鼻吸鼻呼是很关键的。鼻吸鼻呼有三个路线：第一个路线是平进，第二个路线是向下，第三个路线是向上。鼻吸鼻呼就这么三个路线，鼻吸鼻呼调整的时候有三个路线，一个是直的，这样吸进来出去，一个吸上去下来，一个是吸下去再返上来。
第一个路线是平进：再把意念集中在鼻子上，找一个中心点。这是最难调整的，我们进行鼻吸鼻呼了，呼吸要细均长。鼻吸鼻呼，把头部这块的中心线要做出来。做出来后，我们可能感觉到很好了，实际是不正的。
第二个路线是向下：这三种呼吸在安炉设鼎当中，吸气到内腔，到内里，这是两肺，吸气到内腔，吸气他肯定两肺要运动的。但是吸和呼要细均长。只有深深地呼吸，呼气肺底部才能动。我们正常的呼气实际底部很少动。只有细深长，肺泡的底部才能动。所以要求我们细均长，要求再深一点，吸气往下走，呼气从鼻子出去。这个我们调整它很长时间。
深呼吸时，吸气，气能进来，出气，气出不去。你想让那体内的能量通过鼻子嘴放出去，全部放出去，现代医学说，只有深呼吸，肺部底部的气泡才能动。咱们现在的呼吸，肺部底下都没怎么动，动得很少。现在我们要不用深呼吸，还得让肺这底下动，这很难的。我们可以试一下，使劲吸气，完了呼气，再呼气，一吸一呼，让它一样长，你看一看到什么时候你不能做了。你保证吸你能吸进来，吸，你还能吸，呼，再呼，你可能就呼不出去了。你自己实验一下。吸，你再吸，能吸进来，肯定能吸，到底部了嘛；呼气，再呼，再呼，你就呼不出来了。这个是个关键了。你不要着急，慢慢地协调，慢慢地去做。我们实验一下，什么时候能把肺部的东西全部都吐出去，那是高手。
调整到什么程度为好？调整到我们内腔五行各归其位，叫五行各归其位，好像内里非常舒畅。我们盘坐时可能注意一下，静坐时可能我们吃过饭啊、喝过水啊以后，我们内腔有些堵，但你静坐到一定时间以后，它的气慢慢慢慢返上来和返下去以后，慢慢慢慢我们就好像顺了，顺下来了。实际上，筑基做鼻吸鼻呼的时候，要求我们慢慢往下沉，使我们不舒服的地方，慢慢慢慢内腔好像没有了，空了。还有呢，我们可能在静坐的时候，就是调整鼻吸鼻呼的时候，我们内部有痛点，可能有痛点。那么你就做，等待着那个痛点消失后，再做别的呼吸。它痛点会慢慢慢慢消失的，它就不痛了。这时里边好像是空一点，说它这往下走，马上把它提上来，提到头部了。
第三个路线是向上：提到头部，再进行头部的呼吸，调整头部的空腔压力。调整头部，使上面的压力慢慢减小，压力均衡了。这时候，实际调整头部毛孔呼吸。回家以后，我们试一下，看看里面的头骨能不能动？这骨能不能动？这个动一下。这调整到什么时候为好？叫神不外驰，我一直在看见毛孔在动。毛孔动，这个我们现在应该有。毛孔在动，动一动，我们可能挤压它了。这时候，我们自己做的时候，自己就会想到好多事情。因为它挤压我们头部了，很多乱事情都来了。这时我们再继续挤压，挤压到头内这个眼不外视，耳不外听，就好像听不到外部的声音，眼睛往里看。这时我们再把炁慢慢往下移，这时移到小腹下田处，再调整腹部的压力。
我们多多少少会感觉到，头部毛孔是会动的。这部分没有什么秘密，道教的丹道之法在这没什么秘密了，下一步是一个秘密，他让你头骨动起来。我们这次不要求头骨动起来，要求头骨动起来就像我一样，这头骨老动。我们要求头部毛孔能收能放。自己回家做的时候，多会感觉毛孔在动，动的很均匀，它会随着呼吸而动，这时候马上收两耳。收两耳的目的在头部找出平行线。这条平行线与底下的平行线是平行的，然后再调整毛孔呼吸，就是一个转换了，这时候已经变成能量的转换了。我们得想把体内的本体能量放出去，放空它，不要宇宙能量进入体内。这一定记住了，把本体能量放出去，不要宇宙能量进来，变成了上空。
我们觉得头部毛孔在动，而且动的很舒服的时候，这时两个眼睛往下看，顺着中线往下看。我们先说第一道路线，往下看，两目垂帘看鼻准，眼观鼻、鼻观心、心观炁穴，实际是心观下田。你觉得你的意识，叫识神，用识神带着内行之炁到下田，这时做小腹呼吸。
联系客服
