“林散之·江苏书法作品双年展”将逢双年举办，并永久落户林散之的家乡——南京浦口。弘扬“当代草圣”林散之的崇高精神品格，推动江苏书法艺术健康发展。
修身正心、超凡脱俗
他自称“赤脚书法家”，主张“多留笔墨在民间”
林散之继承中华优秀传统文化的精髓，一生抱朴求真。他认为写字一旦沾上铜臭，就黯然失色。他自称“赤脚书法家”，与人写字，从不考虑身份贵贱，主张“多留笔墨在民间”。
他数十年自甘寂寞，淡泊名利，疏离腻粉和繁华。1946年他推辞掉安徽省政府主席李品仙发出的任“省府顾问”的邀请。但他把百姓疾苦、社稷安危放在心头。1931年家乡因洪水破圩，他一人艰难涉水，到南京城里为乡民请愿，又义务担任圩差，带领乡民们兴修圩堤。用于救灾的洋白面，就存放在他家里，他却丝毫不沾，为万人称颂。
经过长期的诚意正心修身，他完全摆脱了尘世的俗念和功名利禄，因而其作品散发出仙风道骨、烟雨空蒙的清冥之气。
虚怀若谷、勤学不辍
他自号“三痴生”，对艺术极其痴迷终身求索
散之先生对艺术极其痴迷，自号“三痴生”，“散之”即是“三痴”的谐音。
无论启蒙师傅、乌江镇的范培开，还是清末进士出身的张栗庵先生，他都虚心求教。当他有点自满时，张栗庵坦诚指出其不足，并推荐他拜黄宾虹为师，于是他克服种种困难赴上海求师学艺，寒窗三载，终得其真传。
即便后来以“当代草圣”誉满天下时，他仍谦虚如兹：“顾念平生，寒灯夜雨，汲汲穷年，所学虽勤，所得甚浅”。学徒时代，他白天干活，晚上常学画临帖至深夜；师承张栗庵时，他系统阅读经史子集，年纪轻轻便完成《山水汇编》；花甲之年，其诗书画已臻成熟，堪称大家，但他仍选择进入江苏省国画院，在“新金陵画派”的大集体中博采众长。
学习的敌人是自己的满足。一勤天下无难事。“如蚕之吐丝，蜂之酿蜜”，博学精研，终身求索，他终于攀上艺术巅峰。
循序渐进、创新求变
他六十以后开始学草书，
实现书法人生第“四变”
散之先生16岁学唐碑，30岁以后学行书，60岁以后才学草书。后来他总结说，学习书法，“应由楷入行，不能一步就入草书。不然易于狂怪失理，钉头鼠尾，诸病丛生。”
在继承的基础上还要求新求变。他把精研书法艺术的一生概括为“四变”：“余学书，初从范先生，一变；继从张先生，一变；后从黄先生及远游，一变；古稀之年，又一变矣。”
他还极重书法之外的文化积淀，认为“光学写字不行，不读书，无书卷气，写得再好，不过字匠而已”。
诗书画滋养互补，相辅相成。读万卷书，行万里路，破万般俗，他以诗入草、以画入草、以楷入草、以隶入草，终成“当代草圣”。
不畏艰难、玉汝于成
他一生历尽坎坷，凤凰涅槃浴火重生
散之先生一生历尽坎坷。
幼年时因患中耳炎，导致他左耳微聋，遗疾终身，所以他给自己起了别号“左耳”，还常以“聋叟”自称。
21岁时大病一场，几度生命垂危，幸好得到恩师张栗庵的医治获救。
37岁时，他遵照黄宾虹老师的教导，师法大自然，只身一人壮游16000里，九死一生。
57岁时，他上堤抢险，险被洪水吞噬。
73岁时，他不慎落入澡堂滚水池，经过4个月的抢救才死里逃生。严重的烫伤导致他右手5个指头全部黏结在一起，他毅然选择让医生手术切开，救出了拇指、食指和中指，之后他用这半残的3个手指勤学苦练，不仅恢复了写字的能力，而且创作出了如诗如仙的书法作品。
散之老人92岁临终前写出的绝笔“生天成佛”这一佛教用语，正是他凤凰涅槃、浴火重生的生动写照。他的精神品格同其诗书画作品一起，永存人间，光照千秋。
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