大人之教,若形之于影,声之于响。有问而应之,尽其所怀,为天下配。处乎无响,行乎无方。挈汝适复之挠挠,以游无端;出入无旁,与日无始;颂论形躯,合乎大同,大同而无己。无己,恶乎得有有!睹有者,昔之君子;睹无者,天地之友。
<白话>
大人的教化,就像形体会有影子,声音会有回响一样。有问就有答,用尽所有的一切,与天下的需求配合。他们独处时寂静无声,行动时变化无常。带领万物回到自动状态,以遨游于无穷的领域;出出入入而无定向,与日并存而无开端。容貌身躯,合乎万物同化的境界;万物同化以致忘了自己。忘了自己,怎么还会有物!能看出有物的,那是从前的君子;能看出无物的,那是天地的朋友。
<解读 >
“大人”为体道之人,也可以指圣人或至人。
人要能静若处子,才有机会动如脱兔。处子是安静而单纯的小女孩,并无复杂的事情可以胡思乱想。行动在敏捷有效之前,要能安静而耐得住寂寞。
“睹有者”,就会有所为;“睹无者”,就会无所为,然后才能与天地为友。古人说最高的智慧是领悟“从来都没有东西存在过”,即“未始有物”。一旦说有东西存在,就会执著于“有”,而和“无”不同。有东西与无东西其实是同一件事,本来就没有什么东西存在过。庄子在《天下》篇中有一些精彩的语句,如“独与天地精神往来,而不敖倪于万物。不谴是非,以与世俗处”、“上与造物者游,而下与外死生无终始者为友”,都是描写悟道者外化而内不化的境界。“无己”的“无”在《庄子》中可以作“忘”来理解。
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