顾可久(1482-1561)，字舆新，号前山，别号洞阳，无锡人。明正德九年（1514）进士，官至广东按察司副使。为官耿直敢谏，曾两遭廷杖，是明代有名的刚直之臣，与同邑杨淮、黄正色、张选一起被誉为“锡谷四谏”、“嘉靖四忠”，堪称古代清官廉臣之典范。
无锡惠山下河塘，有顾洞阳先生祠。此祠建于明代隆庆四年，即公元1571年，系时任右佥都御史、应天巡抚海瑞捐俸倡建。顾洞阳曾主持嘉靖年间广东乡试，海瑞在其手下得中举人。万历元年(1573)，罢官闲赋在家的海瑞亲临惠山拜谒恩师祠堂，并作《谒先师顾洞阳公祠》诗，诗云：两朝崇祀庙谟新，抗疏名传骨鲠臣。志矢回天曾叩马，功同浴日再批鳞。三生不改冰霜操，万死仍留社稷身。世德尚余清白在，承家还见有麒麟。这首诗对顾可久一生事迹作了点评，表达了海瑞对老师的崇敬之情，也是这位时常触逆朝政、得罪皇帝、独立特行的大清官当时心情的写照。
1570年，海瑞为恩师顾可久所写的七律《谒先师顾洞阳公祠》。图为江苏无锡碑刻馆收藏的该诗碑刻。林萌 摄
此诗清代乾隆年间曾镌刻于洞阳公祠堂的“丈人峰”湖石上，尽管岁月的风化剥蚀暗淡了字迹，但如果我们熟悉这首诗并留意，依然能在石峰上看到深深的印痕。幸运的是，无锡市碑刻博物馆保存了另外一个此诗的版本，系清代乾隆年间顾光旭书法。另外，根据史料，祠中照壁题有“忠君爱国”，有祠匾“两朝忠节”、“抗疏名臣”。400多年来，这些匾额和碑刻铭记了一代按察史的骨鲠荣光。
一对夫妇四十五载守护一方斋匾
2011年秋，无锡市民陈瑞昌、王湘琴夫妇将一方红底金字的老匾额捐赠给惠山古镇办，但见大匾上面大书“两朝忠节”四字，上款为“汤文正公题额”，下款漆底斑驳，依稀能认出刻印其上“钱勖敬书、丙寅仲秋”字样。虽然匾额有些残缺，但那时代的印痕熠熠生辉，放射着正气的光彩！
说起这方陈先生收藏的匾额，还有一段可贵的往事。1966年，神州大地上演“文化大革命”，许多旧物被扫荡。某日，陈先生夫妇在惠山上玩，看见山麓草丛中有一块长木板，好奇心驱使他们将木板翻过来，一看，上面有“两朝忠节”字样，估计是某个祠堂里遗落的斋匾，夫妇俩觉得有一定的使用价值，依稀感觉有一定的文化分量，就带回家去，后来一直用油布包好，为防止受潮，甚至加了三层包装。直到2011年，陈先生得知惠山在修复祠堂才决意要献出这方珍藏了45年的老匾。这么多年来，他们并不知道这方匾额属于哪个祠堂哪个人物，而正是凭借这样朴素的感情，陈先生夫妇素志平生，守护这方神圣的斋匾，为惠山的祠堂文化做了一件好事。好的器物自带温度，总会遇到有识之士知音识珠，终究会散发出历史的光芒，不会因历史的耽误而湮没其独特的人文价值。
“两朝忠节”是清朝康熙时期曾巡抚江苏的汤斌所题，此人为官清廉，生活清苦，有“豆腐汤”、“三汤道台”雅称，他勤政恤民、清廉自律、不畏权贵、刚正不阿、治学有方，为“清朝文正第一人”。作为清官，封建社会的道德价值观是连续的，一致的，他为治下的无锡县惠山顾洞阳祠，前朝骨梗之臣题“两朝忠节”当有标榜和教化的意义，毕竟祠堂所要张扬的是忠君爱国，彰显的是官声政绩。而书写此匾的钱勖（1826—1867）是钱武肃王三十六世孙，当代著名雕塑家钱绍武先生先祖，是清咸丰五年举人，早年颇有才名，后以内阁中书受聘于李鸿章幕下，著有《国朝诗话录》、《吴中平寇记》，回籍后曾创办无锡安阳书院。写作此匾时在1866年，即其去世前一年，时年才40岁。
两朝亮节，万死生忠，肝义胆直
古代的祠堂并不是说建就能建，必须经过朝廷批准才能实施，特别是已故官员建祠堂一定是要符合五种情况，或有功于民，或为公务而死，或安邦定国，或防止灾害，或保民不受苦。这样的才能入祀接受地方官员和民众的祭祀，这种祠堂也不只是家族所有家族的事，已经成为模范官员的榜样，具有公共道德价值，更具有社会教化的重要作用，这是中国儒家文化“家国同构”的重要组成，也是中国礼文化“视死为生”的核心体现。
海瑞在洞阳公去世十多年后，并没有忘记恩师业绩，为营建顾洞阳先生祠，在明隆庆二年上奏时说：抗疏名臣，大江以南共推顾可久两朝亮节，万死生忠，肝义胆直，与龙逢比千抗衡，千古合应赐专祠。这里提到的“两朝亮节”，也就是后来“两朝忠节”这一匾额的来历，一字之改，意思相近。前者是一种事实陈述，后者是一种褒扬。
顾可久祠里的顾可久（左）和海瑞（右）雕像
来源：无锡市惠山古镇景区管理处
在这里我们也看到了古代官员的作为，纪念有功绩的官员，为他们建祠堂是地方官员的责任，而海瑞正是履行了这样的职责。
“两朝亮节”是怎么回事情呢？正德十四年（1419）二月，明武宗朱厚照欲南行，时江西地方意欲反叛，情况紧急，作为行人司行人的顾可久与众多官员力谏劝止，皇帝大怒，杖一百多人，顾可久被打40大板，“臀肉尽脱”“昏死一日方甦”。世宗皇帝朱厚熜即位，首诏起用前朝罢斥的谏臣，顾可久升任户部员外郎。嘉靖三年（1524）七月，世宗欲删去尊号中“本生”二字，众臣上疏抗言，顾可久一起参加左顺门跪谏，皇帝依照前朝老办法，杖180余人，顾可久再次受杖刑。历经武宗、世宗两朝，顾可久忠君亮节，敢于直谏，“忠声震四海”。
后来，皇帝宽宥了顾可久，改官郎中，不久便下放任地方官，先后知州泉州、赣州，后又升任广东按察副使，主政广东、海南一带，颇有政声。在海南时，他识拔海瑞，称其为“真社稷之臣也”，海瑞也不负先生所望，终成一代名臣清官。可惜的是，顾可久后遭豪强和权臣中伤而被勒令辞职。回到家乡无锡后，他归隐林园，吟诗养老，年77卒于家，时在1561年。
烈烈忠肝义胆，皎皎高节清风
1949年后，惠山顾洞阳先生祠被与上下河塘众多的祠堂一起被辟为部队营房，由军人不觉间守护着古迹文化，张扬着浩然正气，文物古迹得以保存。笔者在惠山风景区工作凡三十余年，偶尔会去部队家属院寻访古迹，看到院里银杏高耸，牌坊矗立，祠宇肃然，常会感觉到有一股英气在建筑庭院间穿行，由于当时读书不多，又受形势所局限，对祠堂事不甚了了。
2008—2011年，本人有幸在惠山古镇办工作，担任策划宣传处负责人，主持祠堂文史资料收集研究，并参与一些祠堂的保护修缮与布置利用，顾可久祠就是其中之一。当居民搬迁结束以后，拆除了原享堂“宝忠堂”里面的隔断，但见大堂雄伟，堂中壁隅有二方大碑，剔除岁月的尘埃，我们看到了200多年前乾隆时期的记述。一方为乾隆岁次癸酉端月洞阳公七世孙藩使司理长史建元重勒石，另一方为乾隆十八年洞阳公八世孙顾光旭书丹。前者详细记载了顾可久事迹和建祠始末。后者则是本祠列为公祭及族人捐建功德榜，此碑上明确记载“恩旨南直巡抚海忠介瑞特疏请祭，并捐俸倡建专祠于锡麓”“初汤尚书潜庵斌著有先生祠堂记，逮抚吴特给祠额曰两朝忠节”。文献上的记载在与200多年后看到的匾额“两朝忠节”实物相印证，这就是祠堂的精神。
乾隆岁次癸酉，即1753年，由七世孙藩使司理长史建元重勒石南池后学邵之鸿书丹的这方碑，其实可以说是一块平反昭雪碑，诉说“先朝建言得罪诸臣，现存者三十一人，宜遵照擢用。已故者六十一人，宜分别优恤，以示劝忠风世至意……累次叠谏，廷杖不一次者，应谕祭赠官，若顾可久等三人。”“兵宪蔡参语：看得无锡县故宦顾可久孤忠自许，劲节独持，两触逆鳞九死而无馀悔……盖棺论定，请祀允宜”“学宪黄参语：看得故宦顾可久烈烈忠肝义胆，皎皎高节清风，著述富于居田，孝友昭于让产。宜荣俎豆，用表忠贞”“隆庆三年十一月，巡抚应天等处地方都察院右佥都御使海特疏题奏为抗疏名宦，大江以南共推顾可久两朝亮节，万死一生，忠肝义胆，直与龙逢比干抗衡，千古合应。赐专祠，春秋祭祀以酬忠勋，以风后学等因，上闻奉司遵旨议奏事，议得先朝直宦顾可久，两朝忠悃，不避天威，匡扶宗社，幸获全生，宪副东粤，树绩琼海，丰功大节，优恤蒸尝，大典允洽，伏惟，睿鉴施行。隆庆四年正月，钦奉上谕，依议赐祭，谨勒祀典。”字字铭记忠良事迹。
岁月荏苒，作为一代清官的顾可久，400多年来一直为历代统治者和民众所认同、所推崇、所祭祀。今天，时代不同了，人们的价值观也在悄悄变化，顾可久先生祠堂的银杏树已成参天大树，但有一条是永恒不变的，那就是“虽一毫而莫染”，“烈烈忠肝义胆，皎皎高节清风”，从他身上所体现的就是忠与节，忠君与爱国，矢志不移，光耀千秋。
联系客服
