[转载]《古松赋.五行释象法》节选

释水象(节选自易颠<<古松辑.释象篇>>)

水者,万物滋生之母也,其性寒,润下也.非独类此,水者洗也,所主者清洁之意,清洁之行业之如医疗卫生,化学环境诸类也;又云上善若水,无孔而不入,故主智也.以上是为主象,又引申曰:水者,流动之象,故主流行之物,之人,之象,例曰车也,交通也,法也,煤体也,大凡此类诸象,喜用者多应水也.注曰:何由水主法也?法之所主者惩恶之象,制煞之象,疑之其象应取诸十神也.余以为不然,主法者多智,此其一也,又主法者多奔走,此其二也.况乎命局主法者多喜水,请代为印证之.主法者多喜水,然喜水者非必主法,此为要点,慎用之.

释土象(易颠<<古松辑.释象篇>>)

土者,五行之居中,土性厚而为宽,故曰实曰诚.土性包容也,既为包容,故有包藏之象,如店也,厂也,屋舍类是也;又既为包藏,自有容物之象,五行诸物,概莫皆内,既存乎诸物,其象杂也明矣,故主象曰百货,杂陈之物也.有疑为店者问,土既可为店,何店为宜?答曰:土有包容之象,既可为店,服饰之木类铁铺之金类等皆可容也.五行之喜土者,多类乎以上诸象.

释火象.节选自易颠《古松赋》

火者，光华之象也，炽烈而昭荣，炽艳而虚无，故云有色者，似空也。火有炽烈灼热之象此其一也，如燃烧、光明类；二因火者光彩照人，可察可视，所以为丽也，如文饰、丽服、仪容美色类；手触虽觉暖而实似无物，故曰有感而实属虚无也，如心理、数字类。为何寓意心理数字类，因心理、数学之事，只可意会，本为无中生有，重悟而不重实，或以理而寓物而非物之本身也。如一数，但世间本无唤作“一”的事物。而只有“一”之所寓之物而已。