土家族的婚礼～～（转）

　　　　

 

无论是从小相爱，青梅竹马，自由恋爱结合的婚姻，还是所谓“明媒正娶”的联姻，土家族在婚俗上逐步形成了一种不成条文的惯例，即要请媒人说亲求婚、打节送聘礼、讨庚问女方生期、定亲求女方放话允婚、迎亲、回门等繁多的程序。在婚礼方面别具一格的情节有哭嫁、过礼、开脸、戴花酒、背新娘、迎亲、拜堂、坐床、闹房、回门等，其典型环节是哭嫁、坐床、回门。保留和展示了土家族婚礼与其它民族的差异性。

    婚前一月或半月，姑娘就要哭嫁。“歌丧哭嫁”是土家族独特的民族风俗。“哭嫁”开始是隔夜哭，后来是连夜哭，全寨相好的姐妹姑嫂长辈都要轮番陪哭，边哭边唱“哭嫁歌”，如泣如诉，若悲若喜，悲喜交融，内容丰富，感情强烈。哭嫁歌中有“哭父母”、“哭歌嫂”、“哭姐妹”、“哭戴花”、“哭上轿”、“哭媒人”、“哭辞祖宗”等。经过一代代妇女口头创作，不断丰富加工，有的内容逐渐定型，形成长诗结构的抒情悲歌，意境悲切凄苦，语言简明朴实，充满浓郁的风土味，常巧妙地运用比兴、双关、拟人、反复、对比、夸张等修辞手法，具有很强的人民性和文学性。

    婚期到来，男方派人给新娘送去衣裳，首饰、布匹以及给岳父母家酒、肉乃至盐、茶、米、豆等，叫“过礼”。过礼要在女方家神龛神位前隆重举行，要献上给女方祖宗三代的冥封，点燃香烛，并慎重其事地将其礼物摆放在神龛前桌上，把礼物清单递交给女方长者。

    出嫁前一天是女方的“花圆酒”，取“花好月圆”之意，祝女子婚姻幸福美满。这一天，女方家将全部嫁妆都摆出来，擦干净，梆扎打点。亲友们都来祝贺，送上贺礼，同时对新娘进行打扮，“开脸”、“上头”、“戴花”。“开脸”要请姑母、姨娘或嫂子进行操作，用灰线包绞尽额上汗毛，绞现发际，并把眉毛绞如一弯新月，头发辫子挽成“粑粑髻”，绕上红头绳，插上银别簪，带上银首饰，头包青丝帕，手戴银镯子，银戒子，与少女相比判若两人。哭嫁歌中“哭戴花”唱词是：

金花银花不见藤，
只见金花不见人。
金花银花头上戴，
头上响铃闹沉沉。
八宝耳环金圈子，
牙签插到胸当门……

    经以上唱词描述，一位装饰艳丽，花枝招展的土家族新娘展现在人们的眼前。新娘“开脸”、“上头”后，当晚哭嫁达到高潮。

 

凌晨，新娘上路前，要由歌嫂或兄弟慢步背出闺房，没有歌嫂兄弟，则由叔叔，姑姑替之。父母是不能背的。穿过堂屋时，再让新娘站在事先安放在堂屋的一个方斗上，踩上一双脚印，名曰：“踩斗”。然后再背出大门，给新娘穿上一双由婆家带来的绣花鞋，这时新娘就可以双脚着地了。新娘“踩斗”意味着把富贵也留给娘家，祝福娘家年年五谷丰登。接着娘家的管事点燃葵花杆或柏香树皮制成的火把，向新娘前后抛去，洒下满屋火花，预示新娘未来前程灿烂。新娘则将预先准备好的两把筷子，向身前身后撒去，祝福兄弟姊妹与自己过上丰衣足食的生活。“哭上轿”对此进行了概括叙述：

脚踩金斗四角方，
手拿金筷十六双。
前头八双跟我去，
后头八双给兄弟。
前头八双跟我去，
我自拿来我自吃。
后头八双给兄弟，
多多进些钱和米。

    新娘上路，无论是天晴还是下雨，都要由新郎准备一把油纸花伞，叫“露水伞”，送给新娘打着。此时新娘上穿右开胸，大袖大摆的“露水衣”，下穿八幅罗裙，叫“露水裙”，头包青丝帕，朱花银饰，琅佩叮当，由人扶着在堂屋哭拜一番，辞别祖先，告别父母，然后坐轿或步行起程，此刻，唢呐、锣鼓、鞭炮齐鸣，大旗大伞前行，迎亲队伍抬着嫁妆抢道走在新人前面，否则会被嬉笑为“送亲客”；送亲队伍在后簇拥着新娘或花轿，一路吹吹打打，充满喜庆气氛。

哥哥背上轿，
嫂嫂送到八角庙。
吹唢呐，放大炮。
哩哩啦啦好热闹。

    这首土家族童谣，正是土家人迎亲场面的生动写照。

    新娘跨进婆家大门前，要用脚踏一下大门槛，以示自己来到婆家。在新郎家祖宗神龛前举行拜堂仪式。新人在拜天地，祖先、父母、夫妻对拜之后，新郎新娘双方立即抢先奔入洞房，争坐到床上，叫做“坐床”。据说谁先坐到床上，意味着将来谁当家。“坐床”的规矩是男左女右，以正中为界。有心计的姑娘往往坐在界线上，但新郎也不甘示弱，尽力把新娘挤到界线外去，双方各不相让，挨挨挤挤，若假若真。倘若新郎猛然揭开新娘的盖头巾，新娘不由嫣然一笑，坐床便随之告终，十分风趣。结婚当天，男方家杀猪宰羊，摆酒设宴，招待亲友。当晚洞房内外灯火辉煌，摆满糖食瓜果，男男女女入座，说四言八句，摆龙门阵，开新郎新娘玩笑，强要新人喝交杯酒等。名曰“闹洞房”。土家人有“三天不分大小”的说法，即从结婚那天起不分老幼尊卑，可以大闹三天。

    拜堂第二天举行“庙见礼”，又叫“出拜”，新娘一一拜见族戚长辈，长辈们说一些祝福吉利的话，并打发一些银钱。婚后三天，新娘偕同夫婿回娘家省亲，叫做“回门”。“回门”是新娘回省父母，新郎拜见岳父母的礼节。因此新郎要向岳父母家送上丰盛的礼物，如糖、酒、面食类，其中二十几斤重的一只猪腿是必不可少的。“回门”时新娘走前面，新郎走后面；返家时相反，则是新郎走在前面，新娘走在后面，并不能回头张望。

    到“回门”归来，作为土家族心目中所崇尚的人生大典——婚嫁礼仪才到此结束，从此夫妻开始新的生活。

 

附： 婚  礼

    汉族传统婚嫁有发八字、报日、过礼、迎亲、闹房等程序。发八字，即定亲。旧时联姻，由父母包办，男家看中某家之女，即备礼物请合适人选为媒，俗谓“请媒”。媒人受托之后，上女家说合，探视女家意向，俗谓“提亲”。女家表示联姻意愿后，男女双方即请算命先生合生辰八字。八字合，女家即选定日期，邀集至亲到男家去探视家境与婚姻当事人的相貌、人品，俗谓“看人家”。人家看成后，男家即选定黄道吉日与女家交换当事人的生辰八字，俗谓“发八字”，即算正式定亲。是日，一般男家邀请男女双方至亲参加，设宴招待。

    报日，即“请期”。先是男方备礼托媒人前往女家“求喜”，提出结婚日期，经女方家认可，便选定吉日，备办牲酒茶点，正式提出婚期，称为“报日”。报日一般在婚前半年进行，以便女家置办嫁妆。

    过礼，指迎接亲的前一天，男家送给女方礼服、首饰、化妆用品，以便新娘装新；又送牲酒糕点等，以便女家待客。同时，女方将床、柜等大型嫁妆交男方带回。是日，新娘开脸、梳头、戴花、着新衣，并宴请亲友。晚上举行一‘辞家礼”，专为女儿设筵席，并邀女之至亲至友相陪，称为“辞亲酒”。席间，亲友临别赠言，父母告以为人处世之道。席散，女方至房中“哭嫁”，实为哭唱，旧时有《哭嫁歌》。

    迎亲，指成婚之日，由媒人率领新郎及伴娘(一般由少女充任)等迎亲人员至女家迎接新娘。旧时男方用花轿迎亲，富者还带有乐队、仪仗。60至70年代，时兴自行车迎亲，80年代以后时兴小轿车迎亲。女家于迎亲人员来到之前紧闭大门，要“开门利市”，经讨价还价之后始开门“发亲”。陪送新娘出嫁曰“送亲”，陪送者称“上亲”。“上亲”为大，男方须请对等人员相陪。新娘到男家，由伴娘牵引与新郎在香案前拜堂。旧时，拜堂很讲究，有礼生司礼，拜天地，拜祖宗，拜父母，夫妻对拜。新中国成立后，改用行礼，或改在晚上举行结婚仪式。新婚之夜，有闹房习俗。

    婚礼次日早晨，新婚夫妇“筛茶”(蛋茶)，以此拜见父母、尊长、亲友与百客，受拜者须偿钱，称为“拜茶钱”。早餐后，新郎偕新娘至岳父母家省亲，与女家亲友晤面，称为“回归”。岳家设盛宴款待新郎，但不留宿，习俗新婚一月不空房。夫妻当日回家，婚礼便告结束。

土家族的婚姻状况，一般也是经过了原始群婚制、对偶婚制到一夫一妻制的演进过程。

　　族内婚制延续了很长一段时间，有姑家之女，必嫁舅家之子的传统惯制。所谓“姑家女，伸手取”，“舅家要，隔河叫”，称之为“还骨种”。姨表亲也叫“扁担亲”，兄亡弟收嫂叫“坐床”，妻亡续妻妹曰“填房”。

　　族外婚亦大量存在，即异性开亲，但掠夺婚影响却十分突出。这种婚制产部落间战争引起的一种掠夺婚的联姻现象，表现为一种男子勇敢而占有妻子及财产为目的，起作用决定的是世家的利益。这种婚制的遗风在民间亦时有表现。

　　“改土归流”后，鹤峰土家族（包括居住在审里的其它民族）婚制发生了较大的变化（虽然这种变化仍然是渐进的），同姓为婚、姑表、姨表婚的习俗，逐渐革除，而且带有很大的强制性。父母之命，媒妁之言的婚姻制度遂形成，并随之形成了一整套效法汉族的繁文缛节的婚姻程序及婚礼习俗。

　　（1）提亲：订婚之前提亲。由男方请媒人，到女方家去正式“进话”，提亲讨口气，女方父母同意后。再择定吉日。女方由哥嫂、弟妹陪同去男家“看廊场”，叫做“过门”，男家要给女方一些见面礼物，名曰“打发”，如女方收了“打发”，则表示看后满意。同意婚事，双方家长便请人“合八字”各执半幅作为婚约凭证，即“换庚帖”。男方即准备到女家去行“认亲礼”正式提亲。

　　（2）订婚：是以男方为主进行的，在双方商定择定日期后，男方要到女方家去“讨红庚”，也叫“发八字”、“讨八字”。由男方备下礼物，名曰台盒，将男方的姓名出生年月日时，即所谓的“八字”写于红纸上，俗曰“庚书”，由媒人领着台盒去到女家，女家亦用同样格式书写女方的姓名年月日时，即所谓“对八字”，完成后即行认亲礼。

　　（3）认亲：认亲的过程是首先由女方提供女方亲戚的姓名辈份及送礼的等级，然后由男方准备肉、酒、茶食之类的礼品若干份，在长辈哥嫂的陪同下，由媒人领头，将礼品装成台盒（实为托盘）到女家去，女家则六亲聚会，备办宴席，红烛高照。媒人将托盘礼物打开，逐一介绍亲戚的辈份称谓，依次送礼，男方即依次呼出某伯某叔某姨某舅，这便是“认亲”了。女方的亲戚也要给男方一些礼物，表示对这场婚事的赞同。

　　（4）求喜：婚事订下后，男女双方开始积极筹备结婚彩礼和出嫁的妆奁事宜。男方则要首先到女家去征求意见，叫做“求喜”，俗曰“搬恩”。如女方同意嫁，就由男方请人看日子叫做“看喜期”，然后把日子通知女方。这个日子叫“过喜会”，一经确定，即不容更改。

　　（5）过礼：在婚期（过喜会）头一天或当天上午，男方要将迎娶的彩礼和为女方亲戚准备的礼物，备成礼盒，由媒人都管、迎台师（吹鼓手）、迎亲客等一干人马，吹吹打打，热热闹闹到女家去，到后将礼盒置于堂屋中央，名曰“装盒”，于是女家的朝堂先生及亲戚亦迎上来，开始了一场约定俗成的礼仪程式。

　　（6）取亲：取亲的主要习俗是抬花轿，花轿是能工巧匠扎制而成的专用品，一般是每个村了有乘，为有钱人家所拥有，借用须放喜钱。花轿到了女家，嫁娘要由自己的亲哥弟背负上轿，原有背亲的遗风。花轿到婆家后，男方门前要点一堆火，迎亲队伍从火上跨过，叫“拦车马”，新娘下轿后要在大门坎上蹬三脚，表示通报了男家的老祖宗。拜堂时有“傲拜”的习俗，即拜堂夫妇拜堂时，抢占堂屋中脉（所谓子午线），据说抢占与否，涉及到未来男女双方在家庭中的地位。拜堂后还有抢床的习俗。当晚“闹房”后，婚礼习俗基本结束。

　　（7）哭嫁与“哭嫁歌”：嫁娘在出嫁前一段时间即停止其它农活，主要任务是做鞋、绣花等针线活动，家里也有匠人弹棉絮，打嫁奁，媒人也活动频繁，这时嫁娘便开始哭“爷娘词儿”了。这种习俗源于何因，其说不一，有说因要离开爹妈了，是诉离别之情；有的说是出于对封建婚姻制度的不满而以泪控诉；有的则说源于原始的掠夺婚制等，姑且诸说并录。

　　哭嫁歌词一般比较自由，即兴发挥者多，但是程式上基本上有一套定式，一般有“哭爹妈”、“哭哥嫂”、“骂媒人”、“别姊妹”、“梳妆”、“辞祖”、“穿衣”、“哭上轿”等。解放后哭嫁习俗逐渐淡化乃至消泯。

　　此外，婚后首夜同床的时间，在鹤峰境内有地域上的差异，有的结婚的当夜可以同床，有的则不能同床，新娘由送亲的女性（可以是前辈，也可以是同辈）陪伴，第二天送亲的人走后，夫妻才以同床。一说改土归流前，结婚当天均不准同床。

　　（8）回门：婚礼的第三天，新郎新娘回娘家看父母，一般路程太远的可以不去。而且姑娘女婿不能在岳父母家同房，平时也有这种禁忌。