源 流 序
闻我焦氏系神农之裔，周初受封於焦，因氏焉。然春秋时亦有姬姓之焦。洎乎汉晋而后，虽代有传人，而嫡派无稽，不可诬也。唯我成绩公（公讳继勋，传载《宋史》）挺生五季，著籍长社，仕宋为西京留守，卒赠太尉。子秉直历知襄、邓、汝三州，所在有声。其子孙於中叶时有仕於康王幕者，从渡江。
迨元泰定元年，我孟达公生於洪都之饶州，二十八年徐寿辉兵起，明年陷饶州，公即携眷来皖，僦居负郭。既买山川坛后及南山嘴、朝阳观、柘涧山、鹗儿冲田，共四顷，遂为怀宁人。
二世长公以例戍燕蓟时，指挥毕公遇之甚善，久之而遂不反矣。次公之子为三世，曰孟公、仲公、季公，孟公、仲公复由皖而迁太平，其处怀者，唯季公一人而已。公生述祖、述宗，宗公徙望江。祖公生尔载、云汉，汉公又自怀迁桐城之范滨口居焉。
前年至日，族之长者谓：“自渡江以来，谱牒未修，奕世而后，源流莫考，为之奈何？”於是各退而发其支之墨谱，重加校订，归诸画一，再阅寒暑，始付之梓。
旋考孟达公洪武元年遗书云：“居山川坛后尚有兄启华、启荣、姚氏、秦氏，居朝阳观者尚有叔焦龙、吴氏、姚氏，葬向己亥，居鹗儿冲者尚有焦林、焦敬、胡氏、陈氏，葬向乙辛兼辰戌。”墨谱俱未载入，是仅就嫡派之传述而记之者也。夫吾家之在饶，已越数世矣，遭徐寿辉之乱，人散谱忘，遂令世系无可稽寻，生娶卒葬亦鲜确据。故我先人唯奉孟达公为一世，其断自可知也。今谱亦犹行先人之志也。
二世长公系，诸次公之前三世；孟公、仲公系，诸季公之前四世；述宗公系，诸述祖公之后，而皆注其所之之处，顺天伦纪实迹也。惟云汉公之裔，处桐已十有三世矣，而祀事未绝於怀，则不得以迁桐之故而同乎在燕蓟、太平与望江者。故於公之纪独详其中。复有去而在雍豫间者，事在数十年之近，且侨居非土著，故并纪焉。凡此，皆谱之斟酌以蕲乎尽善也。或曰，“君家之著姓由来旧矣，乃又有以张冯为同族者，何以称焉？”曰：“当我始祖渡江赴皖，偕来者有妻弟张公自胜，休戚与共，佽助居多，不幸张公无子，公不忍若敖氏之馁，遂以次公承其嗣。迨长公戍终不反，则次公不得不复焦氏矣，唯墓祀张公不废耳。至云汉公，先试怀邑未售，因授徒范滨，遂就冯籍入桐庠，故时人咸以冯姓称之，久之而仍归宗耳。”总之，不原其始，则不知其姓之何以分，不要其终，则不知其何以分而复合。吾族本中山郡也，清河云乎哉，始平云乎哉。并纪其故，以示后人。
大清乾隆四十二年季春月 吉旦 裔孙 自珍 文双 文锋 文河 应玟应蕙 应衷 谨述
焦氏纂修宗谱序
皖怀大好山水，余家渌水乡，大龙作屏，长枫作带，云浪烟鬟，遥遥相望，故时时徜徉丘壑以自娱。距余居东南三、二里，有村落焉，土地平旷，田畴沃衍。村中居者多焦氏，其茔兆间，双枫耸峙，老干扶疏，众木繁阴，蔚然深秀。前滨秦塘湖，水光潋滟，荇藻交横，常有渔翁牧竖，讴吟踯躅於其间，盖里中名胜也。余每过其处，辄流连低徊不能去，则焦氏二三长老，促膝盘桓，清谈不倦。以故，其家世之大略，余窃耳熟而能详之。
焦氏之先，豫章人也，其祖孟达公，自瓦屑坝始迁江南，隶在城乡观音港，至三世公鲁公，则卜居南村，云汉公则迁居桐邑，仲然公则分处柘涧山。迨公恒公，始著有草谱，越今六十馀年矣。其子姓殷繁，支分派别，类多迷没。岁乙未，其族有企和翁者，年近八旬，兴怀水木，纠合族人天爵、华亭等纂修谱牒，叙宗派，立家规，炳炳烺烺，锓版成书，凡两越期而事竣噫，余窃有感焉。
夫世运际承平之久，河清海晏，其世家大族，第宅之华，田园之富，服饰器用之美，非不称雄闾里。及运丁代谢，世阅沧桑，逃亡奔窜，转徙靡常，甚至古墓为田，松柏为薪，即问诸遗老，而劫后馀灰不过存什一於千百耳！独焦氏先人卜居此村，其著名仕籍蜚声黉苑者，既历历有人。而代经两朝，年逾数百，其冢墓如故，园林舍宇如故，子孙之安居乐业者，犹且人不易地，地不易人。其宗绪之巩固如此，不可谓非前人福荫之灵长。而今企翁与天老、华老又复编次世系，以别宗支，缕列规条，以申训诫，是犹根株既固，而更加以土封，则保世滋大，后之人仰承先志，必有奋志诗书，联翩鹊起者，其文章德业且有以增国史之光，岂独为家乘荣哉。而焦氏之族，寖昌寖炽，不且与郁葱之古木，贯四时，越千岁，同一硕茂於无疆哉！
是役也，在 诸君不过因旧谱而订其讹，补其缺，吾何力之与有？然而承先启后，功有不可没者，余故综其本末而书之，以为后之嗣而辑之者劝。
乾隆四十一年岁在丙申九月 谷旦 郡庠同学教弟金英山斗氏拜撰
焦 氏 重 修 宗 谱 序
古有史而无谱，谱之修也自后世始。昔太史公因宗法废，著年表而作谱，溯姓氏之出，详祖宗之传，别亲疏而伦本敦，纪功德而孝道尽。故云，百世不泯，大有益於史乘者，谱也。
中山焦氏，江左之望族也。溯自周武王封神农之后於焦胙之土，而命之氏。由周而秦而汉，递传而下，大有闻人，第代远年，湮不可考也。元末有孟达公者，自鄱湖而徙居皖怀，实焦氏之鼻祖也。五世继倬公迁桐邑，绳绳继起，有自来矣。其居皖之南村者，普兴公也。居皖之柘涧山者，普遂公也。惟是忠厚传家，创垂裕后，子孙以读书务本为世业，其先名登仕籍蜚声黉序者，代不乏人，可不谓源远而流长欤！
数传而下，仑寓、天爵、华亭诸公，创修家乘，清本源，序流派，经理亲疏，纲纪世代。人伦根蒂，子姓繁昌，於是乎毕见。迄今四十有馀岁矣。
予近年匏系皖城，掌敬敷书院教。有焦生名魁鉴者来肄业，且毅然兴缵辑之志，出其谱牒来质于余，并乞数言弁其首。予因得考其世系，阅其支流，炳如日星，厘然不紊。抑且礼教丕著，规条聿新，有其书兼有其法，岂仅如欧阳公谱图、司马温公之宗派而已哉。
夫以予宦游四方，盛朝典章方将阁笔，俟如椽老宿，何敢以管窥之见，操觚率尔，自炫微长？特以水源木本，人有同心，焦生有志於兹，可谓孝思不匮矣，来质於余，可谓永锡尔类矣，拒之何以为情？因如所见闻，具草以付。若夫先世之德业载在策端，以及后嗣传志赞颂之佳篇，古藻纷披，多可览诵，显懿隆烁，以垂不朽，以传无穷，诚有志而未逮焉。是为序。
嘉庆二十四年岁次己卯孟冬月 谷旦 敬敷书院掌教李兆洛 拜撰
李兆洛（1769—1841），字申耆，晚号养一老人，阳湖（今江苏武进）人，嘉庆进士。清地理学家、文学家。曾官凤台知县，后主讲江阴书院。通音韵、史地、历算之学，提倡骈、散合一，对桐城派文章颇为推崇。有《养一斋集》、《历代地理志韵编今释》、《历代地理沿革图》、《皇朝舆地韵编》、《皇朝一统舆图》等，选有《骈体文钞》。嘉庆年间曾主讲安庆敬敷书院。
宗派引
谱牒未修，则行派无定。聚族而居者，祖派著而孙知讳，兄派定而弟乃从，犹不得紊。若散居异地，不相往来，或侄同叔派，孙同祖派者，间或有焉。
我族自五世云汉公迁桐，六世至十六世行派异矣。兹则改为一致，仍於各公纪内，注明原讳，以示改而未改也。
十七世以下，编定行派，俾后世照派取名，庶无彼此之异，且有尊卑之分。
先世宗派：
启元惟述 继善普敦
允宜振家 自文应世
续编宗派：
攀魁首发祥 贤士庆明良
彝训宗先祖 荣华克有长
始祖孟达公传
孟达公讳启伯，吾族迁怀之一世祖也。先世官饶州，遂隶其土为鄱阳人。迨元至正年间，鄱湖一带半为伪汉巢窟，干戈扰攘，不可一日居，公患焉。挈家人渡江抵皖，见山川秀丽，爰筑室於枞阳门外之观音镇。其时偕来者，惟妻弟张公自胜，相得无间，比屋而居焉。公尚勤俭，教子以义方,率耕督织，家道日以丰。续购南山嘴柘涧山田，遂为怀宁人。夫我公在鄱之日，家故饶裕，而避兵以来，全性命於乱世，创基业於荆棘，非有过人才识何以能此？诗曰：“既明且哲，以保其身。”又曰：“君子有谷，贻孙子其。”公之谓乎？
淑配张孺人，举子二，长元如，次天培公。因张公无嗣，曾以天培公主舅氏之后。而元如公以例戍燕蓟，后卒不反，而天培公不得不复归焦氏旧宗矣。公生泰定甲子年，卒永乐甲申年。孺人先公卒，合葬山川坛，载在墨乘，可考而知也。兹纂辑已成，特撮其要而著明之，俾后世之子若孙，知南山柘涧之业所由来，且以志公之实迹於不朽云。
十五世孙应修谨志
（一）安庆焦氏远祖
安庆焦氏系由江西饶州鄱阳湖畔的瓦屑坝迁来，时为元朝末年的至正年间。根据安庆《焦氏宗谱》（民国二年版）记载，由于多年战乱，江西瓦屑坝的焦氏家谱已荡然无存，能够确认的先祖是生活在五代（晋、汉、周）到北宋时期的焦继勋、焦守节父子。
《宋史》第261卷列传第20中，载有焦继勋、焦守节父子的传记，这是目前所知的焦氏远祖的惟一信史。
焦继勋（901--978），字成绩，许州长社人（今河南长葛）。少读书，有大志，尝谓人曰：“大丈夫当立功异域，取万户侯，岂能孜孜事笔砚哉！”
晋高祖石敬瑭镇太原，继勋以儒服谒见，晋祖与语，悦之，留帐下。后晋时期，他先后担任皇城兼宫苑使、武德使、齐州防御使。后晋出帝石重贵即位，继勋历任襄阳防御使、右千牛卫大将军等职，最后担任保义军兵马留后。
后汉初，以功授保大军节度，后来做到右羽林统军。隐帝末，命继勋领兵北征，战不利，遂归后周太祖郭威。
在后周时期，他最后以战功任彰武军节度。
北宋灭周后，召为右金吾卫上将军，后以功任彰德军节度。卒年七十八。赠太尉。
焦守节字秉直，为焦继勋之子。历知襄、邓、汝三州，迁四方馆使，以右神武大将军致仕卒。
（二）安庆焦氏始祖简介
焦氏远祖焦继勋、焦守节为今河南长葛人，其后人的栖息地也应在河南。大约在宋室南渡后，为避遭受外族蹂躏，其中一支南迁江西鄱阳湖地区，由于家谱缺失，其中详情已无法查考。
安庆焦氏始祖焦启伯，号孟达，江西洪都饶州人氏。元泰定元年甲子（公元1324年） 三月十四日生，明永乐二年甲申（公元1404年）十一月二十六日卒，享年八十一岁。
先世曾在饶州为官，遂定居于此，成为鄱阳人。
孟达公行三，尚有兄启华、启荣。妻张氏生二子元如、元保。长子元如后从军赴燕蓟，即未返乡。妻弟张自胜一道由江西来安庆，休戚与共，不幸张公无子，次子元保曾过继给张公为后，因元如不归，元保复归焦氏旧宗，为安庆焦氏之二世祖。
孟达公世居江西鄱阳瓦屑坝，元朝至正年间，红巾军首领徐寿辉起兵反元，鄱阳湖一带干戈四起，居无宁日，孟达公携家人渡江赴皖，卜居安庆枞阳门外观音镇，全家辛勤劳作，始得温饱。后家道日丰，陆续在山川坛、朝阳观、鹗儿冲三处置田产共四顷，遂为怀宁人氏。妻张氏先孟达公而逝，夫妻合葬于安庆枞阳门外山川坛。
十五世孙焦应修追忆始祖时，曾作七言绝句一首：
离却鄱阳筑皖滨，延绵子姓日振振。
老成朴实堪追忆，德泽流芳奕叶新。
焦氏后裔从二世起即陆续外迁，留居安庆的共分三股⑴桐股：五世继倬公迁桐城范滨口，遂长居其处，其后世为桐股。⑵村股：七世普兴公居南山嘴，其后世称为村股。⑶山股：七世普遂公居柘涧山，其后世称为山股。
（三）安庆焦氏行派顺序
安庆焦姓辈分排行，最初并无统一规定，呈混乱状态。乾隆四十二年首修《焦氏宗谱》时才统一编定焦氏行派顺序，变无序为有序。根据《焦氏宗谱》卷一中《宗派引》一文的记载，前十六世宗派为：
启元惟述 继善普敦 允宜振家 自文应世
十七世以后续编宗派为：
攀魁首发祥 贤士庆明良
彝训宗先祖 荣华克有长
十七世以后的续编宗派，是一首辈分排行诗，也是一首符合诗词格律的五言绝句。老祖宗将行派顺序写成琅琅上口的五言绝句，以便于记忆流传，真是用心良苦。“攀魁”指刻苦读书，在考试中勇夺冠军。“贤士”为德才兼备的读书人。“明良”指聪明、善良。“彝”，酒器，亦用作祭器，引申指常理和法理。“彝训”指日常的训诫，也指长辈对后辈的教诲、训诫。
全诗翻译成白话文为：
勇夺魁首使焦家首先发祥，
子孙德才兼备归功于聪明和善良。
我们应当遵从祖宗的教诲和训诫，
焦氏家族的繁荣昌盛才会久久长长。
目前安庆焦姓辈分排行多为“贤士庆明良”，贤字辈为安庆焦氏第二十二代。宗派还可以使用十代人，约三百年，到二十三世纪。即将启用的“彝训宗先祖”，其中“彝”字读音为“仪”，笔画十分复杂，共十八画。一定不可图省事，用同音字“宜”字来替代，因为焦氏祖先中的第十代的辈分就是“宜”字，而辈分用字是一定不可重复的。
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