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福州人在近代中国文坛上的重要贡献，不仅在于造就大批的诗人和文学家，而且在于创造诗钟文化活动，积极推动诗钟创作。诗钟活动是诗侣集体的吟咏活动，是特殊的文学创作活动。它集诗歌创作和智力竞赛于一体，为文人雅集助兴，故出现以后，即风靡大江南北，倾动京城，波及海外，流风余韵至今不衰。2011年12月，福州诗钟被列入福建省第四批非物质文化遗产代表性项目名录。
诗钟格式为两句对偶句，相当于七言律诗中的第二联(颔联)或第三联(颈联)，其对偶须合于诗词格律和平仄、对仗，故有相当难度。这种折枝诗写景、抒情、咏物、言志、明理，短小精悍，言近旨远，论古喻今，鉴往知来，包罗万象。它的魅力就在于以简练的形式，表达丰富的内涵，作为竞文角智的利器，其所斗在博、巧、捷，是大雅的文字游戏，名士文人多乐为之。
折枝诗又叫诗钟，是就作诗、吟诗的特殊形式而言的，它堪称近代以来独创的作诗法。在诗钟会上作折枝吟时，主持者先即席拈字或命题，而后限时收卷。徐珂《清稗类钞》云：缀钱于缕，系香寸许，承以铜盘，香焚缕断，钱落盘鸣，其声铿然，以为构思之限。这种作诗法，亦如古人击钵催诗、刻烛赋诗的遗意。现今做诗钟，只需燃竹香一枝为时限。诗钟评取分八等，即元、殿、眼、花、胪、录、监、斗。落选者称遗珠。元、殿、眼、花、胪号为五大唱，每门词宗于每门只取一首，录、监、斗则可多取。发唱时，先发唱殿，嗣则依次唱斗、监、录、胪、花、眼，最后唱元。
诗钟起源于福州，盛行于福州，至今未艾，故有人美誉福州为“诗钟国”。折枝诗始于何时，创自何人，已难详考。福州地区诗钟联句的定型、定名可能在清代嘉庆、道光之间。道光二十八年(1848)成书的莫友堂著《屏麓草堂诗话》载：福州吟集有分咏、专咏、空咏三种诗体。其吟秋诗社亦有限两句云。其法拈平、仄两字，凑十四字一联，或咏物，或空咏，自冠顶至坐脚，总以此两字生成，浑然无迹者为佳。从其所举诗联例句看，实即早期折枝诗；其二种(咏)诗体，实以嵌字为主，为诗钟之本始。当时福州家塾中亦有仿而为之者，说明已甚普及。
诗钟类分三种，即空咏(嵌字格)、专咏和分咏。
空咏
空咏(亦称嵌字格和嵌珠、限字体)又分正格和别格。正格(亦称比翼格)做法是拈出两个单词，称做“眼字”，平声、仄声各一，按指定各嵌于七言联句中之第几字；其嵌于第一字或第三字者，两字皆平声亦可。所选两字单词，大多本不相对，但须要求所造之句字面浑成，巧妙成对。嵌字之眼字，分咏之题目，施诸上、下联则可以随意。作嵌字格者，自第一字至第七字顺序为之，更番吟诵，故谓一字为一唱。七字之中各有名目：第一字曰凤顶(又曰鹤顶、虎头)，如“窗、夜”一唱，林则徐曾有句云：“窗虚权借月为榻，夜静每闻风打门。”第二字曰燕颔(又曰凫颈)，如“碧、鸡”二唱，陈宝琛有句云：“残碧殿秋犹有恋，老鸡知曙奈无声。”第三字曰鸢肩(或鸳肩)，如“青、高”三唱：“舞筵高烛江山暗，节府青樽郡县寒。”第四字曰蜂腰，如“田、月”四唱云：“薄宦无田何日返，故人如月几时圆。”第五字曰鹤膝，如“皋、马”五唱：“金钗心伤皋氏宅，玉环魂断马嵬坡。”第六字曰凫胫，如“雪、如”六唱：“湖上残山松雪老，江南春雨六如归。”第七字曰鱼尾(又曰雁足、坐脚)，如“水、尘”七唱“锦帆东划吴江水，玉辇西扬蜀道尘。”此数联俱自然连合，上下语言相贯，非心灵者莫办。
别格：其中又分魁斗格，两个眼字，一嵌上句第一字，一嵌下句第七字；蝉联格，两个眼字，一嵌上句第七字，一嵌下句第一字；双钩格，四个眼字，两字嵌上下联第一字，两字嵌上下联第七字；鸿爪格，三个眼字，一字嵌上句第四字，二字嵌下句首尾；碎锦格，三个以上眼字，分嵌上、下句，要分隔开，不得相连。其他还有卷帘格、押尾格、笼纱格等。如“七才子，八兵乡”六字云：“七步诗才曹子建，八门兵法武乡侯。”“鸡鱼肉，锣鼓板”六字云：“鸡市鼓声分社肉，板桥锣响卖溪鱼。”“十二月十二”五字云：“十里楼台十里月，二陵风雨二陵秋。”“张三，李四”四字云：“四壁图书三尺剑，半肩行李一张琴。”
专咏
专咏，即两句诗专咏一人或一事一物，而所咏之人、事、物在字面上不能出现，应从诗意中体现之。如咏包拯，有句云：“死后易名称孝肃，生前执法似阎罗。”咏齐天大圣，有句云：“跳终不出如来掌，炼亦曾从老子炉。”
分咏格
分咏格，亦称“雕玉双联”，以对举于前之“嵌珠”式。其做法是拈出两个题目，同样撰成七言一联；而这两个题目，多为不相干的事物，通过截搭牵合，使之相称，而且要做到题意贴切，句法协调。故撰作者常需运用典故以隐括之，无典可用者也需描绘形容，敷衍成趣。分咏内容须切题意，而所作诗句字面不能犯题目，近于诗谜。由于分咏之题互不相干，没有伦类，故转生风趣，益见作者才思之巧。如，“端午日，孔子”云：“赤帝骄人重五日，素王去我二千年。”“魁星，顶篷”云：“曾将彩笔干牛斗，未许空梁落燕泥。”“梳头，朝帽”：“云开晓镜拢蝉鬓，风闪峨冠动雀翎。”“卖新闻，衬靴”云：“事经访后传多误，步太高时稳最难。”“枕头，刽子手”云：“黄昏我便思依汝，白昼君偏敢杀人。”““吹箫，和尚煮狗肉”云：“定知跨凤终成偶，不比烧猪要避人。”
总之，诗钟诸格皆为偶句联对，上、下句既须表现独立的概念(形式)，又要求彼此配合照应(内容)；其选词选语必求意义对应，性质相称，以浑然天成、工巧严整为佳构。其矩范在于命题、限字和限时，作诗者竭才思，殚精虑，克尽斗博、斗巧、斗捷之能事。事实上，诗钟格律更严于古、近体诗，其工拙只在一联十四字中，不容一字稍有不妥，其难可知矣！
上述记载表明，诗钟由福州创始，是福州的文学特产，其嵌字格与分咏格，始于嘉庆，盛于道光之后。因其字数少，限制严，作为文字游戏，需聪明博洽且机敏灵捷者方能裁对，因此成为竟赛文字者之工具。连京城名公巨卿亦乐为之，足见其对士人的吸引力和影响力。
指导单位：福州市非物质文化遗产保护中心
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