前面介绍了太清境的四类天官，现在介绍剩下的。
第五类是“使者”，又号称“右十五使者”，其实是加上了前面的四将军号。同十五玉女一样，这里的人物职司也很混乱。除去四将军外的十一使者是：飞天使者、九天使者、九天真王使者、高仙启天使者、游天使者、太清使者、六乙使者、六丙使者、六丁使者、六壬使者、六癸使者。
相比玉女，十五使者后面有写“自然之神”，似乎说明他们不是普通的凡人修炼成仙。
飞天使者，按道经其数量为八十一人。传说中有“飞天夜叉”，属于非人生物。他们能吃人，也能除鬼，为仙人所驭使，不知道和“飞天使者”有没有关系？当然，以“飞天”为名而名头最大的当属佛教的“飞天”，也就是天龙八部中的“乾达婆”，这也是有可能的。
敦煌飞天
九天使者：有可能是对应九重天界的使者。对于“九天”，古代有多种说法。一种是平面的，就是八卦方向加上中宫合为九。这也就是九宫。分别是东方苍天，南方炎天，西方方浩天，北方玄天，东北变天，西北幽天，西南朱天，东南阳天，中央钧天。在第五层九宫境我们会再详细介绍。另一种是立面的，就是象楼房一样，由下到上九层。但道教已经有了三十六天了。在《位业图》中是七级。所以这里的“九天”是立面的可能性不大。
九天真王使者：九天真王是与元始天王同出于宇宙之初的神仙，但是信仰已经衰落。至于他诞生之时九气流形的故事，与其他神仙区别也不太大，字繁不录。不知为何九天真王没有进入《位业图》，这里只是有他的属下使者，这种事和上元夫人很像。又说九天真王就是“使者真君”。共有五号，即“九天真王”、“朱陵上帝”、“火炼真人”、“南上真君”、“九天采访使者”。他在上古三皇时下降为九龙使者，有说“九龙使者”就是“九天使者”的异名。在中古三皇时降世为九都使者。在下古三皇时降世为元都使者。在黄帝时下降为真元使者；在帝尧时降世为太清使者，在帝舜时降世为九疑使者；在大禹时降世为元夷苍水使者，助禹治水成功；周穆王时降世为天灵使者；唐玄宗时为九天采访使者。这似乎是另外一个古神系统。
九天采访使的领地在庐山
再后面是六乙使者、六丙使者、六丁使者、六壬使者、六癸使者。但加上六戊玉女，也只有六十甲子的一半，不清楚什么原因。
第六类是“伏虎”，所以这么说是因为这四位都是拿老虎练手的，他们是飞天丈人、太一中黄、玄上玉童，猛兽先生。负责天下的鬼神禽兽，合称“四真”。按说法，他们都是自然之神，也就是不是修炼而成的仙人。其实应该是道教体系之外的神。
为什么四位大仙都和老虎过不去呢？可能还是老虎太强了，给南方的百姓很大的生活影响。飞天丈人，主摧灭虎胆，制厌精气。
太一中黄，主吐气敕虎，冲熏凶目。其实他也是很有来历的大神，有说是太平道的尊神。
玄上玉童，主闭虎五藏，逃走他宿。
猛兽先生，主震虎制禽，役使可得。
当然，这是有时代原因的。在《位业图》诞生的三国两晋南北朝时代，因为民族大冲突，大融合加剧，人口死亡率很高。可以想见，当时不是人威胁动物的生存，而是动物威胁人的生存。老虎在那时根本不是保护动物，经常白日入市吃人。为了生存，人们便有了向这些神仙祈求的需要。
在古人眼中，老虎是很有神性的动物
第七类，号“七王”，当然不是“王下七武海”，他们是左东无上王、四天官王、昌命天王、佐命君王、飞真虎王、九都去死王、四海阴王。合称“七王号”。
没有这七位的具体资料。但一些道教壁画中有虎头人像，不知道是否是飞真虎王，也有把“虎王李君”补入“四真”的。如果臆断一下，这好象是另一个信仰体系，是以“左东无上王”为至高大神，以下是神王、天王、仙王、兽王、鬼王、冥王等等，掌管各个世界。也许就是六朝时代的玄幻小说家的杰作。
第八类，是“六君”，分别是：太一元君、上虚君、摩病上元君、七星瑶光君、三元万福君，合称“六君号”。为什么只有五君？其实最后一位是“司録君”，很奇怪地被割裂了。也许是因为他与八司中的“司禄”很接近吧。
司禄后来演变成了禄星信仰
道经中没有说明这六位的性别，一般“元君”大都指女性。
太一元君是品秩很高的神仙，有些道经上其位置仅次于玉帝，可能也就是玉清境的“玉天太一君”。有说太一元君执掌水兵。但凡人要出生，都是由太一元君拿着注生符，长生帝君确定出生阶层，司録君核定其生年，丈人勒定其籍贯，司命君定其寿数。
上虚君可能就是玉清境的“太上虚皇道君”，也可能仅是其分身。
三元万福君又称“三天万福君”，他是一位财神。当然因为各种原因，他的信仰已经衰落。
摩病上元君、七星瑶光君情况不明，可能也就是给人去病消灾的。瑶光即瑶光星，北斗七星之一。
“元君”一般是道教女性的称呼
第九类是“夫人”。分别是五仙夫人、郭内夫人、夜光夫人，和适夫人。但其实在原文中，她们依然相去很远。
她们的记载也同样很少，有人推测五仙夫人是五仙君的夫人或者五仙丈人的误写，只能说都有可能。另外，郭内夫人可能是“郭内女夫”，夜光夫人和和适夫人有可能其实是夜光大夫与和适大夫。无法确定。
介绍到这里，太清境里面的神仙就只剩下“二十四官君将吏”和“千二百官君将吏”了，然而作为太清境的基本群众，他们的总数量却是最多的。
二十四官君将吏有两种说法， 一说就是身体里器官之神，上中下三“八景”，正好二十四位。
按照天人相应原则，当然他们也可以是天神。其名讳如下：
上八景：脑神觉元子，字道都。发神玄文华，字道衡。皮肤神通众促，字道连。目神虚监生，字道童。项髓神灵谟蓋，字道周。膂神益历辅，字道柱。鼻神沖龙玉，字道微。舌神始梁峙，字道歧。
中八景：喉神百流放，字道通。肺神素灵生，字道平。心神焕阳昌，字道明。肝神开君童，字道青。胆神龙德拘，字道放。左肾神春元真，字道卿。右肾神象地无，字道玉。脾神宝元全，字道骞。
下八景：胃神同来育，字道展。穷肠中神兆滕康，字道还。大小肠中神蓬送留，字道廚。胴中神受厚勃，字道虚。胸隔神广瑛宅，字道仲。两肋神辟假马，字道成。左阴左阳神扶流起，字道圭。右阴右阳神苞表明，字道生。
还是有些价值的，比如说“穷肠”，我们以前都以为只是对肠子的一种夸张说法，比如成语“搜尽穷肠”。这里看真有实指，是与大小肠并列的人体器官，会不会是盲肠呢？其实内景神在道教其他经典，如《老子中经》或《黄庭经》中有介绍，只是名字不同。
内景神是汉魏道教的重要信仰内容
另一种说法，是二十四官君将吏其实有二十五人，管理着人会遇到的各种灾厄，但这个第二十五位是谁呢？他应该是其他二十四人的主管所以不能算在二十四官君将吏之内。
其他道经提到了二十五位为人去病消灾的神并且列出了他们的职司和下属：
真的是部门齐全。
天兵天将
千二百官君将吏当然作用更复杂，他们是灵气凝结而成，不是凡人修炼成仙的。只可惜有关他们的资料已经失落了。不过在“三元万福君”的资料中有部分记载称为《千二百官仪》，可能就是这方面的内容遗存。大致如下：无上万福吏有二十八人，下属官将一百二十人，主五方来利。包括金银、钱绢、布帛、丝绵、谷米，想到什么马上来什么样。由黄生负责。 另有万福君五人，负责驱除故气、精祟注气，却死来生、却祸来福。
以上就是有关太清境所有神仙的资料。看似杂乱，但通过分析来看，除开一些古神或者山川之神，依靠丹药成仙的占很大比重。但丹药也有很多类型。有天元丹、地元丹和人元丹。而以地元丹为中心还有两类。一类是先死后生，也就是象高丘子、鹿皮公这样服丹后死亡，甚至尸体腐烂，然后再复活的。这种其实是汉以前人们对丹药与死亡间关系的认识。另一类是白日升天的，也就是不经过死亡这个过程。其实这两者间还有些中间形态，如燕昭王这种虽然死去，但肢体已经呈现异象，全然没有死者的可怖。另外还有种就是还没来得及入殓，尸体已经消失不见的。这种也许就是“白日飞升”的真相。
但是太清境的一切都指向神秘的“外丹”。其一些内容，我已经在拙著《一起来炼丹》及《炼一炉好丹》中提到。很值得注意的是，当提到这些服丹有成的仙人们时经常说，他们“面如处子”。实际上，丹药中最受诟病的三大有毒元素，即铅、汞、砷，的确对皮肤有好处。现在在化妆品中还经常使用。但其对人体的毒理及作用还有很多奥秘未曾解开。也许有些东西未必是传说。
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