文丨铭叔论典
编辑丨铭叔论典
引言
北美、中美洲和南美洲的广大西班牙殖民地（包括南美洲的一半，今墨西哥、佛罗里达、加勒比海岛屿和美国西南部）在 19 世纪初宣布脱离西班牙统治独立，随后二十世纪末，长达数百年的西班牙殖民时代落下帷幕。这怎么发生的？
启蒙运动民主理想——法律面前人人平等、政教分离、个人自由——鼓励了 19 世纪末和 20 世纪初的殖民独立运动。
启蒙运动始于 18 世纪的欧洲，是一场以科学、理性和探究为指导原则的哲学运动，旨在挑战传统和改革社会。这些思想变化的结果反映在美国和法国的革命中——君主制政府形式被人民赋予权力的共和国所取代。
论点：南美洲摆脱西班牙统治的历史意义
在西班牙，拿破仑在半岛战争（1808-1814）期间的占领也激发了解放者与外国侵略者的斗争。
英国殖民地、法国和西班牙发生的叛乱的例子激励了拉丁美洲的革命者，他们推测独立是否是殖民统治的现实可行的替代方案。
“拉丁美洲”一词起源于 19 世纪，当时阿根廷法学家卡洛斯卡尔沃和法国工程师米歇尔舍瓦利埃，在提到 1862 年拿破仑入侵墨西哥时使用了“拉丁语”一词。
指的是那些使用西班牙语等本国语言的人——源自拉丁语，表示与北美“盎格鲁-撒克逊”英语人群的区别。
煽动解放斗争的主要是克里奥尔人。克里奥尔人通过他们的祖先与欧洲保持联系，并且由于他们经常在国外接受教育，这些自觉思想对他们具有极大的吸引力。
另一方面，半岛在血统和效忠方面更直接地与西班牙联系在一起。
1793 年，后来在哥伦比亚争取独立的斗争中，担任军事将军的哥伦比亚克里奥尔人安东尼奥·纳里尼奥，印制了法国《人权和公民权利宣言》的译本，展示了拉丁美洲独立的双语和双文化方面。
包括托马斯·杰斐逊和约翰·亚当斯在内的美国开国元勋的演讲译本也在拉丁美洲流传。
然而，并非所有的克里奥尔人都相信独立和民主——事实上，存在支持西班牙王室并与半岛结盟的克里奥尔保皇党的反对派。
克里奥尔爱国者（与保皇党相反）被独立的想法所吸引，并认为自己是拉丁美洲人，而不是西班牙人。
尽管在西班牙父母的西班牙总督辖区出生和长大 ，但他们在文化上与拉丁美洲息息相关。处于两种身份的交界处，克里奥尔爱国者认为自己是西班牙人的后裔，但又不同于西班牙人。
1819 年，西蒙·玻利瓦尔（上图）阐述了一个在种族上独一无二的拉丁美洲身份概念，他说“我们的人民与欧洲人或北美人完全不同；
事实上，我们更像是非洲和美洲的混合体，而不是我们是欧洲的孩子，我们无法确定地说我们属于哪个人类种族。”
凭借这种新发现的拉丁美洲身份认同感，克里奥尔革命者从启蒙运动的角度走向独立，但从他们的当地经历中获得了额外的文化维度。
Général Toussaint Louverture（库尔特费舍尔海地历史收藏，纽约公共图书馆）
前两个也是最著名的美洲国家获得独立是乔治·华盛顿将军领导的美国（1776 年）和杜桑·欧维杜尔（左）领导的海地（1804 年）。
除古巴和波多黎各外，其他拉美国家也在19世纪初开始了争取独立的斗争。例如，智利和墨西哥从1810年开始，但它们的自治权直到后来才得到保障：1818 年的智利和 1821 年的墨西哥。
由于领土被分段解放，最终目标是解放整个总督辖区，因此争取独立的斗争进展缓慢，分阶段进行。
在南美洲北部，西蒙·玻利瓦尔 (Simón Bolívar) 解放了属于新格拉纳达总督辖区的国家，开始了他的独立斗争。
1821年8月30日，在库库塔会议上成立了大哥伦比亚，这是一个由前新格拉纳达总督辖区（包括现代哥伦比亚和委内瑞拉）最近获得自由的国家组成的联合体。
继 1822 年厄瓜多尔和 1821 年巴拿马解放后，大哥伦比亚随着这两个国家的加入而发展壮大。为了尽可能多地解放拉丁美洲，玻利瓦尔进一步向南行进，并于 1825 年解放了玻利维亚——这个国家的名字是为了向其解放者致敬。
尽管经济动荡和政治动荡，但国民仍希望艺术家记录拉丁美洲的自治，并在此过程中创造新的拉丁美洲肖像画。
解放者的肖像、独立的寓言描绘以及重要战役的表现构成了19世纪早期的艺术作品。
与建立民族身份的愿望联系在一起，肖像画和历史画的需求量很大，前者记录了革命人物的肖像，而后者记录了重大战役和独立的标志性事件。
虽然这些流派在独立之前就已存在，但在 19 世纪初它们的流行度显着增加。
除墨西哥、古巴和巴西外，独立后早期的拉丁美洲不存在政府资助的艺术学校或已建立的艺术社区。
因此，艺术家要么在小型艺术工作室接受培训，要么接受在职艺术家的培训，或者在许多情况下根本没有接受过正规培训——这有助于解释 19 世纪早期绘画风格的多样性。
19 世纪初经常被忽视，甚至被错误地归类，是一个转型时期，艺术家和观众都在适应不断变化的社会，表达民族认同感，并在此过程中创造新的艺术传统。
解放者西蒙·玻利瓦尔 1783 年出生于委内瑞拉加拉加斯的一个贵族家庭。他的导师是西蒙·罗德里格斯，后者向玻利瓦尔介绍了启蒙哲学家让-雅克·卢梭的著作——特别是他关于不平等起源的观点。
玻利瓦尔的特权背景也让他得以出国旅行，并于 1804 年会见了法国皇帝拿破仑·波拿巴和普鲁士博物学家、探险家亚历山大·冯·洪堡，后者曾在拉丁美洲游历广泛，点燃了玻利瓦尔的爱国主义热情。
玻利瓦尔为哥伦比亚画家佩德罗·何塞·菲格罗亚摆姿势，佩德罗·何塞·菲格罗亚 是殖民时期肖像画家和微型艺术家家族的后裔。
在西蒙·玻利瓦尔：哥伦比亚的解放者中，菲格罗亚通过装饰他制服的三枚勋章强调了玻利瓦尔的军事胜利：委内瑞拉解放者勋章、博亚卡十字勋章和昆迪纳马卡解放者勋章。
在菲格罗亚的两幅肖像画中，玻利瓦尔几乎完全是正面的，他的姿势僵硬且解剖结构笨拙——艺术家将这种殖民美学延续到 19 世纪。
这些画作采用特殊的质地、颜色和服装，强调画中人物的历史或社会重要性。在肖像中使用文字殖民绘画的另一个标志出现在玻利瓦尔的两幅菲格罗亚肖像中，以及何塞吉尔德卡斯特罗的波哥大玻利瓦尔肖像。
在每幅肖像中，文字的使用都有助于加强玻利瓦尔的英雄气概，再次声明，这次是以书面形式，他确实是解放者。虽然军装似乎是玻利瓦尔肖像画中的一贯特征，但他的面部特征和肤色会根据艺术家的不同而变化。
尽管玻利瓦尔是克里奥尔人，但菲格罗亚通过将他描绘成肤色较深的人来唤起人们对他独特的拉丁美洲性格的关注——这是对殖民化后拉丁美洲特有的种族混合的一种参考。
与菲格罗亚不同，吉尔·德·卡斯特罗展示了玻利瓦尔的全身肖像，提供了解放者及其周围环境的视角。
例如拿破仑，大卫在地板上放了一本普鲁塔克的传记，试图将拿破仑置于一个古老的血统中。
在吉尔·德·卡斯特罗的玻利瓦尔肖像中，背景中醒目的地球宣告了玻利瓦尔的世俗性和区域野心，正如他解放多个拉丁美洲国家所反映的那样。
玻利瓦尔 (Bolívar) 的军装和英勇姿态，一只手塞在夹克里，身体呈一定角度，让人想起拿破仑的画像。
尽管这两幅肖像都代表了室内——远离任何战斗——玻利瓦尔和拿破仑自豪地穿着他们的军装。
顶部的红色横幅文字进一步突出了玻利瓦尔的军事英雄主义，上面写着“秘鲁回忆起其解放者所崇敬的英雄事迹”。
吉尔·德·卡斯特罗创作于 1830 年，也就是玻利瓦尔去世的那一年，描绘了一个年迈但高贵的玻利瓦尔，与菲格罗亚早期肖像画中的年轻解放者截然不同。
波哥大玻利瓦尔肖像与杜伊勒里宫书房中的拿破仑皇帝的强烈相似之处，以及其他军事将军的全身肖像，表明即使在独立后，拉丁美洲艺术家仍继续向欧洲寻找艺术模型。
结语：
尽管大哥伦比亚雄心勃勃，但它在政治上仍然很复杂，并且在玻利瓦尔于 1828 年宣布自己为独裁者时变得更糟，他通过指出叛乱来证明这一举动是正当的。他变得越来越不受欢迎，同年在一次暗杀中幸免于难。
1828 年后，玻利瓦尔撤退到哥伦比亚的圣玛尔塔，并于 1830 年在那里去世，当时他正等待自愿流亡欧洲。尽管他试图建立团结，并且随着独立战争的结束，拉丁美洲国家不再认为有理由建立伙伴关系。
大哥伦比亚于 1830 年解体，在随后的几十年中，我们今天所知道的哥伦比亚、委内瑞拉、厄瓜多尔和巴拿马等国家相继成。
参考文献：
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