人死后去哪里？这是一个深刻的哲学问题，对于这个问题，人类思考了无数年，不同国家和民族的人都有不同的看法，以现代中国为例，最流行的说法有天堂、地狱之说，也有地府、阎王、六道轮回的说法。
很明显天堂、地狱的说法是从西方传过来的，有很多人把地府、阎王、六道轮回等体系，当成我们中国的本土神话，其实不是，这些元素最早都是从印度佛教流传过来的，形成的时间也不是特别悠久。
抛开佛教，甚至道教的体系，那么我们中国本土的、原生的神话哲学是什么？是如何解决人死后的问题的？
从最早的文献资料来看，最初人们认为人死后就升天成神了，甚至很多大神原本就是人间的帝王，比如三皇五帝，因此中国人讲究祭祖，把先人当神祭祀，俗话说在天之灵，祖先保佑之类，就是这么来的。
不过随着人越来越多，天上的位置不够用，除了少数人可以上天成神之外，大多数人都从上天改为入地，即在地下或坟墓中生活，所以产生了陪葬和修建坟墓的习俗，坟墓就是人死后的家。当然无论上天还是入地，这个死亡体系显然还不完善。
大约到了春秋时期，《左传》等古籍提出了黄泉的说法，为先人找了一个统一的归宿，就是黄泉，《楚辞》、《山海经》等古籍又提出了幽都的说法，这样就形成了一套比较完整的冥界概念，人死后去另一个世界继续生活。
所以秦汉以来人死后的陪葬品，一定少不了锅碗瓢盆等生活用品，就是为了人死后在下边继续过日子用的，那么统治冥界的神是谁呢？《山海经》等书记录的比较模糊，疑似西王母或者一位叫做土伯的神，直到汉代有人明确提出了冥界的主宰，就是后土。
不过到这里，这套体系还是有一个漏洞，那就是死人越来越多，冥界岂不是“鬼”满为患？有人说后土身化六道轮回什么什么的，可惜这只是现代小说吸收佛教体系的说法，除了六道轮回，还有另一种解决方法，鬼也会死。
比如在《幽明录》中说，人死为鬼，鬼死为聻（ni），聻死为希，希死为夷。《道德经》中说，听之不闻曰希，视之不见曰夷。看不见听不见，简单的说就是化为了虚无，而鬼的寿命就取决于后代的香火祭祀，所以要祭祖，这样承前启后，就是一套完整的体系。
这就是中国的原生神话体系，从汉代道教兴起，佛教传入，到了唐朝时期，基本上中国的原生神话就完全崩塌了，被佛道两家吸收，所以很多大家都没有听说过，但并不代表不存在，大家多了解一下也好。
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