在红楼梦里，有些人物的存在价值非常微妙，比如贾政。
他戏份不多，每次出场不是打宝玉就是骂宝玉，再有就是气贾母。不深入去理解的话，就以为他是个丑角。
但事实绝非如此，他并非真的刻板严肃、无趣无能。相反，其实他是另一个版本的贾宝玉。
就是被世俗磨平了棱角的宝玉，就是误入仕途经济后的样子。
曹雪芹从来不写无因之相。宝玉之所以内心充满诗和远方，之所以厌恶国贼禄蠹、蠢夫庸妇，之所以三观超前卫，闪耀着自由平等博爱的人格光辉，一切都有本而来。
即便他前世是神瑛侍者，这一世若没有良好的基因和成长环境，也无法如此。贾政就是对宝玉影响最深的那个人。
也许有人不信：他们父子相处机会很少，你何以这样断定？
有些相处，日日相对却越来越陌生；有些相处，不必见面便继承了衣钵。贾政父子属于后者。
相信很多人看到【父子情深】就笑了，贾政天天骂死宝玉，何来情深？
这个”情深“要别样理解，不是大家理想中那种温情脉脉的样子，而是戴着恐怖面具下的情深。
卓语前文写了贾政游园，我们仍然来品味这段故事。
(贾政)命贾珍在前面引导，而自己却扶了宝玉，逶迤进入山口。抬头忽见......
注意到了这个细节了吗？贾政扶了宝玉。
这个现代人丝毫不以为意的动作，在父子如君臣的时代里却很有看头。这就是莫大的肯定，是父亲对儿子最高的褒奖。
贾政笑道：“不可谬奖。他年小，不过以一知充十知用，取笑罢了。再俟选拟。”
贾政拈髯寻思，因抬头见宝玉侍侧，便笑命他也拟一个来。
“有用'泻玉’二字，则莫若'沁芳’二字，岂不新雅？”贾政拈髯点头不语。
”绕堤柳借三篙翠，隔岸花分一脉香。”贾政听了，点头微笑。众人先称赞不已。
类似这样的场景，比比皆是。一路下来，贾政竟然连笑了十六次。
若不总结，你绝难想到，这个平时不拘言笑的老干部，也能不停地露门牙。
为什么呢？当然是因为宝玉啊！嘴上一万个不如意，心里却格外自豪，格外看重。这就是传统文化下的父亲。
尤其是，面对水景，贾政费力拟出来个【泻】字，宝玉却当众批评其粗陋不雅，这是怕爹的模样吗？简直比造反都有勇气！
更令人诧异的是，贾政非但没有恼羞成怒，反而饶有兴味地鼓励儿子：
贾政笑道：“诸公听此论若何？方才众人编新，你又说不如述古；如今我们述古，你又说粗陋不妥。你且说你的来我听。”
这不是故意给宝玉搬个梯子抽他上去，又是什么？
可见，骂宝玉全是假相，只是贾政的面具而已。激励启发宝玉，充分令其展现个性和才华，才是真相。
面对儿子的优秀表现，他得意之色溢于言表；当宝玉毫无不留情的更改自己拟的词后，竟喜不自胜心花怒放。
希望儿子超过自己，不介意儿子风头盖过自己，可不是每个父亲都能有的胸襟。尤其在那个时代。
正是有这个前提，宝玉才会有自由鲜活的灵魂，与众不同的思想光辉。
也就是说，贾政对宝玉是外严内宽。貌似严厉冷酷，实则宽容有爱，给了他非常自由的成长环境。
游园中贾政多次断喝宝玉，其实大部分是表演，但有一次是真冲突，那就是稻香村的天然之争。
对于潇湘馆和蘅芜苑，父子俩的喜恶是一致的。甚至对怡红院、省亲别墅，本质上看法也一致。
唯独对稻香村，俩人发生了冲突。
贾政认为稻香村相当不错，值得推崇。但宝玉却厌恶稻香村，他厌恶其刻意雕琢和人为做作，认为它不及【有凤来仪】多矣。
贾政听了道：“无知的蠢物！你只知朱楼画栋，恶赖富丽为佳，那里知道这清幽气象。终是不读书之过！”宝玉忙答道：“老爷教训的固是，但古人常云'天然’二字，不知何意？”
众人见宝玉牛心，都怪他呆痴不改。今见问“天然”二字，众人忙道：“别的都明白，为何连'天然’不知？'天然’者，天之自然而有，非人力之所成也。”宝玉道：“却又来！此处置一田庄，分明见得人力穿凿扭捏而成。远无邻村，近不负郭，背山山无脉，临水水无源，高无隐寺之塔，下无通市之桥，峭然孤出，似非大观。争似先处有自然之理，得自然之气，虽种竹引泉，亦不伤于穿凿。古人云'天然图画’四字，正畏非其地而强为其地，非其山而强为其山，虽百般精而终不相宜……”
未及说完，贾政气的喝命：“叉出去！”刚出去，又喝命：“回来！”命再题一联：“若不通，一并打嘴！”
这是一段非常有趣的故事。
1、首先我们要明白父子因何冲突
这个问题的答案很简单。你只要看贾政始终戴着面具过日子，还不明白吗？
贾政的面具，就是非天然。他早已习惯如此，当然要维护这种生存观。
为什么要戴面具呢，不就是我们儒教文化长期功利化而形成的特色吗？
所以，所有现象追本溯源全是文化冲突，全是思想基因的不同。稻香村是妥协主义的产物，符合贾政，却不符合宝玉。
2、宝玉的勇气
在父权时代，儿子在父亲面前连狗都不如，这话一点不夸张。
成天歌功颂德、山呼万岁，鞍前马后地干活出力，还是免不了耳刮子。远的不说，只说红楼梦里，有谁敢跟爹说个不字？
只有贾宝玉！
贾政已经明确给出基调，宝玉不但不理，还【忙答道】。看看这态度，着急忙慌地杠上去。
每次看到这儿，我都深吸一口气，着实佩服宝玉的勇气，更佩服作者曹雪芹的勇气。不孝是大罪，绝对可以拔高到政治层面。
宝玉如此硬杠，并不为任何利益，只是为了明辨是非、追求真理。追求世人眼中一文不值的东西。
我们民族性格中最大的缺陷，正是不重视真理，缺少追求真理、坚持正义的勇气。所以这段故事非常重要！
宝玉的人格光辉大多在内帷释放，这一次却是在男性世界。这是最明亮的一次，也是最有份量的一次，是对腐朽势力的公然挑战。
3、宝玉的论辩
宝玉这段论辩，精彩程度堪称史诗级别！
他不打底稿出口成章，一连串的排比，上下左右远近背临，360度无死角的论证。简直如排山倒海，令对方毫无反击之处。
理、气、形、用，从理论到实践，从文化到民俗，全部涵盖。更兼言辞犀利，观点精妙，句句闪光。
竟然有人说宝玉是学渣。无语！我看只有渣人，才这样认识吧。
说实话，卓语生活里是律师，对论辩颇有心得。从小我就很留意那些精彩的论辩，这段描写是其中之一。
4、贾政认输
如果君主被臣下如此硬杠，会有什么结果？
贾政对宝玉有生杀大权。且不说生杀，揍一顿没跑吧。
贾政确实生气了，但结果大出所料，他只是喝了一句，下一秒理智回归又叫回来。等于啥事没有！
哈哈~真是天下奇闻，贾政不要面子的吗？
你还别说，贾政这人讲理。在道理面前，他不在乎面子，这是知识分子可爱的一面。
为什么啥事没有？很简单，贾政认输了，他被宝玉的论辩折服了！这是他内心璞玉的那一部分发生了作用。
其实，贾政当然知道稻香村不如潇湘馆。但勤劳质朴是要特别标榜的，最高统治者还时常假惺惺地搞农桑活动呢。说白了，这是“政治正确”啊！你心里明白就好，嘴上不要说。
所以他马上把宝玉归于骄奢淫逸，大力批判。这也是标准的“政治正确”。
谁知宝玉不甩这套。他拿出更高一等的文化，直接把“政治正确”打趴。
贾政遭到强力炮轰，却仅仅气了一秒而已。这说明什么？
说明宝玉的思想，就是贾政的！是他不敢表达、不敢坚持的。当宝玉替他说出，他内心反而甚感欣慰。
5、文化深意
冒着不孝的风险，让宝玉出其不意抛出大段辩论，作者显然用心良苦，意图深远。
红楼梦在反映社会，在刻画人性，但更深更绝的是反思文化。
这部书成书于封建社会即将瓦解时，制度和文化的痈疮，到了触目惊心的地步。要反映社会，就不得不反思文化。
除了批判黑化魔化的个例之外，儒释道三家的文化都在书中进行深度碰撞和对比。
作者对儒家的形式主义、功利主义、伪善主义，持强烈批判态度。为此，他当然要借助书中人物来直舒胸臆。
宝玉这段精彩论辩，如万马奔腾一般气势磅礴。很显然作者心中有气，对某些社会现象极度不满，才会如此挥斥方遒。
换句话说，父子论辩早已超出事件本身。并不是说稻香村不好，也不是反对勤劳质朴的生活，而是反对它背后的虚伪文化。
大多读者都被贾政的凶巴巴给骗了。殊不知那是父权社会的常态，不骂儿子不足以彰显自己一家之主的地位，不足以彰显“有教之家”。
同样是骂儿子，贾赦贾珍之流是真的践踏儿子、压榨儿子，而贾政却是在演戏。
比如游园中，他多次骂宝玉翘尾巴，这毫无疑问是打压他的风头喽。可是宝玉一旦闭气禁声、俯首称臣，他马上就不乐意：
忽抬头见宝玉在旁不敢则声，因喝道：“怎么你应说话时又不说了？还要等人请教你不成！”
你以为这是左右为难宝玉？错，他真实目的是鼓励他发言，鞭策他保持独立的思想和创作。
前一秒刚刚否定了人家的作品，后一秒就问【依你如何？】。内心若真的厌恶、否定他，会这样吗？
穿透种种表演化的东西，你才能看到他们父子关系的真相，尤其是看到他们内在高度的相似性。
贾政道：“胡说！偏不用'沁芳’二字。
贾政摇头道：“不好，不好！”
识破假象后，再看他这些话，不禁令人哑然失笑。这老干部啊，其实跟个孩子差不多嘛！【偏不】，这不是小孩子傲娇逞强是什么？
身为父亲，跟儿子这样说话，竟搞出了小夫妻撒娇的感觉！
最关键是，嘴上说【偏不】，结果还不是一字不改全用了。哈哈，你说这是什么行为？
早年我看这一回，对宝玉屡遭责骂仍然口不择言，颇为不解。平时看他挺机灵，为什么在老爹前面这么“二”呢？
后来才恍然大悟：原来他父子俩心照不宣，搞了一场隐秘的恋爱！
因为曹雪芹喜欢反向塑造，红楼梦里很多正面人物都成了背锅侠。
比如人格完美的林妹妹，被世人误读成小肚鸡肠、敏感多疑。再比如育人高手、教子专家贾政，被世人误读成只会打骂，粗暴专制。
但事实胜于雄辩，书中唯一能跟父亲叫板的人，就是宝玉。
贾政貌似严酷，可偏偏在他面前，宝玉曾系统的、旗帜鲜明地阐述过自己的三观。从思想到爱好，父子都有深度交流。
王夫人貌似溺爱，可偏偏在她面前，宝玉没说过一句真心话。金钏事件、晴雯事件、紫鹃逼婚......任何事件中宝玉都像个死人，憋死都没一句话。
宝玉在贾政面前可以据理力争，到王夫人面前却变成世界第一草包。这说明什么？
很多父母自以为很爱孩子，但临到最后，双方却是最难沟通的人。你可以跟全世界说真心话，就是不能跟血脉最亲的那个人说一句，这到底是爱，还是惩罚？
贾政受限于时代，始终戴着父权的面具，奉行“棍棒底下出孝子”。用现代教育观来看当然有很多错误，但放在那个时代里，他是难得的开明！
虽然他和宝玉没有建立起温暖的关系，但起码他没掐灭宝玉的精神世界。甚至，他还引领并推高了他的精神。比之王夫人，不知强哪里去了。
当宝玉站在辉煌巍峨的主殿面前，却意外走神了，他进入了梦境回忆中。这意味着什么？
意味着大观园到处都有宝玉的作品，只有这里缺失。后来补没补，咱不知道，反正老曹没写。
宝玉在政治舞台面前，无声、无语、无表现、无作品。
此中大有深意，你看懂了吗？
1、暗示宝玉与政治绝对无缘。他一看到政治就迷茫，成了傻人。
2、讽刺封建社会的高压政权，无论你多么才华盖世，到了这里就三缄其口，当死人吧。
3、世人都以为这里最风光，前赴后继。而作者要警示，这里是最可悲的黄粱一梦。
有意思的是，贾政这个名字里就带【政】的人，却不热衷省亲别墅。
他统共只说了一句话：
贾政道：“这是正殿了。只是太富丽了些。”
真正热爱权力的人，见到权力的象征物就建在自己地盘上，怎能不思绪万千，“其喜洋洋者矣”？
而贾政却给了句批评，心情很沉重的样子。
所以世人说什么贾政逼宝玉仕途经济，简直可笑之极！
当然，想让俗人看懂一个士子，的确不易。其实贾政就像其历史原型曹寅一样，厌恶仕途，一直在寻找心灵的归宿。
以贾家的背景，随随便便就能捐个官，甚至有现成渠道，轻松进入实权阶层（王子腾）。所以贾政的“望子成龙”，恰恰是希望儿子不走自己的路。
做官，那是易如反掌之事，世人偏要围着这个话题转，甚至连娶宝钗也是为了仕途经济？真真笑死人！
贾政是希望儿子彻底摆脱当前的身份、阶级和圈子。他希望他跻身高端知识分子属地，像林家、李家那样。
卓语前文已经介绍了曹寅的身份之痛。如果你理解不了曹寅，就理解不了贾政。详见：《贾政怎样看待黛玉、李纨和宝钗？答案藏在游园细节中》
当宝玉在政治舞台前变傻，贾政没做过多苛责，反而第一时间【怕贾母不放心】。他放掉宝玉，意味着他们内在的默契：
他终究了解这个儿子，不会逼他走不喜欢的路线。
很多人把十七回当做大观园的介绍，把贾政父子提咏当做开胃笑话，走马观花看过去，那实在是莫大损失。
其实这一回里文化含量最重，寓意最多，箴言也最丰富。全因为政老爷出场了！
这一回是贾政的正本，亦是宝玉的正本。父子俩人的思想、秉性、品味、兴趣等，集中进行展现，并且进行了激烈的碰撞交流。
通过这对父子的内在秉性，贾家的过去、现在和未来，基本就呈现出来了。
本文只解析了一部分。最深刻、最难理解的那部分是怡红院。卓语会另有文章解析。#红楼梦##贾政#
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