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论命的思路
一 先查天之主气(月令司令十神)或地之主气(天干中最具活力的十神)的运行情况
按照四凶神逆用,即制化;
四吉神顺用,即生护。
用这样的原则,还要过护卫、清纯、真假三关,达三关者就叫成格或成局,不贵而富。
没能过三关的就难有大的富贵了,再可根据过三关的者格局未成或破败的情况,细分出是中富中贵、小富小贵、普通平常,还是凶险贫贱。
二 看日主与格局的感应,也就是看体用是否协调
如果日主有气中和的,即能完全担住格局,就以静态时的格局成败来论富贵贫贱。
如果日主太旺或汲,自身有病的,那么就要看体用神和格局用神是否有矛盾冲突的,没有矛盾的,以常论;
有矛盾的,日主会不同程度地排斥格局,最终结果不是格局层次降低,就是格局的完全破财。
如身弱财旺的格局,财格最忌印、比,而日主弱却喜欢印比生扶,这样的格局忌神反而成了体用神,两者矛盾冲突。
最终全出现以下三种情况:
1 财格成立,日主富贵;
2 财格层次降低,日主富贵有减;
3 财格破败,日主贫贱。
到底是哪一处结果,就要看原命局的组合了,看格局用稳定剂和体用神的矛盾能否因组合而避免。
总结一句话:论命以“用”为主,以“体”为辅。
先观格局成败,次查日主旺衰,最后根据体用的感应情况,得出日主的富贵贫贱、吉凶祸福。
天道、地道、人道
天道:讲天地主气在命局中运行规律和作用法则;
地道:讲地支之间的作用规律;
人道:讲人间杂气即除主气之外其它十神的组合情况和作用方式。
天之主气搭配良好,结构完善,能为我所用的,就叫成格。
成格者,为得天时之人,肯定是人间贵人、笔业引导者。
绝大多数的大人物都为得天时者。
地之主气搭配良好,结构完善,能为我所用的,就叫成局。
成局者,为得地利之人,那肯定是人间的富人、社会财富的拥有者。
大富豪的八字同时得天时、地利,这也符合大富靠天、小富靠勤的社会现实。
人间杂气组合良好,能为我所用的,叫得吉象。虽不能得到较大的富贵,倒也丰衣足食,人生如意。
二 格、局、象
天道、地道、人道,在八字中是用格、局、象来表述的,天道、地道为格、局,人道为象。
八字中,只有月令司令之神组合完善,为我所用的,才有资格叫成格。
地之主气组合完善的,为我所用的,才能叫成局。
月令司令之神或天干中最活跃的那个十神,是八字的引领者,是论命的中心点。
它们算是八字的脊梁,只有它们才有可能搭建起人生的大框架,成格或成局。
格者,为得天之主气者,为大架;
成格者,犹如自然四个坚持 最高大之物,如高山大海。
于人间也是如此,为人中之龙,为社会脊梁,多为社会中的上屋人物,行业领袖。
局者,八字之局势,犹如地形山势之走向。因有力才有资格和可能搭建中等规模的框架。
成局者虽没有成格者高大,却也是社会中举足轻重的人物。
象,是杂气组合,力量不够大,搭不起稳定、显眼的框架,形时有时无,就像自然界的花草树木、城市中的低矮民房、社会中的芸芸众生,虽众多却因自身的弱小而毫不起眼,对社会、生活、人生影响不大。
在天成象,在地成形,形是象的结果,象是形的过程。
形是用五官能感知到的实体,一旦形成变化很小,就如格和局,搭建形成后,在后天岁运中很难改变。
象是未成形,或形体弱小易受伤而变化,或形尚不稳定,为多变之物。
命局易象的不稳定,主要是因为杂气力量不够或搭配未成之故。
因此象只论富贵贫贱、吉凶祸福的可能。
象多指人间发生的小事,论命喝以看人生层次为主,以格、局为重,重只是命之枝末,无关痛痒。
但是论命只讲富贵贫贱,太这单调了,且多数人的八字都是没有框架、不成形的,也就没有太多的富贵贫贱可论,也就只关心工作、失业、缘份、何时发财、何是交桃花运的人生琐 事了。
人生有万象,八字就有很多种取象之法,如天干象、地支象、干支组合象、十神象、吉凶神组象、冲象、合象、宫位象、吉象、凶象等。
而且这些象也是有规律可循的。
象其实是术的范畴,如常说的绝招、口决、技巧等。
象为活物,容易弯化,学起来上手快,想要准确把握,难度可不小。
因为它本身未成形,可变性很大,再则,由于弱小无稳定的骨架,很容易受到外部环境的作用而变化,犹如变色龙,可随着环境的变化而变化。
象不同于形,没有标准答案,所谓的铁口直断的机会不多,这也是相同的八字,为什么没有相同的人生的原因之一。
论命,断富贵贫贱可以铁板钉钉,但论断“象”范畴的事如工作性质、男女姻缘、疾病健康等细节性事情时,需要认真分析,不要盲目下断语。
格,天时,成格者贵;
局,地利,成局者富;
象,人和,人生万象。
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