在这里玉山想谈谈《红楼梦》里某些被有意淡化、隐瞒的人命案及其背后的家族隐秘，如：
贾宝玉的长兄贾珠，到底是怎么死的？
贾琏的长兄是谁，他是怎么死的？
书里的贾赦，确定活着吗？
揭开这些谜团，书里很多疑云都将随之消散，如：贾兰为何如此凉薄？贾琏夫妇为何不顾自己家，反而在叔叔家里忙活？贾政为何能盘踞荣国府，而贾赦却要在小院居住？
当这些疑云散去之时，《红楼梦》里隐藏最深的一个家族隐秘也将浮出水面。
各位看官，且待玉山慢慢道来。
贾政家暴是出了名的。
第三十三回，痛打贾宝玉，几十板子打下去，把贾宝玉打得动弹不得。
王夫人过来苦劝，
“忽又想起贾珠来，便叫着贾珠哭道：'若有你活着，便死一百个我也不管了。’……王夫人哭着贾珠的名字，别人还可，惟有宫裁禁不住也放声哭了。贾政听了，那泪珠更似滚瓜一般滚了下来。”
王夫人之哭好说。两个儿子，已经死了一个，这一个又给老公打成这样，不由悲恸。
李纨因王夫人哭起贾珠，自然伤心，落泪亦在情理之中，可是何至于“放声哭了”？李纨一向谨慎，怎么会在公婆面前失礼？——因为她触景生情，联想起贾珠当年被打死的惨景，悲愤交加，无法自制。
“放声”，是在讨伐贾政！
所以刚刚还吼着要打死贾宝玉，不许人劝的贾政，顿时“泪珠更似滚瓜一般滚了下来”——因为李纨一哭，便宣判了他往日的罪恶，令他无所逃避，愧悔无及，心如刀割。
这一家三人一场好哭，别人看不到内里，但是他们自己心里清楚：这家已经打死过一个儿子了！
凶手或许不止贾政一人。王夫人管起儿子，可能更加简单粗暴。第三十四回，袭人打小报告，提醒王夫人贾宝玉“也须得老爷教训两顿”时，王夫人是怎么说的？——
“我何曾不知道管儿子，先时你珠大爷在，我是怎么样管他，难道我如今倒不知管儿子了？”
王夫人不打自招，当年对大儿子贾珠，“我是怎么样管他”？
贾珠就是在贾政、王夫人双重暴力之下，丢了性命！即便不是被直接打死，重伤，加上心理创伤，也是致命主因。
这一场刑事案，被贾家瞒得严严实实，却不料，在这一场痛哭里暴露无疑。
如此，一切看似不合理的地方都能解释得通了：
1，贾珠为什么那么年轻就死了？
第二回里，冷子兴说贾珠“十四岁进学，不到二十岁就娶了妻生了子，一病死了”，可是，哪就那么容易死，到底什么病，不仅冷子兴不知道，书里也始终含含糊糊，从来没有交代明白——这也不是什么困难的事。
2，贾兰为什么没有存在感？
按说是贾政的长孙，贾珠留下的唯一血脉，理应是家中珍宝；可是贾政夫妇一门心思都在贾宝玉身上，几乎当他透明。因为他们心里有愧，心里有鬼，刻意躲着。
3，李纨为什么敢讽刺公爹？
譬如，第二十二回正月里家宴，
“贾政因不见贾兰，便问：'怎么不见兰哥儿？’地下女人们忙进里间问李氏，李氏起笑着回道：'他说方才老爷并没叫他去，他不肯来。’众人笑道：'天生的牛心古怪。’贾政忙遣贾环和个女人将贾兰唤来。”
李纨这么说，不就是指责贾政等人不重视贾兰吗？身处礼法森严的国公府，她讽刺公爹的底气从何而来？我们想明白贾珠是怎么死的，也就能够理解了。
4，贾兰小小年纪，为何如此凉薄？
贾兰完全不像个小孩子，他几乎和任何亲人都不亲。学堂里顽童胡闹，他冷眼旁观，他叔叔贾宝玉跟人干架，他说：“不干我们的事。”叔侄俩形同陌路，贾兰反倒是和同是贾府边缘人的贾环常常同进同出。
贾兰的的冷漠，无疑从李纨处潜移默化而来。李纨未必告诉他惨案真相，但对贾家人的仇恨是掩饰不了的。
破了贾珠这一桩人命案，这一切疑惑，统统烟消云散。
贾琏有没有长兄？当然有，要不他怎么叫琏二爷？
但是贾琏的长兄，在书里从来没有出现过，连提都没提过。岂非咄咄怪事。
有些专家就动起笨脑筋了。有人说，贾琏其实是老大，称二爷是和宁国府的贾珍算大排行。这真是胡扯。照这样算，贾宝玉就不是宝二爷了。有个版本，干脆直接改为“赦公，也有二子，长子名贾琏”，这便在贾琏为什么叫二爷之外，又多出一个问题：老二叫什么？老问题没解决，又生出新问题，所以我说这是笨脑筋。
答案很简单：贾琏的上面，必有一位老大，但是，这个老大是全家的忌讳，永远不会说。外人自然不能知。
虽不能知，大抵可以推想：
贾琏夫妻为什么不在自己家里操持，却甘为叔叔婶子所用？除了王熙凤与王夫人的关系之外，就没有别的因素吗？
贾琏和邢夫人不亲，可以理解，那也不是他亲妈；可是，为什么和亲老子贾赦也不亲呢？须知贾琏并非凉薄之人，对小时候的乳母，尚且一口一个“妈妈”，为何对亲老子反倒隔膜？
贾赦夸赞贾雨村为他夺得石呆子的扇子，贾琏就不服，说为这么个玩意逼死人，不叫能耐。贾赦气得就一顿好打。
你看，贾赦也是有家暴恶习的，而且比贾政更恶劣。贾政好歹是在管教儿子，而贾赦呢，明明是自己干坏事，还要打儿子。
那么贾琏的长兄到底是怎么消失的，不能不打一个大大的问号，不能排除刑事罪案的可能。我以为，可以参考贾政家事。
当然，也存在其他可能性。譬如还可以参考贾瑞的故事，以及贾家亲戚秦钟的故事。这两个人其实影射了这个家族里青年早死的缘由：一纵欲、二挨打，或者两者叠加。
贾琏必有长兄。从贾琏这个名字来看，长兄应该叫贾瑚。因为古人总是说瑚琏之器、瑚琏之器嘛。瑚琏两个字是连着的。
贾瑚死得早，死得可疑。他要么尚未娶妻生子，要么老婆也死得早，所以就像从来没有存在过一样，一点痕迹都看不见。
贾赦其实也早就死了。
为什么这样说？
《红楼梦》里存在一个细思极恐的设置：有头有脸的都是老二，老大要么死得不明不白，要么活得不明不白。
且看：
第一代 | 宁国公 贾演 | 荣国公 贾源 | ||||
第二代 | 贾代化 | 贾代善 | ||||
第三代 | 贾敷 | 贾敬 | 贾赦 | 贾政 | ||
第四代 | 贾珍 | 贾瑚？、贾琏 | 贾珠 | 贾宝玉 | 贾环 | |
第五代 | 贾蓉 | 贾兰 | ||||
贾家宁、荣二府，分明宁国府为兄，荣国府为弟，可是整部书的重点却设置在荣国府。这就够奇怪了。
故事里，第一代、第二代都是古人。
从第三代看起，宁国府里老大贾敷已经消失了，而且连后人都没有。诸位，这说明什么？——说明他和贾瑚、贾珠同样早死！
有这么巧合的事吗？出事的都是老大，老二都没事，这是什么基因？
宁国府第三代的家长是贾敬，老二。他本是有为青年，中了进士，却出家和一帮道士胡混。他的心里到底背着什么包袱？以至于颓废至此？——那个隐藏很深的家族隐秘，贾敬可能知道。一个饱读诗书的儒家学子，实在扛不住这样的包袱，只好躲向虚空里去了。
对照宁国府的情况，我们可以推知：贾赦也早就不存在了！
作者生怕读者不知，所以明明白白说了：贾赦——假设！假设这么个人还活着！
根本就是虚拟的。为什么要虚拟这么一个人物？就是为了把一些太过负面的事情从贾政头上移走，安到贾赦头上。作者不忍心把贾政如实地写得过于不堪，于是便让早就消失的贾赦复活，来分担恶名。贾政实在是沾了贾宝玉主角光芒的便宜。贾赦冤哉！
窥破贾赦早死的真相，便能明白荣国府为何落在贾政手里。
堂堂敕造荣国府，住着老二一家；而老大，却要住到小院里去。世上哪有这样的规矩呢？这是作者有意留下的BUG，各位看官切不可马虎了去。
书里种种不合理，玉山的看法是，不能说声“怪事”便丢开，应该想一想，这背后藏着什么。
远不止这几例。
贾家十大杰出青年之首——贾芸，人称芸二爷。又是老二。又是一字不提老大。
芸二爷深得另一位知名老二的拥护。这个老二，不是贾家的人，整日在市井的罅隙里寻食，却享有侠名，江湖人称：醉金刚倪二。倪二。不叫倪大。
还有一个颇有侠气的人物，也是老二——柳湘莲，柳二爷。
如上。《红楼梦》里有头有脸的、出头露面的，都是老二，老大要么死得不明不白，要么活得不明不白。
这背后到底隐藏着什么呢？
如果我们承认《红楼梦》有基于家族史的成分的话，那么书里的贾家无疑就是影射现实里的曹家。
曹家是否存在这个现象呢？玉山未作考证，不敢断言。
但是运用联想、推想，稍微迁移一下，想想清初几代皇帝的继位问题，似乎可以发现一点什么。
那就是，和中原文化的嫡长子继承制不一样，满人的嫡长子并不天然具有继承权，相反，嫡长子往往被直接排除。
皇太极——努尔哈赤第八子；顺治——皇太极第九子；康熙——顺治第三子；雍正——康熙第四子……
再往后我们知道，搞秘密建储，也就说，始终没有采用中原文化的嫡长子继承制。
这是因为满人的发展，其实是快进的，其中揉和了人类文明不同阶段的文化制度。满人自打通古斯荒原跋涉而来，在我白山黑水之间迅速崛起，短短百来年间，快进地经历了人类数万年的历史，形成一种杂糅了原始部落联盟、奴隶制、封建领主制、军国主义等因素于一身的政治文化——同时也是军事制度、社会组织方法：八旗。
这里面奴隶制的成分尤其强烈。大小头人，对于所领奴隶，是享有一切权力的，其中包括“初夜权”。
在征服中原的过程里，满人文化飞速进步，从中原文化里汲取很多东西，摒弃了原先自身许多过于野蛮的内容，“初夜权”不知何时起悄无声息地终止了。
为什么说满人文化快进式发展呢，看看：
多铎看上范文程的老婆，一个招呼都不打，直接带走，而入关以后，还有满人亲贵这样干吗？康熙嫌儿子学习不长进，动手打儿子的老师；而道光因为儿子惹老师生气，一脚踢死儿子，这才几代人啊。这个速度的文明进化，历史上是不多的。
跑个题：“初夜权”这东西在人类文化史上不是特例，而是普遍存在——于一定的历史时期。
实际上直到现在，英国王室名义上仍然拥有此项权力。英国人结婚要象征性地缴个结婚税，这不是交给政府的，而是交给王室的，表示赎买“初夜权”。所以查尔斯那老儿，虽然一辈子没有行使过此项法定权力，但也由此进账不少。
“初夜权”给私有财产的继承制造了大麻烦，那就是头胎不能保证血统纯正。为了防止私有财产落入他人之手，于是人为消灭第一胎，通常的做法是溺亡或遗弃，即便留下来，这个家中老大也会靠边站，被剥夺继承权，成为半奴隶的身份，最起码作为家族成员的权利要大打折扣。所以“初夜权”和“杀头胎”习俗是联系在一起的。
从清初几代皇帝的继位情况看来，满人的早期文化里，无疑是具有这种东西的。后来“初夜权”废止了，但文化上心理上的影响还在。
曹家作为满人的包衣奴才，自然也是这种文化的一部分。
反映在作品里，就形成这样一种奇怪的设置：
有头有脸的、出头露面的，都是老二，老大要么死得不明不白，要么活得不明不白。
当然，以上全然出于推想，暂时没有切实的证据。
如果考证出来，作者的家庭背景可以印证，就有说服力了。
玉山做不了考证的功夫，所以把这个想法无私地贡献出来，是想提示红学家们往这个方向用功，或许能开辟红学研究一个新领域，可以叫“红楼老二学”，简称“二学”。
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