孙子曰：凡用兵之法，将受命于君，合军聚众。圮地无舍（圮(pǐ)地：圮：毁坏坍塌，此指难以通过的地带，如林地，沼泽。无舍：不安营扎寨），衢地合交（衢(qú)地：衢：四通八达的大路，此指多国交界四通八达的地方，合交：结交会盟诸侯），绝地无留（绝地：决：无，此指没有水草、粮食、军队难以久留的地方，无留：不要久留），围地则谋（围地：道路狭窄迂远，敌人可以用少量兵力围困打击我重兵的地方，则谋：测算谋划出奇制胜），死地则战（死地：疾战可以求生，否则必然灭亡的地方），途有所不由（不由：不可以走），军有所不击，城有所不攻，地有所不争，君命有所不受。故将通于九变之利者（九变：九指多，九变指灵活多变而不是实指），知用兵矣；将不通九变之利，虽知地形，不能得地之利矣；治兵不知九变之术，虽知五利（五利：指圮地衢地绝地围地死地五地之利），不能得人之用矣。
是故智者之虑，必杂于利害，杂于利而务可信也，杂于害而患可解也。是故屈诸侯者以害，役诸侯者以业，趋诸侯者以利。
故用兵之法，无恃其不来，恃吾有以待之；无恃其不攻，恃吾有所不可攻也。
故将有五危，必死，可杀；必生，可虏；忿速（性格忿激而急于求成），可侮；廉洁，可辱；爱民，可烦（烦劳）。凡此五者，将之过也，用兵之灾也。复（通覆，覆亡）军杀将，必以五危，不可不察也。
译文：
孙子说：凡是用兵打仗，必然遵循这样的原则，主将接受国君的任命，召集人马组建军队，在“圮地”不要驻扎，在“衢地”方可结交会盟诸侯，在“绝地”不要停留，在“围地”要出奇制胜，在“死地”必须疾战求生。有的道路不可以走，有些敌军不可以攻，有些城池不可以占，有些领土不可以争，君主不合理的命令也可以不照办。一个将帅只有精通战场上灵活变化的妙处，才算真正的懂得了用兵之道。将帅不精通灵活多变的妙用，就算熟悉地形，也不能很好的运用地利。指挥作战如果不懂灵活多变方法，即使知道“五地之利”，也不能充分发挥军队的战斗力。
所以智慧明达的将帅考虑问题，必然兼顾利与害的权衡。从有利的方面考虑，可以坚定胜利的信心；从有害的方面考虑，可以消除意外的祸患。所以，要使诸侯屈服于我，就要攻击他的要害，要想役使诸侯，就要制造事端去骚扰他，要想诸侯听从我的调遣，就要给他相当的利益。
所以用兵的原则是：不要寄希望于敌人不来侵犯，而要依靠我方有充分准备，严阵以待；不要寄希望于敌人不来进攻，而要依靠自己坚不可摧的防御。
所以，将领有五种性格是致命的：一味死拼硬打，可以诱杀；临战贪生怕死，则可能被俘；急躁易怒，可以轻侮让他失去理智；廉洁自好，可以去侮辱他，爱护民众，可以用扰民行动而劳烦他。所有这五种性格，是一个将领的缺陷，会造成军事上的灾害，导致全军覆没，将领牺牲，都是因为这五种危害引起的，因此一定要注意。
编者按：利和害是一对对立的概念，但武圣认为他们即对立又统一，可以互相转化。看问题要全面，要有大局观，不能片面，不能绝对化。一个明智的将帅，必须要懂得和灵活利用这个道理，比如说“圮地衢地绝地围地死地”这五种地形，对自己是不利地形，但是也可以通过权变让其变得对自己有利。或者迅速脱离危险。在历代的战例中，本来处于必胜地位的一方，被处于劣势的一方通过战场利害转换逆转的战例数不胜数。
对于军情战机是如此，对于主要将帅的性格也是如此。勇敢轻死，视死如归本是将领的优秀品质，但也可以根据这一点诱杀他，廉洁自好本是好事，但也可以根据这一点去侮辱他让他失去理智，爱护民众本是将帅的高尚品格，但也可以根据这一点去扰乱其民众而让其劳烦疲惫。所以凡事利害对立统一，祸福相生相杀，唯有灵活机变，才能立于不败之地。（图片来自网络，谢谢原作者，如涉版权，请联系我删除）
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