帝喾有四个妃子，分别是：
元妃是有邰氏女，叫做江嫄，生后稷。
次妃是有娀氏女，叫做简狄，生卨（xie）
次妃是陈锋氏女，叫做庆都，生放勳
次妃是娵（ju）訾氏女，叫做常仪，生挚
帝喾在位七十年，在一百零五岁的时候去世了。不知道为什么，五帝去世的年龄都要比那个时代的正常年龄要高出很多，甚至比现代的大部分人活得都长，可能是五帝时代年岁的计算方法和现在不同，亦或是史料记载有误？如果是第二种情况，以史料中对五帝时代各种神奇的事情的记载来看，是合情合理的（私以为是古人对先人的一种崇敬，由此而来的对古人的情况的扭曲或者说神话了）。
帝喾去世以后，他的一个儿子挚继承了他的位置，《史记》原文中的解释是其不善，而后其弟放勳代立。在《帝王世纪》中详细描述了这一过程：
挚能够登上帝位的原因是他在其兄弟中年岁最大，所以得登帝位，但是他的母亲常仪在帝喾的妃子中是最次等的。他得封帝位的同时，他的兄弟放勳被封为唐侯。帝挚在位一共九年，但是在其执政的这九年当中，政事衰微，治理得并不好。与此同时，放勳在唐侯的封地上励精图治，各方诸侯都归顺了放勳，帝挚对放勳的能力很是佩服敬仰，于是把帝位禅让给放勳。唐侯放勳自知身负天命，于是接受了挚的禅让，把挚封去了高辛这个地方，也就是定州唐县。
结合五帝时代那样久远的年代，在史料中这样的记载是合情合理的，作为古人还是崇敬和敬仰着高尚的品格，或者说要留给后人以高尚的品格。以后人的角度看来，作为帝挚，其治国能力不行，治下不服，相对比之下唐侯也就是放勳把领地治理得非常好，同时使得各方的诸侯归顺或者说认可。
在五帝时代，按照史料的记载来推断的话，应该是诸侯的势力占据一个国家的大部分势力的，所以实际上，谁能够整合诸侯的势力，谁就是无冕之王。作为帝挚，虽然继承了帝位，作为正统的继承人，无论他想或者不想，在这个时候他的势力是不及放勳的。所以他的禅让无论是自愿的还是被迫的，都必须去禅让，否则可能就会出现类似于春秋五霸这样的情况，实质的权利掌控者并不是名义上的帝王，而是实际的势力掌控者。可能有一些阴谋论的成分，但是史料中展现出来的内容，决定了在五帝时代无论是不是阴谋论，都是以最终的势力大小，影响力大小来决定帝位的归属，而不是谁先继承，谁是正统来决定的。
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