鸟是大自然的灵物，是原始人认为同本族有血缘关系的崇拜物。於越先民早在河姆渡文化时期，就在骨雕和象牙雕刻制品上有双鸟联体的图形，是鸟图腾和鸟崇拜的最早表现。《博物志》曰：“越地深山有鸟，如鸠，青色，名曰冶鸟。此鸟白日见其形，鸟也；夜听其鸣，人也。时观乐便作人悲喜，形长三尺，涧中取石蟹就人火间炙之，不可犯也。越人谓此鸟为越祝之祖。”
越中远古的《河上歌》曰：“同病相怜，同忧相救，惊翔之鸟，相随而集。濑下之水，固复俱流，胡马望北风而立，越燕向日而熙，谁不爱其所近，悲其所思者乎！”这是原生态的情歌，“越燕”就是越人的自喻。还有《古诗十九首·行行重行行》：“胡马依北风，越鸟朝南枝。”越人以鸟自喻，情结十分深厚，无论是男是女。
句践去国事吴，其身为臣，夫人为妾。渡江之际，夫人见有乌鹊飞去复来，依依不舍，于是据船而恸哭，乃作《於鸢歌》曰：“仰飞鸟兮於鸢，凌玄虚兮号翩翩。集洲渚兮优恣，啄虾矫翮兮云间，任厥性兮往还。妾无罪兮负地，有何辜兮谴天。帆帆独兮西往，孰知返兮何年？心惙惙兮若割，泪泫泫兮双悬。彼飞鸟兮於鸢，已回翔兮翕苏。心在专兮素虾，何居食兮江湖。徊复翔兮游颺，去复返兮呜乎。始事君兮去家，终我命兮君都。终来遇兮何辜，离我国兮去吴。妻衣褐兮为婢，夫去冕兮为奴。岁遥遥兮难极，冤悲痛兮心恻，肠千结兮服膺。呜乎哀兮忘食！愿我身兮如鸟，身翱翔兮矫翼。去我国兮心摇，情愤惋兮谁识。”
据《吴越春秋》中记载，越人与鸟儿颇有缘分。越王句践的模样“长颈鸟喙，鹰视狼步”——长长的脖子，尖尖的鸟嘴，目光如鹰，姿态似狼。范蠡功成身退，隐姓埋名。他自称“鸱夷子皮”即生牛皮，意为“有罪被流放的盛酒皮囊”，这个“鸱”即是猫头鹰。“越鸟归”的典故与美女西施有关。她养着一只漂亮的鹦鹉，会读诗诵辞，可是一到吴国，却再也不作声了。后来越王兴兵伐吴，灭了吴国，这只鹦鹉回到越国后,才依旧讲起话来。
王羲之爱鹅别有情趣，在观鹅中领悟书法之道。“鹅项舒，笔妙徐；鹅项转，笔妙展；鹅项鸣，笔妙惊；鹅项曲，笔妙独。”“鹅掌游，墨韵流；鹅掌步，墨韵度；鹅掌眠，墨韵妍；鹅掌立，墨韵逸。”支道林的好鹤、养鹤、剪鹤、放鹤的全过程，表现了他体贴仁厚的爱心，爱鹤却不企图占有鹤，他的爱才变得博大深厚。《越谚》中云：“鷌鸟豆腐绍兴人。”这个“鷌鸟”就是麻雀，与豆腐一样皆为越中的食物特产而流行各地。
越地曾流行白居易的一首《护鸟诗》：“谁道群生性命微，一般骨肉一般皮。劝君莫打枝头鸟，子在巢中望母归。”诗人之心，旨在教育世人爱护鸟类与保护生态环境。陆游与鸟的情缘颇深，他的《鸟啼》诗娓娓道来：“野人无历日，鸟啼知四时。二月闻子规，春耕不足迟。三月闻黄鹂，幼妇悯蚕饥。四月闻布谷，家家蚕上簇。五月鸣鸦巢，苗稚忧草茂。人言农家苦，望晴复望雨。”这就是“物候学”的真切写照，唯有鸟儿懂得农家的心啊！
山阴童钰“盛有诗名，兼工书法”。其诗云：“青山一相送，乌鸟几回啼。”他晚年好道，结愿放生，但凡乞其字者，只要提着鸟笼过来，他必欣然挥毫，写完即教人开笼放鸟，兴致勃勃地看着鸟儿飞返天空，得意而笑。于是，大家就给了他一个“放鸟笔”的美称。
绍兴的美丽风景，要数山阴道与若耶溪。南朝诗人王籍独自泛舟越中的若耶溪，此地幽僻，气候清凉，真有如入仙境的感觉。王安石后来也到了越州，模拟王籍的诗而触景生情。从王籍的“鸟鸣山更幽”到王安石的“一鸟不鸣山更幽”，真是见仁见智，各有其理。
越中流行的诗词与鸟结缘，如《黄莺儿》、《鹊踏枝》、《双双燕》、《鹊桥仙》、《鹧鸪天》、《钗头凤》、《鸟夜啼》等，在千种词牌中占有一定的比例。杜甫的“两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天”与白居易的“几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥”等诗句中，黄鹂、白鹭、莺、燕都是描写越地常见的鸟类。越人喜欢花鸟联：“与梅同瘦，与竹同清，与柳同眠，与桃李同笑，居然花里神仙；与莺同声，与燕同语，与鹤同唳，与鹦鹉同言，如此鸟中知己。”越地传统有青藤画派，分工笔花鸟画与写意花鸟画。
绍兴一些地名，与鸟有关的如“双”，就是两只鸟，繁体字为“雙”。东街上的“东双桥”和儿童公园里的“东双池”。越人为了纪念傅大士，他与达摩一起，创建了义乌双林寺，成为中国维摩禅祖师。绍兴人表彰双林寺的功德，就将他到过的桥和池以“双”字命名。
绍兴人喜爱的“百鸟乐园”，就在秀丽的大禹陵景区。有来自世界各地七大类百余品种近万只鸟，主园区由占地25000平方米的巨网凌空覆盖。
联系客服
