'祖山'的概念源自中国传统的风水学说，特指龙脉发源处的山脉。在风水理论中，山脉被视为龙脉，而龙脉的起源、发展和终结都对一个地方的风水格局有着极其重要的影响。按照距离穴位（即理想的墓葬位置）的远近，祖山可以分为太祖山、太宗山、少祖山、少宗山、父母山等几个等级。
《山法全书》将太祖山描述为山脉中最高且最重要的山峰，它是一系列山峦的起源，其他所有山龙都从这里衍生出去。大的太祖山可以是一整个郡的主宰，或者几个县的始祖。书中还提到，所谓的祖宗父母山，指的是与自己同一条龙的山脉。
在寻找龙脉和观察地形时，首先要观察的就是这些祖宗父母山。穴位的形成和气的聚集是否深厚，完全取决于祖山的形态和位置。这种观念与传统世袭制度和门第观念相联系。
如果祖宗的地位显赫，那么子孙也会享有荣耀富贵，就像如果一个人的祖辈品德高尚，他本人也更有可能成为正直的人，展现出其父辈和祖父辈的优良品质。
在寻找合适的墓地时，风水师会首先观察这些祖山的形势，因为它们对穴位能否汇聚吉祥的气息起着决定性的作用。例如，太祖山作为龙脉的起点，应该高大耸立，气势磅礴，这样才能显示出其聚拢风水之势。少祖山则位于穴位和太祖山之间，对于聚集风水至关重要，它的形态应奇特秀丽、方正开展。父母山离穴位最近，它们的形状和关系直接影响到穴位的风水。
风水学认为，祖山与穴位之间的相互对应关系非常重要。从穴位看过去，祖山应该呈现出一重比一重高的格局，这样的象征意为后代的发展能够步步高升。相反，如果出现一重比一重低的情况，这被称为“退龙”，预示着即便有好的穴位，也不会带来长久的福运，子孙可能会贫穷。
总结《山法全书》的观点，太祖山和少祖山是用来辨别“大地”（即非常吉利的墓地）的重要特征，祖宗山用于辨别“中地”，而父母山则是用来确定“小地”的。这里所谓的“大地”、“中地”、“小地”，指的是不同等级的墓地，其风水效应由“大地”向“小地”递减。因此，祖山的识别和评估在风水实践中占据着核心地位，对于选择墓地和预测该地未来的风水走势具有重要的指导意义。
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