作者：潘长宏
2023年12月29日
李翰《蒙求》全书都用四言韵文，每四个字是一个主谓结构的短句，上下两句成为对偶，各讲一个掌故，总计2484字。全书所讲的，大部分是历史人物故事，也 包括一些传说人物故事，其中有表现某种可取言行的，有带有激励劝勉意味的，有文学上脍炙人口的轶闻，从思想内容上看，自然难免有一些宣扬封建思想意识的东西，但跟其他许多蒙书比较，李氏《蒙求》还是属于取材较好、境界较广的一种。
【作者简介】
李翰[约公元七六零年前后在世]字不详，赵州赞皇人，李华之子。擢进士第。天宝中，寓居阳翟(今河南禹州市）。为文精密，用思苦涩。天宝末，房琯、韦涉俱荐为史官。禄山之乱，从友人张巡客宋州。巡率州人守城，攻围经年，食尽矢穷方陷。睢阳人瑁其功，以为降贱。翰乃序巡守城事迹，撰张巡姚訚等传两卷上之。肃宗方明巡之忠义。士友称之。累迁翰林学士。病免，客阳翟卒。翰文有前集三十卷，《新唐书艺文志》传于世。李翰的著名作品《蒙求》被收录在"唐诗"卷881-1。
【蒙求112-原文】
桓典避马，王尊叱驭239。晁错峭直，赵禹廉倨240。
【蒙求112-译文-1】桓典避马，王尊叱驭。
《后汉书·桓荣传附》：“（桓）典字公雅，复传其家业，以《尚书》教授颍川，门徒数百人。举孝廉为郎。居无几，会国相王吉以罪被诛，故人亲戚莫敢至者。典独弃官收敛归葬，服丧三年，负土成坟，为立祠堂，尽礼而去。辟司徒袁隗府，举高第，拜侍御史。是时，宦官秉权，典执政无所回避。常乘骢马，京师畏惮，为之语曰：'行行且止，避骢马御史。’及黄巾贼起荥阳，典奉使督军。贼破，还，以牾宦官赏不行。在御史七年不调，后出为郎。”《东观汉记》：“桓典为御史，是时宦者执政，典无所回避，常乘骢马。京师畏惮，为之语曰：'行行且止，避骢马御史。’”
《汉书·王尊传》：“王尊字子赣，涿郡高阳人也。少孤，归诸父，使牧羊泽中。尊窃学问，能史书。年十三，求为狱小吏。数岁，给事太守府，问诏书行事，尊无不对。太守奇之，除补书佐，署守属监狱。久之，尊称病去，事师郡文学官，治《尚书》、《论语》，略通大义。复召署守属治狱，为郡决曹史。数岁，以令举幽州刺史从事。而太守察尊廉，补辽西盐官长。数上书言便言事，事下丞相、御史。……先是。琅邪王阳为益州刺史，行部至邛郲九折阪，叹曰：'奉先人遗体，奈何数乘此险！’后以病去。及尊为刺史，至其阪，问吏曰：'此非王阳所畏道耶？’吏对曰：'是。’尊叱其驭曰：'驱之！王阳为孝子，王尊为忠臣。’尊居部二岁，怀来徼外，蛮夷归附其威信。博士郑宽中使行风俗，举奏尊治状，迁为东平相。”
【蒙求112-译文-2】晁错峭直，赵禹廉倨。
《汉书·鼌错传》：“鼌错，颍川人也。学申、商刑名于轵张恢生所，与雒阳宋孟及刘带同师。以文学为太常掌故。错为人峭直刻深。孝文时，天下亡治《尚书》者，独闻齐有伏生，故秦博士，治《尚书》，年九十余，老不可征。乃诏太常，使人受之。太常遣错受《尚书》伏生所，还，因上书称说。诏以为太子舍人，门大夫，迁博士。又上书言：'人主所以尊显功名扬于万世之后者，以知术数也。故人主知所以临制臣下而治其众，则群臣畏服矣；知所以听言受事，则不欺蔽矣；知所以安利万民，则海内必从矣；知所以忠孝事上，则臣子之行备矣：此四者，臣窃为皇太子急之。人臣之议或曰皇太子亡以知事为也，臣之愚，诚以为不然。窃观上世之君，不能奉其宗庙而劫杀于其臣者，皆不知术数者也。皇太子所读书多矣，而未深知术数者，不问书说也。夫多诵而不知其说，所谓劳苦而不为功。臣窃观皇太子材智高奇，驭射技艺过人绝远，然于术数未有所守者，以陛下为心也。窃愿陛下幸择圣人之术可用今世者，以赐皇太子，因时使太子陈明于前。唯陛下裁察。’上善之，于是拜错为太子家令。以其辩得幸太子，太子家号曰'智囊’。”（《史记》略同）
《汉书·酷吏传》：“（赵）禹为人廉裾（倨），为吏以来，舍无食客。公卿相造请，禹终不行报谢，务在绝知友宾客之请，孤立行一意而已。见法辄取，亦不复案求官属阴罪。尝中废，已为廷尉。始条侯以禹贼深，及禹为少府九卿，酷急。至晚节，事益多。吏务为严峻，而禹治加缓，名为平。王温舒等后起，治峻禹。禹以老，徙为燕相，数岁，悖乱有罪，免归。后十余年，以寿卒于家。”
【蒙求112-释义】
桓典（？—201），字公雅，谯国龙亢（今安徽怀远县）人。东汉大臣。太傅桓焉之孙，太常桓荣之玄孙。避马即“避骢马御史”之意。回避骑骢马的御史桓典。桓典骢马常用作能秉公执法、不畏权贵的侍御史代称。
王尊，字子赣，涿郡高阳（今河北高阳县）人，西汉著名大臣。叱驭即叱责驾驭。意思是王阳任益州刺史，上任到邛郲九折阪因畏途而辞官，王尊任益州刺史，到邛郲九折阪却要长驱直入。因为王阳为孝子，王尊为忠臣，各有追求。
晁错（前200—前154），颍川（今河南禹州）人。西汉官员，官至御史大夫。政治家、文学家。提出“重农抑商”、“移民实边”、“削藩”等政治主张。景帝为平息七国之乱将晁错腰斩。峭直即“峭直刻深”，意思晁错执政严峻刚直，苛责心狠。
赵禹（？—约前100），斄【音台，同邰】县（今陕西武功）人。西汉官员，酷吏。与张汤论定律令是其主要成就。廉倨亦作廉裾，廉洁孤傲。
【蒙求112-欣赏】
东汉桓典职任御史时，京师官员非常害怕，因桓典常骑骢马出行，京师流传“行行且至，避纵马御史”的话。可见其无所回避的御史风格。西汉王尊在上任益州刺史途中，经过前任王阳退回的地方——邛郲九折阪，向随从大声呼叫：“冲过去，一往无前。王阳回去做孝子，我王尊要前去做忠臣。”可见追求不同，行事风格就不一样。桓典和王尊做事都是有特立独行风格的人。
峭直、廉倨都是对人做事行为的评价。西汉知名智囊晁错做事严峻刚直，苛责心狠，有酷吏风格；西汉酷吏赵禹做事清廉孤傲。带有酷吏风格的官员都不畏强权，不随大流，有极强的个性特征在执法之中。
【东汉时期桓典为标杆的桓氏家族】
东汉时期，自汉顺帝永和六年至献帝延康元年（公元 141 一 220 年），是一个迅速走向衰落、灭亡的时期。期间，外戚、宦官势力相继专权乱政，朝局昏暗。士人、士大夫的政治倾向随之发生了明显的分化，他们或积极抗争，或消极躲避，积极抗争的士大夫多遭党锢之祸，直至宦官势力被彻底清除才算作罢。引发了黄巾起义，地方豪族军阀势力趁机崛起，东汉王朝陷入军阀混战局面，直至灭亡。
桓氏家族兴盛，桓典，门徒数百人。桓鸾，博览群书，融会贯通。至于桓彬，文学成就斐然，以至文学家蔡邕等人都给予他很高的评价，“学优文丽，至通也”。 政治上向上；在操行上，相比祖辈，他们对德操名望的修行更加重视，操行高洁，皆为当时名士。在仕途为政方面，龙亢桓氏第四、五两代成员的仕途成就不如以前，从政倾向发生分化，为政风格和特点有所变化。具体地说： 桓氏四、五两代得益于家族前几代所创立的基业和名望，加之本身多承袭家学，善文修德，为当时名士，进入仕途自是方便。然而，家族一度式微，再兴已是汉献帝即位之后的事情。
除桓典之外，第四、五代成员所任最高官职并不显赫，或为中央郎官，或为地方县令等。比如桓鸾，最初做胶东县令，后来做到了议郎。桓晔，官职郡功曹。即便是仕宦表现最佳的桓典也曾“在御史七年不调，后出为郎”。直至晚年才被汉献帝“拜御史中丞，赐爵关内侯。车驾都许，迁光禄勋。”
桓氏的前三代成员为政风格和特点总体表现为文儒慎行。桓氏四、五两代成员的为政风格和特点文儒色彩依旧存有，却也不乏激进刚正之风。而如此激进刚正的为政风格是龙亢桓氏此前所没有的。综上可知，东汉后期，龙亢桓氏家族成员，在治学操行上，既传承家学，发扬欧阳《尚书》学，也研习其他学派经学，并在文学方面取得较大造诣，还特别重视操行修持，多为当时名士；在仕途功名上，家族整体有所式微，成员政治意愿出现了较为明显的分化，为政风格和特点上有了较多的激进色彩。桓氏家族的面貌新况，实为东汉后期士人、士大夫群体整体的缩影，某种程度上反映了家族转为魏晋门阀士族的影像。
东汉后期，面对着戚宦专权，政治混乱，世族崛起的背景，桓氏家族成员传承欧阳《尚书》家学，重视操行，出现由经入文的迹象，在仕途上，各成员的政治意向有所分化，为政风格不局限于慎行之为。家族的整体发展态势一度式微，只是仍不失为“冠族”而已。桓氏家族的新况是东汉皇权政治与经学式微共同作用下的结果，这种新况某种程度上反映了汉代世族向魏晋士族过渡的迹象。一个家族想要长久的活下来，总是要历经时间的考验。世间变幻无常，须与其沉浮与共，既顺且逆。
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