【原文】将欲取天下而为之，吾见其不得已。天下神器，不可为也，不可执也。为者败之，执者失之。是以圣人无为，故无败；无执，故无失。
夫物，或行或随；或歔（xū）或吹；或强或赢；或挫或隳（huì）。是以圣人去甚，去奢，去泰。
注：这里的甚是过多的、多余的意思，引申为各种各样的欲望。
【译文】想要夺取天下来占为己有，我看他的目的是不可能达成的。天下是神圣的，不可能会被人占为己有，也不可以强行夺取。想要占为己有的人，一定会遭遇失败；想要用武力来强行夺取，就一定会失去。所以圣人无为而治，就不会遭遇失败；不强行争夺，也就不会失去。
天下万物各有其性，有的喜欢在前面行走，有的喜欢在后面跟随；有的喜欢缓慢做事，有的喜欢速战速决；有的喜欢争强好胜，有的喜欢安静柔弱；有的喜欢与世无争，有的行崄侥幸。所以，圣人去除欲望、去除享受、去除浮华。
【个人解析】第一段是为第二段做铺垫，第二段是给一段做总结。
第二段中“夫物，或行或随；或歔（xū）或吹；或强或赢；或挫或隳（huì）。”这几句话是对第一段中“将欲取天下而为之，吾见其不得已。天下神器，不可为也，不可执也。为者败之，执者失之。”这几句话的解释。
想要把天下占为己有的人，就要让天下万物都归附自己、都被自己所折服，想要让万物都归附自己、都被自己所折服，就要统一他们的思想，给他们宣传自己的好处，给自己树立高大的形象。但是天下万物各有其性，你即使再完美也有缺点，你的思想再伟大也会出现争议（比如儒家），所以万物不可能都会被你的思想折服。即使你能暂时把天下占为己有，也不会长久，所以说“为者败之”。还有的人想要用武力来压服天下，却不知哪里有压迫哪里就有反抗，这一种统治方法更加不可取，虽然有的能够靠武力暂时夺取天下，但是都不会长久，而且即使得到了天下，天下也不会太平。比如秦朝、元朝，所以说“执者失之”。
“是以圣人去甚，去奢，去泰。”这一句主要还是在强调无为而治。圣人去掉多余的欲望、多余的享受、多余的浮华，从而保持自己淳朴的本性，不利用万物来使自己享受，不把天下占为己有，任由万物自然发展。所以说圣人才会无败、无失。
所以说真正的治理天下，是使天下和而不同，天下万物虽然思想不同、品行不同、立场不同却都能和谐相处。而占为己有的治理天下，是使天下同而不和，天下虽然由同一个人掌控，倡导同一种思想、同一种品行、同一个立场，但是却处处充满了冲突、充满了对立、充满了矛盾。
【总结】《道德经》反复强调的都是不妄为、不为外物所惑，保持自己自然、淳朴、天然的本性，而这种本性就是“一”。掌握了“一”就可以做到天人合一，与道相通。（注意这里的自然、淳朴、天然，并不是你想做什么就做什么，天生什么样就是什么样。而是“道”所赋予的人的本性。）
以上完全是个人愚见，对与不对请各位看官自己去思索、验证。喷与不喷，各位请随意！
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