道教雷法秘本雷法以内丹功夫为基础，以符咒济世为外功。所谓“内行则可以修养治身，外用则可以安民济国，祈雨祈晴，消灾却祸，驱江湖作孽龙蛇，制潭洞伤人蛟屋，救生灵困重之厄，超群识幽暗之魂，伐庙除邪，诛妖疗病，运雷霆于掌上，致风雨在目前，攘九玄七祖之罪尤，消百劫千生之衅结。灵文秘典，盖缘接物利生；妙旨神方，普救沉病沙疾”。那么，雷法的由来与演变，又是怎样一个历史的过程呢？从道经中可知，雷法的种类甚多，有五雷、十雷、三十六雷之称谓。
雷神观念是在万物有灵观念的基础上产生的。强烈的闪电划破长空，令人休目惊心，接着便是震耳欲聋的雷声。雷电落地时，劈断树木，点燃森林，毁坏房室，击毙人畜，这些都让人产生巨大的恐惧，使人们认为雷神握有主掌生死的权力。雷电往往与大雨相伴，古人认为雨水是雷电带来的，因此又推断雷神是司雨主旱之神。雨水是农牧业生产的命脉，希望五谷丰登、六畜兴旺的人们自然会祈求主宰生长、司令风雨的雷神保佑。
祭雷仪式的出现随着雷神信仰在人们的生活中日益规范化，于是如何祭雷的仪式开始在殷商时期出现。从殷商时期的“燎法”、“舞法”，到周代的“雩祭”、“皇舞”，各种求雨祈晴的巫术非常流行。这些三代之际的风雨术，便是道教雷法的根本源头。造龙祈雨焚魅除旱先秦时期流传的有关应龙和旱魅的神话传说，也为求雨术提供了观念基础。
道教雷法主要的使命就是要镇压妖巫魔道，驱魅灭妖。董仲舒集成上古祈雨术，到了汉代董仲舒将祭龙求雨之术演变为一种井然有序的求雨仪式。他以“开阴闭阳”、“损阳益阴”的理论为基本原则，认为天和人可以互相感应，正如天气的变化会对人体情绪发生影响一样，人的行为也能使上天发出响应。旱灾的成因是阳气过盛，故求雨的关键在于消退过盛的阳气，有意识地去强化阴气。
这些仪式包括祭祀本季神灵、建造请雨之坛、安置土龙、舞者起舞、凿池放置蛤蟆，实施开阴闭阳诸措施等各个环节。每个环节中的仪法又必须符合五行学说的要求，还承用了燎祭的仪法。此外，在选定的地址造建法坛，祭祀神灵，安置土龙，放生蛤蟆，斋戒祝辞，跳舞娱神，以及平整道路，修架桥梁，疏通沟读，掩埋骸骨等，则是上古雩礼的发展。这样一来，董仲舒的求雨仪礼成为集上古求雨巫术之大成。至道教成立之后，传统风雨术被纳人法术系统之中，得以完善而发展，最终形成了一套理法兼备的雷霆风雨之术，并主要为修道之士们所掌握运用，以济世佑民。
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