孔子曰：「益者三乐，损者三乐：乐节礼乐，乐道人之善，乐多贤友，益矣；乐骄乐，乐佚游，乐宴乐，损矣。」
“益造字本义：动词，盛器水满而溢出。”——《象形字典》
“益，饶也。”——《说文解字》
“饶造字本义：比喻搓捏食物粉团，制作饴糖糕饼，表示粮食充足，充饥有余。”——《象形字典》
益，是有增益、有好处的意思。
“损，造字本义：动词，捣毁、破坏钟鼎等贵重器皿。”——《象形字典》
“损,减也”——《说文解字》
“减，造字本义：全村全邑地遭到洪水毁灭” ——《象形字典》
损，是有伤害，会带来灾难的意思。
“乐，造字本义：动词，和着演奏歌唱。”——《象形字典》。乐，引申义有：开心的、愉快的等。
乐，也代表了一个人的性情趣向。
前文中论述过，“乐，”往往也意味着定向积累，也往往包含着加成。乐，会给人带来改变。
“益者三乐，损者三乐”。就是说：能够使自己（不断）得到增益、得到好处的（人）有三种乐（趣），能够使自己（不断）受到伤害、灾难的(人)有三种乐（趣）。
下面我们来分别讨论这几种“乐”。
“节，造字本义：远古时代用于进餐盛具的竹碗，以竹结为天然碗底。”——《象形字典》
“节，竹约也” ——《说文解字》
“约，造字本义：比喻限制进食，省吃俭用。”——《象形字典》
节，是限制、约束、限度、标准的意思。
前文中论述过，“礼”，是合乎自然的法则，实现人们的福祉的。
“乐”，读yue，乐，通乎性情伦理。
“凡音之起，由人心生也。人心之动，物使之然也。…乐者，音之所由生也；其本在人心之感于物也。…凡音者，生于人心者也。乐者，通伦理者也”——《礼记▪乐记》
节礼乐，是以自然的法则、能实现人们的福祉，以合乎自身的地位处境、性情诉求为限度、标准。节礼乐是不伤己、不害人、不损物、不违伦理、不违自然的法则。
“道，造字本义：动词，向导、带路，给不知方向的人引路。”——《象形字典》
“道，所行道也。”——《说文解字》
“道人之善”有两种意思：引导、带领他人走向善；跟随他人走向善（以他人走向善的道路为自己的道路）
“贤，造字本义：名词，具备出众的管理、执行才能的大臣”——《象形字典》
贤人之所以贤，必有其良好的性情趣向，良好的思考问题、处理事情的方式和限度。
人与人相处，实质上是彼此生命的相互介入，相互介入必然带来相互的改变，贤友可以让自己朝着好的、积极的方向改变。
多贤友则少损友，这样更有益于自己好的、积极的方向改变。
“骄，造字本义：形容词，马匹高大。引申义为：不驯服的，傲气的，猛烈的”——《象形字典》
骄乐，是唯我独尊，毫无顾忌地进行性情宣泄。不符合自然的法则，不顾及他人他物的利益，必然遭受伤害、灾难。
“佚，造字本义：消失不见的人，即遁世隐居者”——《象形字典》
佚游，就是特立独行、我行我素，想怎么样就怎么样，爱怎么样就怎么样。
人是个社会动物，有着大量的无法自给的需求，有着大量的无法逃脱的责任，一味地特立独行、我行我素，结果只能是害人害己。
“宴，造字本义：闲情安居，调情作乐。”——《象形字典》
宴，也包含了美食、娱乐的成分。
宴乐，是一种因安逸、享受而带来的快乐，宴友就是酒肉朋友，宴乐也包含着人与人的相互介入，它的结果是相互刺激、放大彼此的享受需求，排挤了彼此的正事，使人朝着喜好安逸、享受、不务正业的方向改变。
人活着是有责任的，不履行自己的责任，只图安逸、享受，损失的是自己的德性，必然遭受伤害、灾难。
人产生乐的需求，就有了追求乐的动力，进而有了乐的行为。人生的任何行为，归根结底，无非损益。分别了损益，乐也就有了不同的方向和结果。
孔子给我们讲了六种典型的乐，我们也知道，在中国古代的语境中，三是可以代表多的，所以，我们完全可以以“损益”为标准，划分“乐”的属性，进而塑造自身。
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