佛说：人生有八苦，生而为人，八苦随身，人生到底有没有幸福！

佛说：人生有八苦，生而为人，八苦随身。按此理解，人生，我们所追求的幸福，只不过是我们自己心中美好的愿望罢了。

何为人生八苦？佛说：生苦，老苦，病苦，死苦，怨憎会苦，爱别离苦，求不得苦，五蕴炽盛苦。

生苦：佛说，我们生活的现实世界是痛苦的，所以，我们生活在在这个世界上本身就是一种痛苦。

老苦：佛说，青春易失，少年不在，所有美丽的想念都将削隐于日渐深刻的皱纹。在我们活的同时，我们已经已经死了。

所以，我们在生与死之间的纠结是一种痛苦。

病苦：佛说，天有不测风云，人有旦夕祸福。颠沛于残酷的现实之中，有谁能保证不受到病魔的折磨？

所以，吃五谷杂粮的我们，没有办法保重自己不得病，而得病本身就是一种痛苦。

死苦：佛说，死亡也许并无所谓痛苦，死亡的事实给活着的人带来的恐惧远远超过死亡本身。

所以，对于死亡的我们本身并不痛苦，而我们带给我们亲人的是一种痛苦。

爱别离苦：佛说，爱是追求融合克服分裂的表现，爱上帝是追求精神的统一，爱情是我们追求生命的统一。

然而，这世界上的爱情却从不如愿，常常是相爱的人不能融合在一起，而不想爱的人才能“亲密无间”。所以，我们痛苦！

求不得苦：佛说，人的欲望不能与欲望的对象聚合为一体，欲望就象拉长的橡皮筋找不到挂靠的地方就会弹回来打中自己，痛苦。

作为一个生活在破损的红尘世界中的我们，怎么可能没有欲望呢？谁不想过一份高质量的生活？谁不想得到自己所爱的人呢？所以，我们的欲望不能成为我们要的结局，所以我们痛苦！

怨憎苦：佛说，当爱不能弥合时，就会用感性方式来实现——怨恨，所有外在的怨恨都会被反弹而伤及自己，所有内在的怨恨都会伤及别人。贪恋、私欲为痛苦之源。

我们都是是五谷杂粮的俗人，又有几个人在与自己心爱的人分手后不会心生怨恨呢？心生怨恨，最终生气的是我们自己，所以我们痛苦。

五阴过盛苦：佛说，人所看到的、听到的、想到的、遇到的、感受到的各种形形色色的假象，就会迷失自我，陷入痛苦。世人常常为表象所迷惑，因而深陷其中。

人生，本就是一个迷茫、彷徨的选择过程。我们一直在不停的选择，我们也一直在这个选择的过程中痛苦着……

自我认为，在人生的八苦当中，“生、老、病、死”是一种作为一个生命的自然现象，是我们无可选择和回避的生命体的自然法则。除此之外，“爱别离”，“怨憎”和“求不得”，“五阴过盛”苦，皆与我们的贪婪的欲望有关，是我们人类贪婪的欲望所造成的“苦”。所以，我们的“苦”都是有我们自己制造出来的，都是因我们的“贪欲”所致，然而我们又放不下我们的贪欲——这才是“苦”的根源所在……

那么，人生到底有没有幸福呢？我觉得是应该有的。要想让自己的人生是一种幸福，归根结底就是控制自己的欲望——以一种“随缘”的心态过一种随遇而安的生活。然而，似乎这样又是一种苦：因为这本身就是一种欲望！

五阴又称五蕴

蕴是积集的意思，五蕴就是色蕴、受蕴、想蕴、行蕴、识蕴。色就是一般所说的物质，变碍为义，是地、水、火、风四大种所造；受就是感受，领纳为义，其中包括苦、乐、舍三受；想就是想像，于善恶憎爱等境界中，取种种相，作种种想；行就是行为或造作，由意念而行动去造作种种的善恶业；识就是了别的意思，由识去辨别所缘所对的境界。在此五蕴中，前一种属于物质，后四种属于精神，乃是构成人身的五种要素。

一般说是八苦。以下把这几个概念解构一下：爱别离（ai4 bie2 li2):“爱”（所爱）指喜欢、贪恋的任何人或者事物；“别”指永远地失去；“离”指暂时地分开。怨憎会（yuan4 zeng1 hui4)：“怨”指怨恨我、跟我过不去的人或者事物；“憎”指我厌恶、我憎恨的人或者事物；“会”指相遇、碰撞。求不得（qiu2 bu4 de2）：“求”（所求）指心内希望的念想，“不得”指得不到满足。生、老、病、死：（不言而喻的苦）。五阴炽盛（wu3 yin1 chi4 sheng4）：五阴（五蕴－色、受、想、行、识）指身心（正报）与环境（依报）的剧烈活动、碰撞、激荡、冲突、矛盾、变革、破裂，如火焰般短暂而热烈，如霓虹般美丽而虚幻，其中感受，就是“炽盛”。