作者：潘长宏（文学之都居士）
2023年9月28日
泽火革（革卦）顺天应人（上上卦）象曰：
苗逢旱天渐渐衰，幸得天恩降雨来，忧去喜来能变化，求谋干事遂心怀。
这个卦是异卦（下离上兑）相叠。离为火、兑为泽，泽内有水。水在上而下浇，火在下而上升。火旺水干；水大火熄。二者相生亦相克，必然出现变革。变革是宇宙的基本规律。
革卦：就是革新、革命、变革、破坏秩序的过程。人性格上叛逆，思想上不认可主流意识，有革命精神。革卦之人多追求作不平凡的人物。革也指皮革，车轮，表皮，更深引申为武器。转换原有势态，好会变坏，坏会变好。在命运发展过程中，此卦会起转变作用，顺境之人会入逆境，逆境之人会入顺境。此卦之人遇变革时代，会有大机遇，成乱世造就之英雄，潜能发挥巨大。如在江山抵定，秩序井然，循规蹈矩之年，则无政治生涯，仕途前程。仕途因变革而生。是革命、造反时创造出的仕途。此卦之人适宜乱中求财。其财务管理，按一般现行标准而论似无章法，非常混乱，但却利于获得财富，快速发展，一伺其财务管理清晰有序，财富却得之不易。遇此卦易有外遇，易生婚外情，婚姻易变革导致离婚。
革卦爻辞之解：《革卦》的卦象是离（火）下兑（泽）上，为泽中有火之表象。大水可以使火熄灭；大火也可以使水蒸发，如此，水火相克相生，从而产生变革。君子根据变革的规律制定历法以明辨春、夏、秋、冬四季的变化。
初九：巩用黄牛之革。《象》曰：巩用黄牛，不可以有为也。
白话：初九：用黄牛的皮革束紧加固(战车)。《象辞》说：用黄牛的皮革束紧加固，说明其人被牢牢束缚不能有作为。
释义：这一爻阳爻阳位，位于全扑下方周易六十四卦之泽火革卦详解，与九四无法相应，因此不能有大的作为，只能明哲保身用黄牛的皮革来保护自己。巩，紧固。用，用同如以。本卦专讲战争之事，从这个角度分析各爻之辞，与《象辞》对爻辞的解说，大相径庭。对《周易》经、传应进行比较分析，既要留意了解《易传》的哲学的伦理的理论体系，又要冲破它在解释经文过程中掺揉进去的种种高深莫测的道理和玄妙的穿凿附会的意义，以了解在特定的历史条件下产生的经文原有朴素的义蕴。本爻所讲的“巩用黄牛之革”，既指用黄牛之革加固战车，既备战之意，《象辞》却赋予了不同的意义。本卦以下各爻同样存在类似情况。
六二：巳日乃革之。征，吉，无咎。《象》曰：巳日革之，行有嘉也。
白话：六二：祭奠的日期要改变。随之要重新卜问征战的日期，结果卜得吉兆，没有灾难。《象辞》说：祭奠的日期要改变，大概是由于将有喜庆之事。
释义：巳日，既祭奠之日．参见前注。古时侯人战前必祭奠。祭奠之日改变了，意味作战日期也要改变。这第二爻，卦的主爻已时变革阴爻阴位得正，居下卦中位，位中且正，时下出征吉祥，没有灾。
九三：征，凶，贞厉。革言三就，有孚。《象》曰：革言三就，又何之矣②。
白话：九三：出征，吃了败仗，卜问得恶兆。然而，只要振奋精神，整顿装备，重新开战，则能转败为胜，生擒强敌。《象辞》说：犯人屡次推翻供辞，只得反复进行审判，这说明抵赖无用，只能招出实情。
释义：这一爻阳爻阳位，处在下卦上方。过于刚烈，所以要“革言三就”，出征是凶险的，把要进行变革的计划，反反复复告诉给民众才能使民众信服。
革言，“言，读为靳。”《说文》：“靳，当膺也。”既指马胸带。革言，指皮革制成的马胸带。三就，犹言三重。《士丧礼》：“马缨三就。”注：“缨，当胸，以削革为之。三就，三匝三重也。”革言三就，喻指整顿装备，振奋精神，重新开战。
就，《象辞》解“就”为鞫，审判。以为爻辞“革言三就”，是说犯人更改供辞，以致于经过多次审判。
九四：悔亡。有孚，改命，吉。《象》曰：改命之言，信志也。
白话：九四：没有悔恨。至于占问战争，则小有战果，假如改帅易将，则将大吉。《象辞》说：九四爻辞讲改帅易将之所以吉祥，由于这样能使有才德的人发挥抱负。
释义：这第四爻阳爻阴位，不正。处于上扑下方，悔恨消失，有诚信，进行变革吉祥。改命，改变任命。信，借为伸。信志，犹言发挥抱负。
九五：大人虎变，未占有孚。《象》曰：大人虎变，其文炳也。
白话：九五：王公大人赫然斯怒，化荏弱为威猛，不用卜占，即知将大获胜仗。《象辞》说：王公赫然斯怒，威猛如虎，说明其人仪表威严，光采照人。
释义：虎变：虎的皮毛变得美丽光彩。大人：指的是九五。这一丈阳爻阳位得正，位于上扑至草之位，位中正，是革卦的主爻。大人的变革，如同老虎的皮毛变得更美丽，不用占卜也能取得民众的信任。
上六：君子豹变，小人革面。征，凶。居贞吉。《象》曰：君子豹变，其文蔚也。小人革面，顺以从君也。
白话：上六：君子精神振奋，但基层官兵一变态态。筮遇此爻，占问征伐，则凶险。卜问居处则吉祥。《象辞》说：君子精神振奋，说明其仪态清朗雍容。小人洗心革面，说明小人去恶从善，服从君上。
释义：这是第六爻，阴爻阴位，得正君子的变革，如同豹子换毛，小人变革，只是表面变化，并未变实质。和此革面不革心，出征是凶险的周易六十四卦之泽火革卦详解，安定下来才会吉祥。豹变，与上文“虎变”结构相同，大发威怒的意思。革面，革，改变。革面，犹言变脸，指基层官兵情绪发生了不利于战斗的激剧变化。《象辞》释“革面’，则是站在有利于统治者角度讲话，与经文朴素的记录有别。
革卦用战争来说明改变、变更的道理，确实说到了点子上。一方面，战争为国之大事，用来作例证具有说服力；另一方面，战争中充满各种变化多端的因素，没有灵活机敏的头脑，难以适应，固此本身就是对变化多端的最好说明。
变的道理可以推广到宇宙人间的万事万物。宇宙人间万事万物的存在即在不断运动和变化之中，绝对没有静止不变的东西。因而，以不变应万变，在某种意义上便是消极闭塞的表现。天在变，道在变，人也应当变。最能变者，就最能生存。中国古代的智慧对此给予了充分的重视，所谓“因地制宜”，“因时制宜”，“因人制宜”等等，就是讲的以变对变，灵活机动，才能立于不败之地。
我心目中的革卦：
两女同居志不合，思维僵化难圆说；
穷则思变得民意，顺水推舟行变革。
大人诚信除旧命，老少妇孺唱赞歌；
君子借势随时变，小人媚上混吃喝。
【原文】革：己日乃孚，元亨，利贞。悔亡。
【译文】革卦象征变革之意，乃取己日为象，说明转变之时机已到，当果断的推行变革，并应心怀诚信，以取信于天下大众，则行事必至为亨通，又必须固守正道，则其悔恨之事必可消失而不致发生。
泽火革异卦相叠(离下兑上)。上卦为离，离为火；下卦为兑，兑为泽。水下浇而火上腾，水火相克，在水火的斗争中，万物变化，有生有灭。然而生者又复灭，灭者又复生，野火烧不尽，春风吹又生。以社会言，夫妻不睦则家庭变故，君臣不睦则王朝更替，然而，家庭还将延续，王朝还有代兴。都体现了出陈布新的规律，所以卦名曰革。
革卦，阐释变革的原则。盛极而衰，当腐败迹象已经显露，就必须采取变革的非常行动，但一切文物制度可以变革，根本原则却不会改变。变革的原则，首先应巩固自己，并且等待时机成熟，当势在必行，然后发动，顺天应民，始可得到群众的信任与支持。而且，变革为非常行动，需要极端慎重，不可急功好利。领导变革，必须诚信，动机纯正，手段正当，刚柔并济，既不畏怯，也不妄进，把握中庸原则。变革并非修饰，而应彻底革新，以身作则，推广及于大众。变革成功之后，上下即应革心洗面，而且与民休息，以适应新的生活。
《革卦》曰：“泽中有火，革；君子以治历明时。”意思是说：“《革卦》的卦象是离（火）下兑（泽）上，为泽中有火之表象。大水可以使火熄灭，大火也可以使水蒸发，水火相克相生，从而产生变革。君子根据变革的规律制定历法以明辨春、夏、秋、冬四季的变化。”古语说：“穷则思变，变则通，通则久。”当一个组织遭遇挫折，甚至走到绝路之时，改革是其走出困境的唯一出路。然而，自古以来，“改革”都不是一件简单的事情。改革是一柄双刃剑，有受益者也必然会有受害者，如果无法恰当地平衡利害关系，定会遭到受害方的强烈抵制，甚至引起双方的对立和冲突，使得改革措施难以顺利推行，乃至归于失败，同时，改革的发起者也往往会落得个悲惨的结局。然而，如果一个组织己经难以继续维持下去，却又无法进行改革的话，随着矛盾的不断激化，将会面临暴风骤雨般的“革命”，有可能是自下而上的“起义”，也有可能是自上而下的“兵变”，或者是一个政权推翻另一个政权，或者是一个统治集团篡夺另一个统治集团。“外尊儒术，内用黄老”，这是中国很多有作为的君主们奉行的管理哲学。一方面对天下百姓要行“仁义”，讲“孝道”，阻止一切不仁不义的行为；另一方面则施行“黄老”之术，讲求一切顺其自然，水到渠成，从而达到无为而治。然而，这些看起来圣明的帝王们留给子孙的江山却是千疮百孔，腐朽不堪。康熙将整顿吏治腐败这样得罪人的事留给了雍正，让雍正为此忙活了十几年；乾隆享受了60余年的清福，又把这个包揪留给了嘉庆，大清王朝就在这样的起起伏伏中走向了没落。其实，真正的“无为而治”不应该总是回避关键问题，明哲保身，把得罪人的事都推给别人，而应该是一种“有为”中的“无为”，这与当今非常流行的一个词汇“软着陆”有异曲同工之妙。
决策者的处世哲学是企业改革成功与否的关键。在别人看起来“无为”的背后，有很多双手在做着“有为”的事情，表面上看起来风平浪静，而实际早己“暗度陈仓”，这才是改革成功的关键。那么，这些手是如何在背后操作的呢？首先，要做好保密工作。改革的措施不要急于对外公布，只要极少数“自己人”知道就可以了，否则必然引来一片反对之声，为改革的推行设置层层阻碍。其次，要理清改革将要涉及到的有关各派的利害关系，寻求平衡利害的策略。比如，进行必要的人事调动等动作来维持安定的局面。在人事任用上，一定要让改革受益者去担当重任，逐步将改革受害者调离岗位。再次，将要改革的具体措施逐步神不知鬼不觉地落实下去。比如，我们可以先使用另外一个大家都没有争议的方案，或者利害冲突极其微小的项目落实下去，一定不能让改革受害者清楚地知道这样做的终极目的是什么。等到真相大白之时，木已成舟，生米煮成熟饭，新生力量己经足够应付今后的局面，改革也就取得了成功。而改革受害者在改革的整个过程中，可能转到了新的岗位，或者己经没必要为了个人的利益继续纠缠，矛盾解决后，新的改革方案就成为了一项正常的活动。
很多改革失败的原因就是动作太大，这样的改革难免会伤筋动骨，进而触动很多人固有的利益。即便改革的受害者没有明确表示反对，也会阴奉阳违，暗中阻碍改革的推行，并伺机进行“反扑”，收复“失地”，为改革的进行埋下隐患。只有这种真正的“无为而治”才可能取得改革的成功。历史上的改革家，比如大名鼎鼎的商鞅、吴起，都因为改革的动作过大，大大伤害了某些权贵的利益，最终落得个凄惨的下场，一个车裂而死，一个乱箭穿身，这是我们不能不汲取的教训。
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