感受了卜卦的玄妙之处,
那今天书接上文,来聊聊卜卦这里面的门道~~
自打我修道之后,
就老遇到有自称所谓的修道之人来跟我盘道~~
(好些是找我卜卦的朋友觉得太准了就告诉了别人)
然后人家就提出要跟我交流切磋一下。
也是挺逗,很多都是那种上来就找事儿呛声的~
好些一听说我是用两颗棋子卜卦,
就表现出“Are you kidding me?”的鄙视~
曾经有一位,听完可能觉得我的方法不入流,
就跟我炫耀:
“我们门内学习的卜卦可厉害了,
随便看到一个东西就能起卦,
可惜我现在还算不准,八卦太难了,
我得先把五行风水学好了打好基础才行~”
嗯?我一脸疑惑:
“我入门首先就是学易,师父说这是基础,
而且第一次起卦就很准,没有觉得像你说的那么难呢?”
我想了想,问了三句话:
“你知道你们是属于哪个流派吗?
你知道你们祖师爷是谁吗?
你知道你们这个卜卦原理是什么吗?”
这下可好,给孩子问懵了~~
直接说了句“我们这个肯定没有祖师爷~”
我就惊呆了~
看了他发我的学习内容,我告诉他:
“这是民间最常见的梅花易数,
你们祖师爷曾经和我们门内前辈曾有过易学上的交流噢”
然后我就再也没多说。
至于为什么,文末唠~~
突然就想到了之前法波师兄告诉我:
很多人学《六爻》也好,学《梅花易数》也好,
到最后觉得不准了,或者说时准时不准了。
其实有百分之八十以上的原因,
是因为没有明确其基础的运用原理。
经过这事儿就更让我觉得:
要想学好易数,
尤其是想要在应用层面用的好、用的熟,
基础的立意和应用原理一定是要了解的哟~~
学习卜卦一定要:
知来历、懂原理、论传承,
才能更好的知事、断事,
才能给予有求之人真正的帮助呢~~~
那上次说到卜卦有不同的流派和方法,
占法不同,推演方法不同,卦象解析也有所不同~
所谓卜卦主要就是包含了两部分:
其一为占卜;其二为卦象分析。
测事要精准,就需要这两步都到位~~
今天主要说说第一部分占卜~~
占卜主要依赖于占卜之人的感知或感应能力,
能力的高低直接决定了所得卦象的准确性~~
所以易学占卜根据取卦(占卜)方式不同,
原理也不同~~
预测推断的主体思维方式和推断规律就有差异~
所谓占卜、占/卜,因此
取卦方式主要又分为:占和卜
以占为主的,重在感知力
比如现在世面上流传最广的“梅花易数”。
宋代邵康节先生著《皇极经世》就有收录,
梅花易数虽不是他所初创,
但他对其进行了总结、规范,并发扬,
所以梅花易数这一支大多都默认其为祖师爷的~~
梅花易数的占法以观物起卦为主,
例如想算一个事能不能成,
可以看看头上的云彩,
根据万物类象来取卦。
占法以感知演算为重,取象非常重要,
极其讲究天赋,
随心取卦,靠一瞬间的灵感,
需要很强的观察力和想象力,
因六十四卦源于天地万物,
对万物感知越深,取象越准确,则卜卦水平越高
此外梅花易数在卦象上是
“先天为数,后天为用”,
结合了先天八卦和后天八卦,比较复杂难学。
以卜为主的,重在感应力
比如我们灵府派所传承的《皇极易》。
听师父讲,灵府一派战国时期发源于涿水,
门内传人大都精于卜卦,多为皇家大门世族的幕僚谋士,
但《皇极易》这个名字在北宋时期才定下来。
很巧的是,因为邵庸先生也是涿州人,
和我们门派前辈经常交流易学,
所以在《皇极易》之后又有了《皇极经世》。
为什么说《皇极易》是以卜为主呢
卜,是通过接受上界的信息来预测,
所以接收这个过程很重要。
卜法是通过起卦咒语沟通祖师爷,取得六爻卦象,
以感知上界信息为重,更重视诚心的求卦过程,
自身修为和感应力越强,则卜卦水平越高
《皇极易》的卜卦方法非常古老
最早期的版本是随手取物起卦,
即随手拿起一个东西就起卦,
这是青帝的办法。
后来这个办法难度太高,就慢慢成了棋子起卦。
取物起卦主要就是需要有个沟通上界的媒介,
青帝可以随手取一物便可为媒介,
但这个媒介对于我们凡人来说,不是随随便便取得的,
我们用的起卦物件都是经法术开光加持过才有效力~~
《皇极易》是五方五老天帝的传承,
青帝是五帝之一,
常以仁心度世传道,感应最易,
因此起卦前是默念起卦咒以感应青帝,
从而得取卦象~~~
另外,伏羲是青帝的一个化身,
且是八卦始祖,也是万物生气之源,
所以我们门派的易数是直接用的先天八卦,
相对梅花易数更简单、易学。
今天和大家简单分析了占卜的源流,
大家在学习易学卜卦的时候可以参考选择学习的侧重~
当然熟练掌握了原理的话,
像我们平时占卜方法都是可以混着用的,
并不拘泥于某一种,
而是根据心境看卜卦当下怎么方便怎么来~~
但我一般缘主求事儿都特别正式的用《皇极易》~~
家里日常临时的事儿就直接取数或者观物取象了~~
知道了“占卜”到底怎么回事儿,还想了解更多,
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