王锡鑫（1808—1889）清代医家。名文选，字锡鑫，号席珍子,亚拙山人。原籍湖北石首县人，祖父一辈举家迁万县大周里，后移居万县苎溪河畔天德门（原三马路441号），1911年商务印书馆出版的《中国医学大辞典》有介绍。慈禧太后曾赐他银牌，钦加六品衔龙章宠锡。自幼善学，尤好医学，归从父训，弃儒习医，潜心岐黄之术，好游名山大川，广行慈善，原万州桥是他独自募款自建。先从同邑觉来先习医，研修幼科，后又与同世医彭宗贤、赵吉华等再习痘科，医术益精。平时存济世之心，自利丸药，深受同邑敬重。王氏壮年即有医名。
《看病歌诀》
浅学医理已多年，精微奥旨岂敢言．阅历自信知症处，不敢秘密载简编．
有病先要望气色，面色光泽病易痊，赤红如潮血虚极。实火唇红并口干，
口唇白者阳分弱。鼻孔红燥肺火炎，耳疼肾热或君火。心热舌红又燥烦。
肝肺有热现于面，左肝右肺见两颧。
面色青黑肝肾亏，白主气虚宜培元，色若黄滞脾有积。眼下青色定主痰，
鼻青腹痛病主死，目赤面青命难全。色见生气如何认，青如翠羽黄蟹解。
赤似鸡冠白豚脂，黑如乌羽俱能全。面色难治亦当辩，白如枯骨黑炱烟，
青若草兹红衃血，黄似枳实寿难延。虫积口唇主白点，似肌吐酸腹痛缠。
阳虚腹痛按即止，按之转甚食火痰。脐腹疼痛少阴证，小腹疼痛厥阴寒。
察眼观色辨虚实，先视瞳神清浊焉。
清者无病浊有疾，浊而散大肾虚传。瞳神枯小肾有火，绿水灌咮医亦难。
黑睛高起肝之实，淡红浸睛血虚烦。小眦淡红心虚悸，大眦红者心实燔。
眵多不结肺气虚，眵多而结肺火煎。白睛红者肺有热，红甚破血散风寒。
白睛青者肺肾弱，白睛黄者不一般。深黄一定主湿热，黄如败草是气寒。黄如金灿肺有火，胆虚口苦睛黄边。
脾实热极眼皮肿，虚肿不红又不坚。复看舌胎分表里, 红黄有火清即安.
阴虚之极胭脂舌，实火便赤兼舌干。火之深者黄多燥，脉实下之莫迟延。
黄滑有寒宜温表，白滑便常是阴寒。
白滑里寒温中急，白涩里热黄滑寒。
若是白胎小便赤，疫热在里饮达原。舌黑原来分数种，仔细观察要心虔。
火极似水生芒刺，误服热药丧黄泉。
水极似火气息冷，回阳救急妙同仙。肾气虚极舌胎黑，滋阴润燥莫迟延。
精液枯极舌燥黑，回阳八味妙通玄。
瘟疫舌黑皮自脱，先下后清自然安。
惟有伤寒辩阴阳，察形的当病易痊。
阳证心烦身恶热，阴证声低体畏寒。阳证气粗兼口臭，阴证蜷卧并懒言。
阳证谵语目如火，阴证郑声理旧言。
阳证面红思饮水，阴证面青闭目眠。
七日以前若误下，转成漏底病难痊。
定要问病知来历，细心察实病易痊，
畏风一定是伤风，畏寒一定是伤寒。伤风发热身有汗，壮热无汗是伤寒。
不思饮食定伤食，脾虚健脾自安然。
喜饮冷水知有火，好饮热汤是有寒。
阳虚自汗气不足，阴虚盗汗不归元。
血虚五心多内热，气虚时常体畏寒。
阴气冲阳耳鸣闭，阳气限阴腹鸣弦。
冬至以后多阳症，夏至以后阴症缠。
暑伤于肺多烦喘，暑扰于营汗不干。
血不养筋为拘挛，气湿争热肢肿痛。
湿伤筋骨成痿弱，眉棱骨痛有风痰。
牙床经肿阳明热，牙床红肿胃火焮。
腰痛耳鸣肾气虚，头痛耳闭是有痰。
口苦胆虚并心热，口酸肝实虚命元。
口辛脯热脾上乘，脾家有热口常甘。
口淡胃热或虚元，口咸肾热宜滋水。
腰痛宜分寒与湿，腰酸房劳不待言，
劳神头眩心怔忡，肥人头晕多主痰。
色欲头昏腰膝软，气虚头晕神不全。
风肿皮肤多淋闭，气肿时消又时旋，
食积肿来肚腹痛，血肿皮肤赤脉缠。
阳水肿兮小便涩，阴水脾肾两虚看。
上肿下消宜发汗，下肿上消贵培元。
手陷起迟知水肿，手陷随起气使然。
朝宽暮肿血亏损，暮宽朝肿气虚传。
脱肛不痛气血弱，脱肛肿痛风火连。
昼疟表邪兼补气，夜疟补血并疏肝。
化痰消积更利水，虚者补之始能痊。痰热流走疮疡见，痰寒凝结在胸前。
寒胜则痛火胜肿，风麻湿麻木气滞。
气郁结者胸胁痛，湿郁周身痛不安。
痰郁气喘多胁痛，血郁四肢无力焉。
肝气痞塞胸胁胀，脾气不升头昏眩。
中风脉浮手足暖，中气脉沉手足寒。
腹满时痛为不足，腹满有余痛缠绵。
痛在泻前为实积，痛在泻后是虚元。
咽痛红肿三阳热，咽痛不渴三阴寒。
气虚血热必发疹，表虚里实使之然。
病系假寒清内热，病系假热温真元。
胎前宜凉疏兼补，产后温补逐瘀先。
真阴将亡小便绝，真阳将脱面红鲜。
面青舌红子可救，面赤舌青子难全。
真阴将亡小便赤，真阳将脱面红鲜。
阴证脱兮眸子暗，阳证脱者见鬼牵。
初病实热苦寒用，病后虚热宜甘寒。
实而误补犹堪解，虚而误攻命难延。
如此望闻问的当，方才切脉细心研。
略言大概虚实理，神而明之世称贤。
高明阅之休见哂，人间捷效小补焉。
若问是篇何人作，亚拙山人在鱼泉。
小编按：熟读此秘诀，对于临证的望问诊会有非常大的帮助。
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养生法荟萃Ⅰ调息吟 (2)调息吟
已饥方食，未饱先止。散步逍遥，务令腹空，当腹空时，即便入室。不拘昼夜，坐卧自便。惟在摄身，使如木偶。常自念言：“今我此身，若少动摇，如毛发许，便堕地狱！如商君法，如孙武令。事在必行，有犯无恕！”又用佛语，及老聃语，视鼻端白，数出入息。绵绵若存，用之不勤。数至数百，此心寂然，此身兀然，与虚空等。不烦禁制，自然不动。数至数千，或不能数。则有一法，其名曰“随”。与息俱出，复与俱入。或觉此息，从毛窍中，八万四千，云蒸雾散。无始以来，诸病自除，诸障渐减，自然明悟。臂如盲人，忽然有眼，此时何用，求人指路。是故老人，言尽于此。
（[宋]苏轼：《东坡志林》卷1《养生说》）
李真人长生一十六字妙诀
一吸便提，气气归脐。一提便咽，水火相见。上十六字，仙家名曰“十六锭金”，乃至简至易之妙诀也。无分于在官不妨政事，在俗不妨家务，在士商不妨本业。只于二六时中，略得空闲，及行住坐卧，意一到处，便可行之。口中先须嗽津三五次，舌搅上下腭，仍以舌抵上腭，满口津生，连津咽下，汩然有声，随于鼻中吸清气一口，以意会及心目寂地，直送至腹脐下一寸三分丹田、元海之中，略存一存，谓之一吸。随用下部轻轻如忍便状，以意力提起，使归脐，连及夹脊、双关、肾门，一路提上，直至后顶玉枕关，透入泥丸顶内。其升而上之，亦不觉气之上出，谓之一呼。一呼一吸，谓之一息。气既上升，随又似前汩然有声咽下，鼻吸清气，送至丹田，稍存一存。又自下部如前轻轻提上，与脐相接而上，所谓“气气归脐，寿与天齐”矣。凡咽下，口中有液愈妙，无液亦要汩然有声咽之。如是一咽一提，或三五口，或七九、或十二、或二十四口，要行即行，要止即止。只要不妄作为，正事不使间断，方为精进。如有疯疾，见效尤速。久久行之，却病延年，形体变，百疾不作，自然不饥不渴，安健胜常。行之一年，永绝感冒、痞积、逆滞不和、瘫疽疮毒等疾，耳目聪明，心力强记，宿疾俱瘳，长生可望。如亲房事，欲泄未泄之时，亦能以此提呼咽吸，运而使之归于元海，把牢春汛，不放龙飞，甚有益处。所谓造化吾手，宇宙吾心，妙莫能述。
（[明]冷谦：《修龄要指》）
小周天歌
静极而动兮，一阳来复，药产神知兮，妙诀通灵。微阳初生兮，嫩而勿采，药物坚实兮，十五光盈。时当急采兮，莫教错过。久而望远兮，采之无成。气驰于外兮，神亦驰外，神返于根兮，气亦回根。回根将尽兮，采封候足，子时起火兮，须要分明。如今云火兮，后天呼吸，如何用火兮，呼降吸升。用火玄妙兮，如无似有，行火鼎内兮，息效真人。火须有候兮，数息出入，名曰刻漏兮，用定时辰。自子至已兮，六阳用九，三十六息兮，采取进升。自午至亥兮，六阳用六，二十四息兮，退降炼烹。卯酉沐浴兮，阳火息熄。酉阴沐浴兮，阴符宜停。不降不升兮，沐浴景象，较之大周兮，略有微形。周天三百兮，降卯酉数，三百六十兮，连卯酉名，再加五度兮，周天一巡。复归于静兮，依然沐浴，神凝气穴兮，再候阳生。行之既久兮，精返为气，回风混合兮，百日通灵。六般震动兮，七日口诀，大周功起兮，再指迷津。
（[元]丘处机：《小周天歌》）
初乘小周秘诀
呼吸自然神气恋，阳生起火火访全。周天初用分子午，爻象阴阳六九连。约言百日是程期，精炼功勤化气奇。真气居脐须超脱，已成无漏欲迁移。初乘小周天筑基者，炼精化气，闭关趺坐。于活子时，清静止念，垂帘塞兑，收视返听，回光于下田。以神驭气，而神入气穴。以呼吸之气而留恋神气，方得神气不离升降自然。但气有起止，起于虚危穴，坎宫子位，亦止于是。气行有数，忌其太多，气行有时，忌其太久，不单播弄后天气者，恐以带其先天气之生机，后天气用之不已，而先天气不旺，此修仙至紧至秘之功。故以周天三百六十限之。子行三十六，积得阳爻一百八十数，午行二十四，合得阴爻一百十十数。五位阳爻用九，故共一百八十数，除卯时不周爻用。五位阴多用六，故共一百二十数。除酉时不同爻用。行沐浴以养之。古圣不传火，故云沐浴者不行火候也。行者积累动气，以完先天纯阳真气。凡一动一炼，积之百日，则精不漏而返气矣。百日筑基，炼精化气，乃大概言之。或有五六十日，或七八十日，得气足者。如年之衰老者，则二三百日，未可定也。功勤者易得，年少者易得，此时精已化气，则无复有精。故曰阳关一闭，个个长生，身已不死，而丹必可居也。是气因静定之久，不复动而化精。如有精，则未及证于尽返气也。真无漏者，则阴缩如小童子，绝无举动为验，便有止水之候。此时真气，亦不得死守于脐，须超脱过关，名得金丹大药，用以服食飞升，故有三迁之法。即以七日口授天机，采其大药，以五龙捧真之秘，度过三关，以行中乘大周天之火候。三迁者，神在上田，气在中田，精在下田，自下而迁中，自中而迁上，自上而迁出。
（[明]冷谦：《黄庭经秘义·三乘秘密口诀》）
四季却病歌
春嘘明目木扶肝，夏至呵心火自闲。秋定收金肺润，肾吹惟要坎中安。三焦嘻却除烦热，四季长呼脾化餐。切忌出声闻口耳，其功尤胜保神丹。
（[明]冷谦：《修龄要指》）
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