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诗
家
山河无恙
花枝春满
文摘
1
编者按
我觉得学习诗词的最快捷的门径就是：拜师。找一个诗词水平比较高的老师，从诗词的入门开始学习，从观察生活、感悟生活开始，我觉得写诗有三关难过：一、对待习以为常的生活要有感悟，这样才是你诗思、灵感的来源。这个老师教不了，需要自己去慢慢的感觉，刨根问底、寻找事情的真相，情真意切感到自己从而感到大家；二、表达上，就是你的诗所表达的内容要跟你的主题紧密联系，意象统一、起承转合。还有就是诗的语言，跟平时的语言还是有所区别的，简短，优美，但是不能生造词。三，写诗的手法，像观察生活的角度，其中所利用的修辞方法等等。后两个都可以通过老师的讲解，能够领悟的。但是现在写诗的高手不多，而且真正的大家都很忙碌，用来指导学生的时间就很有限，所以我提倡大家走出去，多参见一些诗词活动，见识一下天外有天，人外有人。如果，没有机会遇见好的老师，大家就应该多看看诗词方面的书籍和文章。
我平时总爱看一些名家诗话，有时看到一篇好文章，真如醍醐灌顶一样，许多困惑迎刃而解，遂找到自己以前收藏的优质诗话奉献给大家，独乐乐不如众乐乐。
冬已尽
春可期
IT IS A TITLE
如何写“时事诗”
张应中
以诗歌写时事自古有之，汉末建安时期开始多起来。曹操的《蒿里行》即用乐府古题写时事，全诗仅八十个字，写出了东汉末年军阀混战，争权夺利，造成“白骨露于野，千里无鸡鸣”的悲惨情景。
到唐代，杜甫以新题写时事，“即事名篇，无复依傍”，写出了像《兵车行》《丽人行》《哀王孙》《悲陈陶》《悲青坂》以及“三吏”“三别”等一大批以乐府体制歌咏时事的诗篇，使诗歌带有新闻报道的性质。唐宪宗元和年间，李绅、元稹、白居易等继承杜甫的开创精神，从事新题乐府创作，白居易更从理论上提出“新乐府”的概念，主张“文章合为时而著，歌诗合为事而作”，明确提出了“其事核而实”“其体顺而肆”“其辞质而径”等创作原则，写出了大量反映时事的诗篇。
此后，时事诗成为诗歌写作的重要内容，宋代的陆游，明代的郑善夫，晚清的黄遵宪，现当代的钱仲联、饶宗颐等等，都写出过抚事伤时、忧国忧民的时事诗。
时事诗的写作具有新闻写作的一些特点，包含真实性、典型性、时效性等。在这里我觉得有两点特别重要：典型性和倾向性，以下举例略作说明。
一、典型性
时事有重大题材，有一般题材。重大题材偶尔出现，一般题材可能比较频繁。写一般题材的时事得有所选择，提炼典型，避免见到什么写什么。杜甫的叙事诗就善于概括提炼具有典型意义的人物和事件，通过个别反映一般。比如《兵车行》抨击唐玄宗的穷兵黩武，致使人民流血破产，诗中“行人”所说的话“或从十五北防河，便至四十西营田。去时里正与裹头，归来头白还成边”，道出了无数个征夫戍卒相同或相似的遭遇，极具代表性。“三吏”“三别”更是典型概括的极好范例，如《石壕吏》：因为“安史之乱”，连年战争，朝廷不断征兵抓丁，致使人民家破人亡。《石壕吏》中所描述的一家，三个男孩都去征战，其中战死两个。这一家不但得不到政府的抚恤安慰，反而要捉老翁去当兵，老翁只得连夜翻墙出逃。无奈，老妪请求代替老翁从军，服役烧饭。这个悲惨的家庭是当时无数家庭中的一个，是遭战争祸害家庭的代表。该诗不发议论，寓思想感情于客观的叙述之中，体现了杜甫的非战思想，对人民的深切同情，其中老妪的行为也体现了人民对叛乱战争的反对态度。
白居易的《新乐府》五十首、《秦中吟》十首是有计划的大型组诗，“篇篇无空文，句句必尽规”，一首写一事，具有高度的典型性。《新乐府》五十首效法《诗经》，以诗的首句为题，并在题下用小序注明诗的美刺目的，如《新丰折臂翁》“戒边功也”，《缚戎人》“达穷民之情也”。白居易自言《秦中吟》十首“一吟悲一事”。这两组诗体现了白居易选材的特点：“一吟悲一事”，即从纷繁的各类真人真事中选择最典型的事物，来反映社会问题，针砭中唐的弊政。如白居易在《卖炭翁》题下自注云：“苦宫市也。”“宫市”，即宫中市买货物。中唐时期，宦官专权，横行无忌，常在闹市以低价强购货物，甚至不给分文，还勒索“进奉”的“门户钱”及“脚价钱”。名为“宫市”，实际是一种公开的掠夺。《新唐书》卷五十二说：“有赉物入市而空归者。每中官出，沽浆卖饼之家皆撤肆塞门。”可见，其受害者不止一个卖炭翁。诗人以个别表现一般，通过卖炭翁的遭遇，深刻地揭露了“宫市”的本质，对统治者掠夺人民的罪行给予有力的鞭挞。
二、倾向性
写时事诗得有一个基本的立场，体现自己的思想倾向。这方面，杜甫、白居易为我们做了杰出的榜样，他们都有着经世济民的抱负，忧国忧民的情怀。因此，他们的时事诗无不体现了爱国爱民的立场，仁爱的情怀，体现了鲜明的人民性。这种倾向性有时不直接发抒出来，而是隐含在字里行间，有时体现为直接的议论抒情。比如杜甫的《石壕吏》、白居易的《卖炭翁》只描述事件的始终，没有发表意见，而情怀自见，有时，以事实说话，比直接的议论、大声的控诉更有力量。
白居易的很多时事诗，叙述到最后，往往发为议论，表明诗人的立场态度，对所写的事情作出明确的评价，所谓“卒章显其志”。比如《红线毯》，先写红线毯的制作过程、质量的精良，宫殿使用红线毯的奢华，地方官加重人民负担的贡奉，最后写道：“宣城太守知不知？一丈毯，千两丝。地不知寒人要暖，少夺人衣作地衣。”简直等于指着宣城太守的鼻子加以谴责。
一般说来，时事诗的主体部分描述事件的始末和主要过程，表明观点态度的诗句不宜多，反思事件的性质或生发开去，寥寥数语即可。
1895年，甲午中日战争中国战败，清廷被迫签订不平等的《马关条约》，赔款割地，中国割让台湾岛及其附属各岛屿、澎湖列岛与辽东半岛给日本。割台消息传到台湾，群情悲愤，痛哭失声。丘逢甲一年后有诗《春愁》云：“春愁难遣强看山，往事惊心泪欲潸。四百万人同一哭，去年今日割台湾。”《台湾行》大概是黄遵宪戊戌年回乡以后所补作，该诗铺叙华人到台湾开疆拓土的功劳，割台以后台湾同胞誓死卫台的决心，以及战败后投降的屈辱行径。有大场面的铺陈，有细节的描写，淋漓尽致，极具现场感。自“噫贼吁”以后发议论，话不多，饱含悲愤、叹息与无奈，表达了深沉的爱国之心，王蘧常《国耻诗话》评曰：“末数语发人深省。”
2004年12月26日，印尼苏门答腊岛海域发生大地震，并引发海啸，东南亚国家死亡人数累计约二十万人，为二百年来海啸之最。周啸天作《海啸歌》反映这一重大自然灾害，诗用三分之二的篇幅极写海啸的破坏力，给人类带来的巨大灾难，最后以近三分之一的篇幅发议论，表明自己对这件事的看法：
真成无谓蛮触争，海啸一来便倾城；
市街连翩倒骨牌，水火于人殊无情。
由来剧变不可测，朝或多金暮洗白；
饥寒起盗令齿冷，一方有难八方惜；
港台慷慨尽解囊，大陆富豪莫羞涩！
由水火无情，自然灾难的不可预测，看出人生的无常，认为人们争名夺利真是没有必要，进而呼吁人们慷慨解囊救灾救难。这些议论充满了人道主义的悲悯与同情，还有对生命存在的哲理性思考，具有超越海啸事件的启示作用。
本文节选自《怎样写古诗词》
（完）
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