今天被称作“帝都”的北京，早在三千年前，西周诸侯国燕国就定都此地，后来，辽、金、元、明、清，均定这里为国都，由此形成了根基深厚的帝都文化。
北京地区出土玉器的贵族大墓甚多，撇开显赫的明清两代，我们今天说一说一个“神秘”的显赫家族——金代女真族贵族乌古伦家族。
乌古伦部是金代女真重要部族之一，乌古伦窝伦家族又是金初的名门大户，这一门户的名声与显赫，从《墓志》的撰写人、书丹人、题额人皆极一时之选就可见一斑：李晏、邓俨、党怀英、张行简、周昂、庞铸在《金史》中各有专传；而李著，章宗时为户部员外郎；乔宇，官礼部侍郎，与完颜纲等编类陈言文字凡二十卷，又曾出使宋朝，封拜吴熙。
由这么多的名士为这三人立传，自然与乌古伦父子及家属的政治地位、社会声望及阶级权势大有关系。他们部族与金皇室的关系可以说是源远流长，在女真完颜部建立金政权之前，他们的祖先就竭力扶助完颜氏，同时也为女真皇室所器重，形成了相互依靠、互通婚姻的关系。
白玉绶带鸟衔花佩
乌古伦家族的兴盛与衰败，只不过是历代统治王朝内部互相倾轧、残酷斗争的又一个缩影，是当这个家族的历史作用已经完成甚至对完颜氏政权构成危害时，便置父子、兄弟或婚姻关系于不顾，进行坚决镇压的又一个故事。
父亲乌古伦窝伦不是最有名的，死时、死地、死因《墓志》中竟不见述，其间似有难言之隐。而有名的是他的儿子乌古伦元忠，窝伦墓之所以著名除了父以子贵之外，还由于墓中的那些精品。
乌古伦窝伦墓中最精美的一件玉器就是这件龟巢荷叶佩。佩为青玉质，温润细腻，由一块玉料对剖制成。琢磨出三层纹饰：上层为龟，中层是荷叶，肥厚的荷叶边缘卷曲，像被一阵清风吹动，下层是茨菰茎叶，下角还有两朵荷花。在两片宽大的荷叶中央，各雕了一只昂首爬行的小龟，它们好像在呼唤着自己的同伴，以便相伴而行，情态十分生动。杨伯达先生说：“将该玉放平观赏，宛若荷叶、茨菰浮于水面，神龟游于蕖叶，生动可爱。”
杨伯达先生写道：“《宋书·符瑞志》：‘灵龟者，神龟也。王者德泽甚清，渔猎山川从时则出，五色鲜明，三百岁游于蕖叶之上，三千岁常游于卷耳之上。’蕖叶即荷叶，此玉表现‘王者德泽甚清’，为皇帝歌功颂德，属符瑞玉器，名为‘龟游’，对生者尚有祷其长寿之意。”
元代青玉荷莲龟游饰件
龟为长寿之物，还与富贵谐音，意寓富贵，在古代人们心目中的形象是非常美好的，它被作为吉祥长寿的神灵之物加以崇尚；莲花出污泥而不染，是廉洁、清高的化身。采用莹润细腻的优质青白玉，通灵之物乌龟与高洁的荷花相互映照，是佩玉中的佳品。
与之相似的便是四川省广汉市和兴乡联合村出土的南宋龟游荷叶纹玉饰，玉质洁白无瑕，润如凝脂，器近椭圆形，正面内凹，背面平直，整器雕成一片舒展的荷叶，叶上浮雕一龟，昂首摆尾，蹬足作爬行状，四周刻荷茎及叶脉，器的背面四角及器上部两侧相连通的小穿孔，应为服饰之带饰。
红山文化玉龟
龟在中国古代是通神的灵兽，是古代的四灵（龙、凤、龟、麒麟）之一。古时候，人们敬天畏地，对于个人命运和整个氏族的前途无法掌握，往往以龟占卜求问吉凶，《礼记·礼运》曰：“麟体信厚，凤知治礼，龟兆吉凶，龙能变化。”后来由于社会生产力的发展，人们不再通过龟甲来卜卦通神，而是把它看作是长寿的象征。
凌家滩文化玉龟便是以龟占卜的典型代表。
从红山文化时期，龟就已是长寿吉祥的象征，它可以保佑生者长寿，还可以保佑死者安宁，同时，它还代表着死者的财富与地位。
历代以龙、凤与麒麟为题材的玉雕作品不胜枚举，但玉龟却相对较少，小玉为大家展示几件可爱的玉龟作品。
牛河梁出土红山文化玉龟
商代玉龟
西周玉龟
五代玉龟
宋代玉龟
辽代玉龟
元代玛瑙巧作龟吐云饰件
------------------- 结语------------------
如果你想了解更多玉器知识和行业资讯，敬请订阅【玉器大讲堂】！
如果你想随时随地联系小编，请加微信：shushengheshan
联系客服
