卓语前文解析了神瑛侍者、绛珠仙子、石头、宝钗四者的神奇关系。本文要更深一步，探究薛宝钗的前世今生。
提示读者：本文是红楼梦的深度解析文，亦是系列文，请务必先读前文《金玉良缘有多可笑：宝钗托付终生的不是宝玉，竟然是石头》
宝钗与大荒山的石头，缘分起于何处何时，我们不得而知。补天石前世是否爱过宝钗，我们也不得而知。
但有一点我们知道：宝钗绝对相中了石头。她这一世，一直锁定石头、痴缠石头，以占为己有为终生目标。
她对石头的痴迷狂热，那可是全方位的！绝对不仅限于宝玉胸前佩戴的那块补天石。
1、居住于层层山石包围中
你知道蘅芜苑处于什么样的地理环境中吗？
卓语详细解析过大观园，蘅芜苑处于西线第四阶梯，也就是大观园的最后端。和它同一区域的景点很少，只有一个蓼汀花溆。
而蓼汀花溆是什么呢，是个穿山石洞，石洞很大可以通船。洞外种了桃花杏花，落花飘于水面，甚美。
别得意，这美只属于蓼汀花溆，跟蘅芜苑无关。到了蘅芜苑就没这意境了，不仅没花，连棵树都没有。
于是要进港洞时，又想起有船无船。贾珍道：“采莲船共四只，座船一只，如今尚未造成。”贾政笑道：“可惜不得入了。”贾珍道：“从山上盘道亦可进去。”说毕，在前导引，大家攀藤抚树过去。只见水上落花愈多，其水愈清.......
见柳阴中又露出一个折带朱栏板桥来，【己夹：补四字，细极！不然，后文宝钗来往，则将日日爬山越岭矣。记清此处，则知后文宝玉所行常径，非此处也。】度过桥去，诸路可通，便见一所清凉瓦舍，一色水磨砖墙，清瓦花堵。那大主山所分之脉，皆穿墙而过。
看明白了吗？石洞处于大山中，从山上盘道穿过大山，再过一个折带朱栏板桥，眼前方能出现蘅芜苑。
很多人都知道，蘅芜苑前方有水路（因为40回贾母游园时坐船到蘅芜苑）。但其实水路并非其特色，水在大观园里四通八达，蘅芜苑这个角落反而最缺水。
蘅芜苑前方是山，是座大山！脂砚斋特别提示了，若无盘道和板桥，宝钗需要每天翻山越岭。
背山面水，后高前通，是居住最基本的要求。而蘅芜苑前方的路，被挡的严严实实。况且那山，又是个穿口的破山，这是踩了风水学的一切雷区啊！
这还没完呢，【大主山所分之脉，皆穿墙而过】，山脉穿墙而过，这不如骑虎背吗？再不懂风水的人，也会觉得恐怖压抑。
因而步入门时，忽迎面突出插天的大玲珑山石来，四面群绕着各式石块，竟把里面所有房屋悉皆遮住，而且一株花术也无。只见许多异草......
再看院中，竟然有【插天的大玲珑山石】。请注意是【插天】，得有多大多高，才能叫插天？
大自然中横看成岭侧成峰，美妙万千，可现在是内宅，讲究四平八稳，寓意吉祥。满院子插天石头，那不是与天为敌。
【里面所有房屋悉皆遮住】，石头不仅比房屋高，而且面积也超过房舍。人坐在房间里看着外面，但见遮天蔽日一堆大石头，那感觉好个酸爽耶！
从蓼汀花溆算起，宝钗到底被多少层山石包围，你能数过来？
懂风水的人看这段，只想晕趴，别无所求。
这都是啥？石头在庭院里只能做点缀，数量过多、过大、奇形怪状，对宅主都极为不利。像蘅芜苑这样，门前是山，墙根是山，院中是石，四面是石，花木全无，荒草野藤.......
逆天成这样，哪里是人住的地方？
假如就在山中，当然无所谓，但明明在陆地，明明是以风雅和辉煌著称的皇家园林，竟然弄成这样。
这样的居住环境，除了讽刺宝钗冷酷坚硬的内心、阻滞不通的灵魂、荒凉决绝的命运之外，还有个作用，就是暗示她有多爱石头，多需要石头。
2、石头摆设
40回贾母携刘姥姥游大观园，走到各处向刘姥姥介绍都好生得意，唯有对蘅芜苑一顿批评。末了给出了修正方案：
说着叫过鸳鸯来，亲吩咐道：“你把那石头盆景儿和那架纱桌屏，还有个墨烟冻石鼎，这三样摆在这案上就够了。再把那水墨字画白绫帐子拿来，把这帐子也换了。”
石头盆景儿不用解释，就是石头堆叠成的盆景装饰。
纱桌屏是摆放在桌子上的插屏，屏芯镶纱，上有刺绣图案。当时大户人家的插屏非常讲究，一般以紫檀木制作。每个构件都是活插的，可随意拆卸。
所谓墨烟冻，其实就是灰黑色的石头，取了个有诗意的名字，用这种石头雕成一只鼎。
贾母一共给了三样摆设，其中两样都是石头。帐子又是水墨字画的白绫帐，那远远看上去不是很像一块山石吗？
至于那架纱桌屏，书上虽然没介绍，但根据贾母这番搭配，几乎可以肯定，屏风上一定也刺绣石头。
看样子，贾母的意思的，反正蘅芜苑里里外外都是石头，干脆就以毒攻毒吧。
不管贾母出于什么心理，反正曹雪芹借助她的手，再次给宝钗安排了一堆石头。
蘅芜苑里原本就又空又冷、又贫又寡。青纱帐幔虽然破旧，好歹还带点青色，它是唯一的色彩了。结果呢，也变成了石头意境的帐子。你说绝不绝！
宝钗果然是抱着石头过日子的命！
宝钗前世是什么？这个秘密就藏在蘅芜苑里。
因为蘅芜苑除了石头，还有一种东西占据了每个角落，那就是野草藤萝。
贾政不禁笑道：“有趣！只是不大认识。”有的说：“是薜荔藤萝。”贾政道：“薜荔藤萝不得如此异香。”宝玉道：“果然不是。这些之中也有藤萝薜荔，那香的是杜若蘅芜，那一种大约是茝兰，这一种大约是清葛，那一种是金簦草，这一种是玉蕗藤，红的自然是紫芸，绿的定是青芷。想来《离骚》《文选》等书上所有的那些异草，也有叫作什么藿蒳姜荨的，也有叫什么纶组紫绛的，还有石帆、水松、扶留等样，又有叫作什么绿荑的，还有什么丹椒、蘼芜、风连。如今年深岁改，人不能识，故皆象形夺名，渐渐的唤差了，也是有的。”未及说完，贾政喝道：“谁问你来！”
宝玉这段话提到的植物有这些：藤萝、薜荔、杜若、蘅芜、茝兰、清葛、金簦草、玉蕗藤、紫芸、青芷。
这仅仅是被他确定的种类，不确定的还有：藿蒳、姜荨、纶组紫绛、石帆、水松、扶留、绿荑、丹椒、蘼芜、风连。
这么多种植物，厉不厉害，其中有几样是你认识的？
贾政可不是土鳖，出身高贵、宦海一生，而且还是个追求风雅的知识分子。他基本都不认识，说明什么？
有关这个问题，世间解读分成两大派。钗粉说，其中很多植物出自《离骚》，是香草的别名，说明蘅芜苑脱尘离俗、高雅难觅。黛粉则说，很多植物出自屈原的《九歌·山鬼》，是鬼草，恶草。
哪个正确呢？其实都对，也都不对。
因为植物众多，出处也众多，它们在历史上不可能仅出现过一次吧，两方引证的都没毛病。那一大堆植物名，即便在离骚中，也是某些为香草、某些为恶草，不一而论。
也就是说，鉴定香草恶草来解读这一段，没什么说服力。没在世人尤其是士子阶层里形成公论的东西，有意义吗？
让我们来还本归元，认识下真面目。
【藤萝】紫藤类的通称，优良的观花藤木植物。它算是蘅芜苑里唯一具有美感的植物。
紫藤
【薜荔】藤本植物，茎蔓生，叶子卵形。
【杜若蘅芜】至少包含三种植物，即“杜若”、“杜衡”和“芜菁”，都是些地上匍匐状的草本植物，长相差不多，放一张图片即可。如下图
杜若
【茝兰】并非兰花兰草，《广雅》记载：“山茝，藁本也。”其实就是白芷。如下图
白芷
【清葛】蔷薇目豆科，多年生草质藤本植物。葛根可制淀粉，亦可入药。如下图
葛根
【金簦草】，簦读作dēng，本意是有柄的笠，类似现在的伞。
这个名字十分稀奇，有些版本中写金嗗草，也就是筋骨草，为黄芩属植物。
筋骨草
【玉蕗藤】庚辰本脂砚斋有双行夹批，
玉蕗，见《楚辞》“菎蕗杂于黀蒸”。
名字不同，但重点都在“蕗”字上。在《康熙字典》里，蕗为甘草的别名。
甘草
【紫芸】一种芸香属的植物，《说文解字》：“芸草也，似目宿。”
【清芷】同前文说过的白芷差不多。同科属。
紫芸
清芷
【藿蒳】藿，在《广雅·释草》中的解释是：“豆角谓之荚，其叶谓之藿。” 蒳，是一种叶如棕榈的香草。
藿蒳泛指藿香属的植物。
霍香
【姜荨】就是荨蔴的一种，也叫“蜇人草”。
荨蔴
接下来“还有石帆、水松、扶留等样”，脂砚斋批注说引自《吴都赋》。
《吴都赋》原文如下：【江蓠之属，海苔之类。纶组紫绛，食葛香茅。石帆水松，东风扶留。】，全是海产品。
石帆，就是网状软柳珊瑚的群体；水松，是松藻科水草，中药里比较常见。扶留，是一种藤类植物。
这些东西估计都是风干之后布置在石头上的。
石帆
丹椒，即花椒；蘼芜、风连，都是岸边的野草。
花椒
蘼芜
以上只是大体盘点，已经让人头晕脑胀，可蘅芜苑里比这多得多。因为宝玉也不完全认识，只认出了一部分。更何况，书上给的名字均是大类通称，并非具体特指，那就是说，每一类里还有很多种。
看到这里，这些植物到底是好是坏，已经没有辩论的必要了吧。
万事都怕堆砌，何况是草？
但凡有点种植经验都知道，草最难规划管理，也最怕多样。如果满院子紫藤，还勉强说得过去，花开时节也算一景。可满院子草，高高低低一旦长开，那得乱成啥、脏成啥，不就是荒草野坡吗！
就算仙草，放在这么庞大的草堆里，还仙个毛啊？
为什么贾政、清客们都不认识？不是为了突显它们高贵，而是突显【野】。山谷河沟的野草多了去了，一万万种也有，谁能认全？
蘅芜苑，就是把普天下野草都收纳其中的地方。
只因为元春喜欢蘅芜苑，很多人就以为它是个好地方，甚至有人用它当网名，自以为清雅的很。
殊不知，它是风水学上的极品渣，更是园林学的奇葩渣。
园林若没有树木，绝难营造任何美感。当阳光或风雨都与建筑赤裸相对时，那是怎样的尴尬？
关于这个问题就不展开了，曾有同学给我留言，你们看看就明白了。
真的一光二净，只有高大建筑，也比野草丛生强，真真是【荒冢一堆草没了】！
不知大家注意到没有，上面介绍的植物有两个共同点：
第一，全是喜潮湿喜阴的植物，阴气非常重；
第二，互相纠缠
像紫藤、薜荔、葛，都是缠绕型的，石帆、丹椒枝枝叉叉的，这些植物会缠绕在一起，纠缠成一堆乱麻。
这些特征跟宝钗之本性，何其相似！
世人对宝钗众说纷纭，无论你认为她高情商，还是认为她心机婊，都没认识到根本。她最大的特点，其实是攀附。
在《深度解析凤姐&宝钗：表姊妹从不搭腔，竞取权力两败俱伤》中，卓语解析过，她从来没有真实的信念，一直逐利而飞，她自以为的高明，事实却像没头苍蝇一样，不停撞墙却乐在其中。
就像草藤一样没有主心骨，没有挺拔生长的能力，没有生命的方向。眼瞎耳盲，抓住哪里算哪里。在玉树林立的环境里，当然显得素质极低、能力奇差了。
没抓住攀附点时，就【罕言寡语、藏愚守拙】，如匍匐在地上的藤子；一旦缠上东西，就【好风凭借力，送我上青云】，那不就是草种子的心声吗？
很多红学家都指出，曹雪芹对蘅芜苑描写，是在暗示宝钗想通过婚姻来实现自己的欲望。
说的没错，但并非如此简单。居所就是自己，一切作者不明写的东西都藏着其中。
竹子仙风道骨，谦谦君子。对应黛玉仙女的前世，她拥有最美好的灵魂、最完美的人格。
藤草张牙舞爪，低贱而杂乱。所以宝钗前世是藤精草怪，她有山鬼般阴暗昏蒙的心性，和野草烧不死的生存意识。
前文中卓语解析过，石头有玉之形，但它无玉之资质，是假玉。
瑛乃美玉也，神瑛才是真正的【玉】。他无玉之形，却有玉之质。是玉石的人格化，灵性化，进化成神的载体。
这就是神瑛和石头的辩证关系，也是两者有缘共同投胎的本因。
同理，黛玉和宝钗也是这关系。
黛玉是灵河岸的仙草，经过修炼进化成仙人。她投胎人间，从未标榜女神，却难掩女神之质。
宝钗是大荒山的藤精草怪，质地粗蠢，人性不通，聚集山间阴气而成精怪。连人的资质尚且不具备，却偏要费尽心机假冒女神。
一个修炼内，一个修炼外。一个真，一个假。一个成神，一个成魔。
宝钗既然是山上的藤精草怪，痴恋石头就不足为奇了。
山间藤草大多攀附石头而生。石缝能扎根，能为其提供水分，石头的矿物质本身还是绝佳营养。
石缝里长出来的草，都格外精神。攀附山体的藤子，如同有了家。
宝钗这一世，要拿出浑身解数来吸引大荒山的石头，原因就在于此。
扎进石缝的藤萝触手，经过多年风化，会跟石头结为一体，就是木质石化。宝钗为了接近石头，就不惜异化自己，她要刻意把自己打造成石头美人。
怎么打造呢？
外形上要寡淡无物，一身缟素；居住上要藏于山洞，与世隔绝；行为上要不动声色，实用至上；思想上要冷酷决绝，坚硬固执；感情上要铁石心肠，灭绝师太。
总之，就是从内而外全部石化。
不过，深具讽刺的是，她如此费心思，石头却不领情！
尽管补天石对她的色相颇感兴趣，但却是短暂的。论心灵嘛，莫说神瑛，就算石头跟宝钗也不契合。
石头被女娲锻炼之后已经有了生命，人格化了，所以它有自己的思想感情。它不想“安分守己”，它既有物质需求，也有精神需求、情感需求。
贾宝玉“无事忙”和“富贵闲人”两个别号，都是宝钗送的，这个现象很值得深思。要知道，红尘中翻滚的宝玉，忙的很多事本来也是糊涂事，是石头想要经历的、享受的。
而宝钗比石头更石化，她希望它莫去经历人类的各种故事，只一股脑攥取利益就够了。
就像山体，你只管负责堆石成山，在烈日下逐渐风化，这样我才好攀附安家。
无论是神瑛还是石头，宝钗与之都有截然不同的价值观。有生命的石头，碰上她这种无生命的石头，当然没有缘分了。
简单说就是，石头在向人进化，而宝钗却向石头进化，不在一条路上！
你说悲剧不悲剧！!
所以最后遗弃她的那个人，可不仅仅是神瑛，连石头也坚决、坚定地要离开她。神瑛反而成了看客。
即便蘅芜苑曾经满是石头，又野草铺天，这场石草之恋，临到最后终究还是【恒无缘】。
至于被荒草埋没的贾府，至于落草为寇的贾氏公子们，他们的命运早已注定。谁让他们招惹藤精草怪呢，人家可是“山间高士”呢。
被她潜入内部登堂入室了，这里就只能变成荒山荒冢，还想保有什么富贵荣华？#红楼梦##蘅芜苑#
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