“天地浑沌如鸡子，盘古生其中。万八千岁，天地开辟，阳清为天，阴浊为地。盘古在其中，一日九变，神于天，圣于地。天日高一丈，地日厚一丈，盘古日长一丈，如此万八千岁。天数极高，地数极深，盘古极长。后乃有三皇。数起于一，立于三，成于五，盛于七，处于九，故天去地九万里。”——《三五历纪》
这段文字讲述的是，中国古老神话“盘古开天地”的故事。混沌分离出天地并产生万物，是这个故事的精义之所在。
“道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，中气以为和”——《道德经》
“是故《易》有大极，是生两仪。两仪生四象。四象生八卦”——《易经.系辞上》
在古人的观念里，一分离、生出二，是天地及万物产生的根源。
对事物的分辨作为人意识的觉醒乃至人产生的根源，在人类很多古文化中都有体现。事实上，人的一切觉悟、认知、作为都建立在对事物的分辨的基础上。
一分离出、生出二，描述的是客观万物的产生根源，人之所以能分辨客观事物，以客观事物的可以分辨、能够引起人的分辨为前提。
人的世界里的客观万物，是存在在人的观念里的客观万物，是人认知的产物，它以人的意识的觉醒“即可以分辨事物”为前提。从这个意义上说，人的分辨作为限定了人的世界里的客观事物的存在方式，或者说人的世界里的客观事物的存在方式，是自然基于人的生存方式的显现。
也就是说：在人的世界里，人的意识的觉醒（即人可以分辨事物）和客观万物的分离互为前提而存在，人的认知的所有内容，是人对认知对象的相互分离、分辨，及相互的作用的结果。
《道德经》说：“视之而弗见，名之曰微。听之而弗闻，名之曰希。捪之而弗得，名之曰夷。三者不可至计，故捆而为一”，这句话的精义在于：通过任何手段，都不能分辨、觉悟的东西，人只好把他们捆绑成一个东西。在人的认知里，“一”是不是原本分开的，不光取决于它的客观特性，还受限于人的认知能力，。
如果非要追究万物的终极模样，我们只能说，不能分辨，是人认知的极限，也是人可以认知的万物的限界。分辨是人为的分辨，分离是人的世界里的分离，所以人所能认知的真相，未必就是真相。
没有分离与分辨，人的世界里就不会有任何区别，存在不存在、平衡不平衡、圆满不圆满、真与假、善与恶都不会再有差别和意义。有了分离与分辨，就有了它与不分离、不分辨的差异，人们从分离和分辨出发去寻找那个一，其实是在寻找不分离和不分辨，走的是把万物统一的道路，找到了“一生出了万物”的认知。
盘古开天地是分离，人意识的觉醒是分辨，都伴随着人的作为，这一作为必然造成：分开的事物间的“相互依存、相互作用、相互作用和相对的运动变化等值”的相互关系，这种相互关系根源于分离、分辨对原本的无所谓分不分离的事物的人为割裂，是对分离、分辨作为的回复。我们看到的不争的事实是：在人已知的世界里，万事万物都存在着或直接或间接、或强或弱的相互联系，它因等值性而可以被人们认知，在制约着万物的运动变化。
有了分离、分辨所产生异同的起因，也就有了不同的事物走向统一的结果。不同事物走向统一，只不过是对分离、分辨而造成的改变的回复。因此，我们看到，在人类认知的终极，是一个无法描述的、没有区别的、平衡的、圆满的、包含一切的、拥有一切可能（或能力）的存在。
人为的分离、分辨，造成了天然的相互联系、统一，只不过这种相互联系、统一建立在人为分离的基础上，所谓的天然也只是人所认知的天然，未必就代表着真相。
人与外界万物的相互作用，引起了人的自身的变化，相互作用的累积造成了变化的叠加，变化的叠加产生了定向的加强或减弱，从而使人的感知、应对中产生了多余的和不足的因素，多余的是连锁反应，不足的是不能有效反应。
自我意识是连锁反应达到一定程度的产物，不能有效反应则造成了感知、应对的盲区。
在人的历史作为（客观而言是人与万物的相互作用）的沉淀下，人的自我意识得到觉醒，自我意识分辨了自己与外界万物，割裂了存在，也给人的认知创造了视角和参考物。割裂产生相互依存、相互作用，视角、参考物产生了运动变化的对比。相互作用和运动变化的等值（现代科学也正是用“=”将天地万物的一切作为及变化联系在了一起），展现了被割裂的事物原本的一体性。
所以，当人们沿着相互联系，相互作用的，以分辨为基础的道路去寻求终极的真相，就会发现，那个终极的包含着一切的可能、一切的能力，它从人的认知道路而来，也可以解决人的可以认知的一切问题，因为人的认知作为里，包含了认知行为的需求。
认知根源于人的认知方式，也无法脱离人的认知方式，认知的起始、过程、结果只是在人的认知方式、认知范围里打转而已。
虽然如此，但这样也证明了人的这种认知方式在人的范围内是有效的，是可以解决问题的。人类凭借这种认知方式，在人的各领域满足着自身的需要、实现着自身的目标，尤其是近代科学，通过“=”为人们描绘了精确的世界，使人的精诚度得到极大地提高，使人的需要的满足、目标的实现更加精确，也极大地开拓了人的视野和作为疆域。
盘古开天地、人意识的觉醒限定了人存在的方式，引发了人的所有问题，也为所有问题的解决提供了道路。
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