昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也。自喻适志与！不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为胡蝶与？胡蝶之梦为周与？周与胡蝶则必有分矣。此之谓物化。
<白话>
从前庄周梦见自己变成蝴蝶，真是一只自在飞舞的蝴蝶，十分开心得意！不知道还有庄子的存在。忽然醒过来，发现自己就是一个僵卧不动的庄周。不知道是庄周梦见自己变成蝴蝶呢？还是蝴蝶梦见自己变成庄周呢？庄周与蝴蝶一定各有自然之分。这种梦境所代表的，就称为物我同化。
<解读>
这一段话听起来很简单，其实很深刻。每个人都会做梦，不知道是庄周梦见自己变成蝴蝶呢？还是蝴蝶梦见自己变成庄周呢？最重要的是，蝴蝶属于大自然，人也属于大自然，但庄周与蝴蝶一定各有自然之分，所分在哪里呢？就在于唯有人可以通过修养与觉悟，体验到人与万物是一个整体。人本来与动物都是万物之一，如果人因此而每天吃喝玩乐，都照本能生活，最可怕的不在成为禽兽，而是变成“禽兽不如”。所以，人的珍贵之处在可以“大”，道大、天大、地大、人亦大。人如果没有往上提升、开阔视野、包容万物、体验到道，这是糟蹋了人的潜能呀！
“物我同化”代表人与万物是一个整体，然而这只是一个层面，别一个层面是，庄子喜欢说真人、至人、神人、天人、圣人五种人，表示人与万物不同，还有悟道的可能性。既然说真人，就代表一般人是假人；既然说神人，就代表一般人一点都不神奇。普通人需要修炼，才能加上这些字，也才是庄子所追求的目标。所以学习道家并非只是遵循自然，活完自然的寿命，还要通过修炼，才有机会脱颖而出。一方面避免把人类的价值观加在万物之上，以致于不能欣赏万物；另一方面要设法悟道，往上提升，掌握这个方向，庄子的思想才能由此开展。
儒家要人修炼产生德行，道家则要人修炼产生智慧。
总结本篇要旨：
感官让人迷惑于现象，理性使人执著于自我。“形如槁木”与“心如死灰”是修行过程，由此摆脱相对的知见与价值，回归“道通为一”的整体。此时的体验是“天地与我并生，而万物与我为一”，进而可以领悟至高智慧：未始有物。在道之中，万物平等，而人依然有所不同，有其悟道的可能性。
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