《实务论命》「大运」论

俗云：「命」好不如「运」好，这句话似乎也有着一些「经验」之论。

「禄命法」有「大运」之一说，其推理之形成，是在「宋代」方始完成。至少也已有七百年以上的「实务」了。但以今日对「大运」，在实务上之论式，大约有下列五种为主。

一：「命格」之吉凶不在四柱，而是在「大运」。此是《子平真诠》沈孝瞻氏的观察。（沈氏是主张「月支取格」，与《三命通会》相同）即是「甲日酉月」就已经是「正官格」了，天干不逢「辛」也是「正官格」。

二：「大运」只是指出：此人一生之中，最好的是哪一步运？最坏又是哪一步运？其他的「大运」，只是过渡期，即是「金不换」大运的论式。

三：「大运」并不是从「吉」的层次论，「大运」只是指出，此造最坏是在哪一歩运？此即是《三命通会》所载「甲乙申酉见阎王 丙丁亥子急切防」是指「甲日生人不宜入申运，乙日生人不宜入酉运」，尤其甲日无「寅卯」等之八字（其准确性相当高）。

四：「大运」只不过是「四柱流年」间的，三合，三刑等之桥梁。譬如：四柱甲日主地支有「戌」，大运在「申」，流年在「酉」。合为「申酉戌」（七杀），吉凶则按八字本身喜忌而论。

五：「大运」重地支，不重天干，因地支有「刑冲合会」以及「神煞」又决定「天干」之强弱。

至于「用神、喜忌」是否也并论之于「大运」，就没有很肯定的说法了。

作者个人之取舍：

一：日主没有「禄刃」之地支，大运则忌「甲乙申酉见阎王」的一组。

二：日主有「三合、三刑」，大运则重视为「流月」之「刑合」桥梁。

三：日主有「五行不全」者，大运则重视「补全五行」之大运。

四：「大运」有「双六合」干支俱合于「四柱」者，是可以视之为「好运」。

等等，其余则以「金不换大运」作为主流之参考。