新春伊始，人们都告别了新年长假，重新忙碌起来，经历了疫情的大洗礼，经济大萧条，无论是一份事业，还是一份工作，或者一份收入，都让人体会到了生活的艰辛和不易，易经讲个人的命运和国家的命运是息息相关的，一个八字再好，若没有国家的好政策，好平台、好资源，你不可能好到哪里去！反过来只有个人发展好了，国家才能好，所以易经大可以治国，小可以利民。在特殊困难时期，易经就是来帮助我们的，无论是深奥的哲学思想，还是实用的预测风水体系，都是为了让我们不迷茫，少犯错误，成功的效率更高一点，今天就来谈谈“择日”方面的话题。
中国的择日文化由来已久，从原始部落“祭师”的出现到后来的“耕种社会”，再到现如今的“红白喜事”，都能体现出择日的重要性，“择日学”作为易经的一个分支，涵盖了了阴阳五行，天文历法知识，以及人们顺应自然，趋吉避凶的人生态度，因此也可以叫做“统计学”、“经验学”。说了半天很多人还是不明白什么叫择日，我举两个例子你就明白了，去世的人下葬要看日子、新人结婚也要选时间、签约要看哪天合适，店铺开张要看哪天吉利，你选的这个时间是有条件的，不是任何时间都可以用，要遵循一定的规律和法则，这就是“择日”。在我国易经文化盛行的福建沿海地区，有专门的择日馆，就是从事这方面工作的，他们从人出生到死亡，随时随地，任何时候都要看时间择吉。孩子未出生择一个好日子剖腹产、满了周岁要看日子、剃胎头要看日子、到了谈婚论嫁时拿结婚证要看日子、办酒席要看日子、同房也要推算日子（估算什么时候生的孩子命好），踏入社会找工作也要看日子，买车买房要看日子，自己经商开店要看日子，出行要看日子、签约要看日子、生病入院出院要看日子、等到去世的时候看日子的事情都要嘱咐下人来完成。可见人们对选日择吉的重视态度。
择日用在不同的领域有着不同的讲究，各地民俗文化的不同，又形成了很多不同的派别，乡下老先生看日子大多手捧一本老皇历或者《玉匣记》照本宣科，比如出行有决：“出行正子午，二月申丑辰，三月寅卯吉，四子卯为长”，直接告诉了你哪个月哪天适合出行；又如婚嫁用天德月德贵人择日：“正丁二坤宫，三壬四辛同，五乾六甲上，七癸八艮逢”，除此之外像什么寿司日、红煞日、扫帚星、杨公忌、偷宿日、十二建，这些都是幼年时期爸爸叫我背诵的知识，当时我用此种方法看日子还得到了老先生的夸奖和赞扬，可是后来我接触了八字、六爻、奇门、六壬，易学知识有了很大长进，所用的择日方法不再是过去那些死板的公式了，只到现在我择的日子还遭到一些乡下老先生的反驳，因为他们还是用着老皇历和《玉匣记》的理论来彰显自己是行家，嘲笑我的无知，每当此时我是不会据理力争的，老一辈的人没读多少书，文化知识有限，他不了解易经的发展史和易坛的动态，更不明晰社会新生事物，所以这就是认知不同造成的。学易shiying 的人要懂得谦逊，因此遇到和老人谈论交流我从不反驳，对方讲到哪儿我就说到哪儿，即使对方说的不对我也一笑了之。
闲话少说，谈谈我的择日观，前面讲到我不用老皇历来择日子是为何？因为不同的人有着不同的个体差异，天地人神鬼，影响人的因素有很多，就拿结婚来说，每天结婚的新人有数万对，你能说他们都好或者不好吗？两个人的八字你有考虑吗？再如扫帚星公式云“寅午戌扫七月，巳酉丑扫九月”，难道属虎的女性生在农历七月，嫁到婆家都会让婆家家破人亡吗？这相当于用年支和月支就定了命格，那还要八字算命干啥，很显然没有说服力。所以我择日是结合八字和奇门综合考虑的，八字就好比一粒种子，它决定了你喜欢什么样的环境，能长多大等一些本质的特点，而奇门融合了天地人神鬼各种因素对人的影响，把不同的种子放在同样的环境里结果是不同的，如果对一粒种子的影响各种吉利的因素占多数，那么这个时空才是真正的好时空，所对应的时间才是吉利时间，这才是真正的择日。前面提到择日学已经融入了很多民俗的东西是什么意思呢？说白了就是一部分易理和民俗文化的结合，比如农村杀猪都要选择属虎、属牛的日子，忌讳属鼠的日子，这是因为老鼠太小了，老虎体型大，预示着杀的肉多，收获大；再比如腊月打阳尘（清理屋檐墙壁的灰）不能选在巳日或午日为何？古代都是木屋茅草屋，把防火放在首位，属火的日子怕家里失火，那什么日子吉利呢？当然是属水的日子比如亥日子日，水克火嘛，万事无忧！这种择日法我们暂且叫它民俗择日法。
说一千道一万，有些人对择日还是无所适从，会质问我不懂八字奇门怎么办？难道其他方法都不能用了吗？当然不是，重要的事你最好用奇门结合八字，不重要的事你用老皇历或者民俗择日法也是可以的，像结婚、看风水、生育、出行、开工、搬家、店铺开业等关系到我们切身利益的事最好请专业易师看日子，而一些日常生活小事大可不必那么苛刻，简单讲究一下就行。
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