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《实务论命》「大运」论

俗云:「命」好不如「运」好,这句话似乎也有着一些「经验」之论。

「禄命法」有「大运」之一说,其推理之形成,是在「宋代」方始完成。至少也已有七百年以上的「实务」了。但以今日对「大运」,在实务上之论式,大约有下列五种为主。

一:「命格」之吉凶不在四柱,而是在「大运」。此是《子平真诠》沈孝瞻氏的观察。(沈氏是主张「月支取格」,与《三命通会》相同)即是「甲日酉月」就已经是「正官格」了,天干不逢「辛」也是「正官格」。

二:「大运」只是指出:此人一生之中,最好的是哪一步运?最坏又是哪一步运?其他的「大运」,只是过渡期,即是「金不换」大运的论式。

三:「大运」并不是从「吉」的层次论,「大运」只是指出,此造最坏是在哪一歩运?此即是《三命通会》所载「甲乙申酉见阎王 丙丁亥子急切防」是指「甲日生人不宜入申运,乙日生人不宜入酉运」,尤其甲日无「寅卯」等之八字(其准确性相当高)。

四:「大运」只不过是「四柱流年」间的,三合,三刑等之桥梁。譬如:四柱甲日主地支有「戌」,大运在「申」,流年在「酉」。合为「申酉戌」(七杀),吉凶则按八字本身喜忌而论。

五:「大运」重地支,不重天干,因地支有「刑冲合会」以及「神煞」又决定「天干」之强弱。

至于「用神、喜忌」是否也并论之于「大运」,就没有很肯定的说法了。

作者个人之取舍:

一:日主没有「禄刃」之地支,大运则忌「甲乙申酉见阎王」的一组。

二:日主有「三合、三刑」,大运则重视为「流月」之「刑合」桥梁。

三:日主有「五行不全」者,大运则重视「补全五行」之大运。

四:「大运」有「双六合」干支俱合于「四柱」者,是可以视之为「好运」。

等等,其余则以「金不换大运」作为主流之参考。

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[转载]“胎元、命宫”论命
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