9、旺门蔽塞：
（原文）
凡所开旺门，前面有屋蔽塞不能直达，从旁再开一低小便门，以通旺门，则小门只作路气论，不必下盘。
以上的法则解释了阳宅旺门前方有房屋，实为水神上山，所以需开便门，这个便门也是纳气口。但纳气口方的向星与所开旺门方的向星必须是生入、克入的关系才可以作吉论。
10、旺门地高：
（原文）
旺门门外有水，本主大吉。但门基反高于屋基者，虽有旺水不能吸收。门基高于门内之明堂者亦然。若门外路高当别论也。
以上的法则解释了门基高于屋基，虽然大门有旺水也不能吸收，作不吉论，若门基高于大门内的明堂也作不吉论。如果门外的马路也高则根据具体情况论。延伸至现代城市，因整修加高马路，使大门外面的路基高于屋内陆基，阻挡了旺气入门，以至于阳宅纳气不足，作不吉论。
11、黑衙：
（原文）
凡宅内有黑撒不见日光者，用阴气论。二黑或五黄加临，主其家见鬼，即不逢此二星，亦属不吉。
以上的法则解释了阳宅终日不见阳光，这样的阳宅阴气太重；如果二黑或五黄飞临此宅，则宅内常闹鬼怪，即使二黑五黄没有飞临，也作不吉论；如果阳宅坐下空亡，又遇坤二、巽四、五黄、离九等阴星加临，屋内阴暗也容易闹鬼；失令时二六同宫，一八同宫，也容易有鬼怪之患。
12、造灶：
（原文）
不论宅之生旺衰死方，均可打灶，但生旺方可避则避。
灶以火门为重，灶神坐朝可弗同焉。
火门向一白为水火既济，向三碧、四绿为木生火，均为吉灶。火门向八白，火生土，为中喜。向九紫，亦作次言论，但究嫌火太炽盛耳。六白、七赤火门不宜向，因火克金也。二黑、五黄更不宜向，因二为病符，五主瘟癀也。
然火门所朝之向，乃造屋时向上飞星所到之宫方位，非指地盘九星言也。如一白运所造之屋，至八、九运打灶，仍须用一白运之向上飞星是也。惟飞星之九紫方，切忌打灶，火气太盛，恐遭火患。此造灶方位之概略也。
以上的法则解释了阳宅的生旺衰死都可以打灶，打灶火门的方向最重要，而灶神的朝向不是很重要。火门方所在宫位的向星若为一白、三碧、四绿吉；向星若为八白，为中吉；若为九紫，为次吉。若向星为六白、七赤、二黑、五黄，不宜作火门。火门的朝向，是按建造房屋时的元运排布的飞星盘来判断的，不是指地盘上的九星位置。延伸到现代城市中的燃气灶、电饭锅等，火门的朝向就是灶气口的朝向或接电的朝向。以向星看火门的朝向，山星看灶的摆设方位。
13、粪窖牛池：
（原文）
秽浊不宜向迩，五黄加临则主瘟癀，二黑飞到亦罹疾病。以较远之退气方为宜。
以上的法则解释了阳宅的向首、门口位置不宜有粪、窖、牛池等秽浊之物。流年五黄、二黑飞临，更主家人瘟病。延伸到现代城市，则主卫生间位置忌讳流年五黄、二黑飞临。
14、隔运添造：
（原文）
凡屋同运起造，固以正屋为主。如后运添造前后进或侧屋，而不另开大门者，亦仍作初运论，不作两运排也。若添造之一屋另开一门，独自出入，方作两运排。倘因后运添造而更改大门，则全宅概作后运论可也。
以上的法则解释了看宅运时以正屋为主。如果添造房屋，不另开大门，那么宅运仍按初建时的元运看；如果在添造房屋，又开一门且独自出入，则添造房屋的宅运按后来的元运看；如果添造房屋，更改大门，那么全宅都按后来的元运看。
15、分房挨星：
（原文）
凡某运起造之宅，至下运分作两房者，仍以起造时之宅运星图为主，而以两边私门为用。盖星运定于起造，不因分房而变动。分房以后，各以所处局部之星气推断吉凶可也。同运分房者类推。
以上的法则解释了星运在起造房屋时已经定下，不会因为分房而变动。分房以后，各房以所处的局部星气推断吉凶。
16、数家同居：
（原文）
一宅之中，数家或数十家同居，断法以各家私门作主，诸家往来之路为用。看其路之远近、衰旺，即知其气之亲疏、得失也。
以上的法则解释了阳宅如果数家或者数十家同居，判断阳宅的宅运时以各家的私门为主，以诸家往来共用的大门为辅。
17、分宅：
（原文）
一宅划作内室，另立私门者，以私门推算。但全宅通达毗连，仍作一家排，不以两宅断也。
以上的法则解释了阳宅内部用砖墙隔成两间，且互不通气，又另立私门，那么宅运按两家论。另外，阳宅开两大门不吉，家庭容易争斗不和。
18、逢囚不囚：
（原文）
向星入中之运，如二、四、六、八进之屋，逢囚不囚者，何也？因中宫必有明堂气空，可作水论。向星入水，故囚不住。若一、三、五、七进之屋，中宫为屋，入中便囚，但向上有水放光者，亦囚不住。
以上的法则解释了向星人囚，指向星入中宫，对于二、四、六、八进的房屋，中宫为空院，看作虚水，所以囚得住。
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