周秋鹏
偏见这个词语，是针对正见而言的。见，是一种见解。就是见到后作出的解释。而这里面包含了两个步骤，一是见到，二是作出解释。而不同的人见到同一个事物，认知是不同的。所谓仁者见仁、智者见智。首先在见的步骤就有分歧了，然后再根据自己的见进行解释，就更加五花八门了。所以关于易经的知识多如牛毛，但是除了64个卦象，都是不同的人作出的不同的见解。名气大的有文王、孔子、朱熹等，名气小的就数不清了。但是科学证明人类的头脑是有局限的。名气很大的人跟普通人的头脑实际差距不大。
那么谁的见解属于正见呢。这是无法保证的。最接近正见的人可能是伏羲。因为他发明了卦象。有可能是8个，也可能是64个。因为周易是周朝的创始人周文王传下来的，而周易之前还有夏朝、商朝，那时候有连山易、归藏易，从后来出土的一些史料记载，也有64个卦象的。说明64个卦象不是周文王发明的，很可能是伏羲完成的。
我们学习易经，应该从见到64个卦象开始。与64个卦象直接对话。最初64个卦象可能只有符号，连卦名都没有。因为卦象出现的时候，文字还没有被发明。卦象就是最初的文字。所以卦名都可能是一种偏见。因为不是卦象本身，而是后人为卦象增加的标签。
比如我们都知道范冰冰这个名字。当提到范冰冰，我们就会知道那是一个很出名的人。实际我们对那个叫范冰冰的人到底了解多少呢。但是我们多多少少都能讲一些对范冰冰的见解。而且都认为自己的见解就是正见。可能用不了多久，这个世界上会出现另一个人，甚至更多的人，也叫范冰冰，这是完全有可能的，但是可能跟我们知道的不是同一个人。所以卦名只是一个标签，对于64个卦象本身，可能也是一种偏见。
范冰冰不是范冰冰，黄河不是黄河。乾卦不是乾卦。老子不是老子。而只是一个标签，一种见解。见解总是残缺的、局部的、偏面的。
所以，如果要学习易经，不妨做一个大胆的尝试，就是暂时忘记文王，忘记孔子，忘记朱熹，甚至连伏羲都先当作不存在。直接与8个卦象相见，再与64个卦象相见。像新认识的陌生人一样，全然无知地进行接触和了解。
当笔者遇见卦象，作出一些自己的见解时，有人说笔者读的书太少，言下之意没有自己有学问，并有了一种优越感。实际那是在赞扬笔者。在笔者看来，书不一定要读得太多。因为书基本上都是在表达某个人的偏见。偶尔读一点，也是为了从偏见中感悟一些正见。
当然，笔者这篇文章可能也是一种偏见。
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