【陈嘉珉按】从批评和评论中吸取知识营养是我最大的收获，这些文字过后细读，常茅塞顿开，受益匪浅。为便于集中浏览，温故纠错，特结集成“他山之石—网友批评”专栏。
我提出人有区别是有特定语境的。我这里的人指的是具体的、俗世中的人，而不是概念中的人。我非常向往佛家的无我境界，向往佛家的一切皆流。但这毕竟是停留在形而上瞬间的忘我。人还是要真真切切地生活在俗世中的，陈嘉珉兄写了这么长的文章与我辩论，这本身不就证明了陈兄也没有摆脱俗世中的选择、价值、目的、意义这些“虚构”概念的羁绊吗？我这里并不是诛心之论。陈兄尽管认识了人生的大智慧，并不妨碍您玩一些文字的小技巧。
人生于世，本来凄苦。佛家有苦、集、灭、道四谛。即：①苦谛。说人生存在的本质为苦，这包括肉体的精神的苦，和生命中永远无法满足的企望、追求，必然遭受的挫折，以及关于生存的焦虑。②集谛。又称习谛，具体指业与惑，它们是人世痛苦的根源。烦恼及烦恼所生业可以说是有情众生在生死中流转的原动力。简言之，烦恼及业是生存于痛苦现状中的根本因。③灭谛。揭示世间诸苦可以断灭，因而造成生死轮回的十二因缘的锁链是可以打破的。灭谛可以导向一条清净的超越性的存在，称为涅槃。④道谛。它揭示出断灭惑业及烦恼，趣向涅槃解脱的清净行，这就是八正道。八正道是唯一可以超脱世间因果而出世间的途径，它自身就包含了知苦、断集、证灭、修道的全过程。
这也是很容易理解的，所谓人生不如意，十有八九。比如我很喜欢一个女孩，可她已经嫁了别人，我哪怕付出再多也永远得不到她了，这时候就不存在选择的问题了。没有选择了，世界上有那么多好女孩，你为什么偏偏喜欢一个她。天下何处无芳草，何必自取烦恼，这就是所谓的大智慧。所以我的选择是有前提的，即你拥有选择的空间。陈嘉珉兄认为，所谓的选择、价值、目的、意义都是人赋予这些概念以意义，这样的概念只是一种视角和虚构。在这里，陈兄放弃了大智慧而玩起了小技巧。西方哲学发展到近来，越来越陷入一种文字游戏。试图换一种话语体系，换一种解释框架就要颠覆所有的人类传统的知识。这就是所谓的解构和延异。实际上祛除他们时髦的语言，剩下的内容依然空洞无物。
靠语言的繁复和逻辑的琐碎来吓唬人并不是真正的学者所为。中国的学术讲究经世致用，真正的学者要走出书斋，走进老百姓的生活。西方的后现代主义哲学，从根本上说是一种批判哲学，只破不立。作为思想体操偶尔读读也罢，很难作为主流。如果旧观念被颠覆了，新观念却不能建立起来，社会可能陷入思想休克。
回到人是有区别这个命题。正因为人是有区别的，才成就了世界上千千万万鲜活的个体，人们才会三百六十行，行行出状元，社会才会变得丰富多彩，人生才会变得摇曳多姿。人活着是有意义的，每个人都可以追求自己认为有意义的生活，只要他不妨害别人，这就够了。我们不必在意是否还有另一套话语体系来定义所谓的意义、价值、目的。人生是有意义的，这是人摆脱一切恐惧、烦恼、忧郁、沮丧的灵丹妙药和精神鸦片。它肯定了人作为个体的存在。正因为人生是有意义的，人们有丰富多彩的人生，所以选择才成为必要。由于人可以选择，所以人的差别就会不断扩大，社会就变得多元化。整个人类都参与了同一个游戏，有输家也有赢家，愿赌服输。因为人一旦作出了选择，就没有理由怨天尤人。反之，如果人没有区别，人不能做出选择或者认为人做的一切都没有意义，那么人存在的依据何在？人还有继续活下去的必要吗？
所谓意义、价值、目的，都是麻醉人的精神鸦片。今天的痛苦是为了明天的幸福，今生的行善积德是为了来世的善有善报。从这个角度来说，佛教也是精神鸦片，也不可能祛除所谓的目的、价值、意义的选择。
（原载新浪论坛/2007-01-31）
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