[转载]梅霞道人五行大义卷五：论禽虫

论五灵

   凡含生蠢动有知之数，莫不藉五气而成性，资阴阳以立形。故有陆处水居，潜见道别，遨翔飞走，驽骏不同，皆由气之清浊，禀性深浅。《考异邮》云，含牙戴角，著脰垂芒，皆为阴也。阴有杀气，故备有爪牙之毒，螫虿之类也。飞翔羽翮，柔善之兽，皆为阳也。阳有仁气，无杀性也。《家语》云，龅吞者八窍而卵生，龃龌者九窍胎生。昼生似父，夜生类母，至阴者牝，至阳者牡，皆气使然也。凡是蠢动之物，并为虫类，今略分三种：一曰禽，二日兽，三日虫。有羽飞者为禽，有四足走者为兽，无羽足者为虫。至如蜉蝣之羽，瞧撩之翼，飞虫百足，蚊蚋六手，此虽有羽足，亦是虫例。其朝生暮死，腐秽蛊湿，此皆因变化随类生者，亦并虫也。《考异邮》云，虫八日而化，微故令。又鸟鱼二名于此，二者其号虽别，鸟则飞翔即是禽也，鱼则潜游，虫之属也。《家语》云，鸟鱼生于阴，而属于阳，故皆卵生。鱼游于水，鸟游于云，所以立冬则燕雀入海，化而为蛤，本其类也。禽名通于兽，兽名不通于禽，故知禽有趋地之能，兽无飞空之用。然此三等，名例甚多，可具释。今且先论五灵，次配卦及三十六禽。《家语》云，羽虫三百六十，凤为之长。毛虫三百六十，麟为之长。介虫三百六十，龟为之长。鳞虫三百六十，龙为之长。倮虫三百六十，人为之长。又曰，毛虫之精曰麒麟，羽虫之精凤，介虫之精曰龟，鳞虫之精曰龙，倮虫之精曰圣人。毛虫西方，羽虫南方，甲虫北方，鳞虫东方，倮虫中央，此则皆称虫也。五灵总为诸虫之首，今止言其四，以人处央者，谓有性情之物，人最为主故也。灵者，神灵之义，禽于虫兽之中最灵，故曰五灵。《礼记月令》云，春其鳞。郑玄注云，龙蛇之属。夏其虫羽，飞鸟之属。中央虫倮，虎豹浅毛之属。秋其虫毛，狐骆之属。冬其虫介，龟鳖之属。又云，国君行，前朱雀，后玄武，左苍龙，右虎。《尚书刑德放》言，东方春，苍龙，其智仁。南方夏，朱鸟，好礼。酋方秋，白虎，执义。北方冬，玄龟，主信。会中央土之精，礼运则不论五德，止辨四灵而已。钩命诀云，失仁则龙麟不舞，失礼则鸾凤不翔，失智则黄龙不见，失义则白虎不出，失信则玄龟不见。《礼记》日，麟凤龟龙，谓之四灵。《左传》云，麟凤五灵，王者之嘉瑞。《礼》云，麟凤龟龙，不见有虎，于金行称虎，义则不足。前朱雀，后玄武，是同。其余三虫，并有差异。元命苞云，离为凤，又言凤火精。灵龟生水，玄武主北方，此同礼说。唯龙麟虎三者不同。左青龙，右白虎，旧说不疑。衍孔图以麟为木精，龙则非木，《大戴礼》以麟为毛虫，麟复成金。麟若为金，虎则无用。公羊高以麟为木精，木生于火，夫子修春秋至麟而止，岂知为汉之瑞，今所不执。案蔡邕《月令章句》言，天官五兽，左苍龙，大辰之貌。右白虎，大梁之文。前朱雀，鹑火之体。后玄武，龟蛇之质。中有大角，轩辕麒麟之信。亦龙生于水，游于木。鸟生于木，游于火。麟生于火，游于土。虎生于土，游于，金。龟生于金，游于水。修其母，致其子，五行之情也。故貌恭体仁，则凤凰来仪。言从和义，则神龟至。视明礼修，则麒麟臻。智听故事，则黄龙见。思睿信立，则白虎扰，此言当矣。《礼斗威仪》云，乘金而王，麒麟在郊。保乾图又言，岁星为麟。《考异邮》言麟者，阴精，此并不同。今解以木者，触也，有触冒之义，麟有肉角，无所抵触，龙角端无肉，有抵触义。易象震为龙，故木之义扶龙，天官有轩辕黄龙。麒麟之信，信主于土，修母子应，此意亦同。为汉出者，汉是火德，故子应也，是土之义扶麟。《易通卦验》言，立秋，虎始啸。衍孔图云，虎金精。(戴礼》言，虎七月而生，应阳数。《考异邮》亦言，虎斑者，阴阳之杂，虎为毛虫，定是金兽。考异邮云，参伐之德义，主斩刈，所以学门谓之虎门，乃画虎于门者。兑居西方，兑是说言，主讲说故。又金有杀伐之威，虎害之猛，故金义扶虎。问寅位在东，何忽白虎居西？凡五行相杂，无有独在一方之义。东方自是木行相白虎居西，是杀戮之威，如农在东方，正主于龙。乾六爻，并是龙象。震取其运动，乾譬圣人自取，龙有飞之德，为象各异，故无定准也。如《考异邮》云，阴阳，不妨分在东方，此并灵通，隐显无定，宁可一执。龟经云，木神苍龙，岁星之精。火神朱雀，荧惑之精。之神，名曰腾蛇，土神勾陈，镇星之精。金神白虎，白之精。水神幺武，辰星之精青。苍龙主头，朱雀主唇颈，蛇主胸胁，勾陈主腰腹，白虎主股膝，玄武主脚胫。案神，朱雀玄武苍龙白虎，与经纬说同。难句陈之神，语有异。而天官有勾陈之星，在紫微之内，故为土神。即蔡邕所云麒麟之信也。腾蛇居火之末，在土之初，以东为首，故龙配头也。以次亩转。前方i配头足等，以东为首，故龙配头也。以次南转，故玄武配兽属八卦者，《易》云，乾为马，坤为牛，震为龙，鸡，坎为。豕，离为雉，艮为狗，兑为羊。乾，健也，其健也。坤，顺也，牛取其顺。震，动也，龙取其动。巽，风也，鸡取其号令，以象风行。坎，阴也，琢取其阴。离，阳也，雉取其飞扬。艮，门也，狗取其守御。兑，悦也，吾也，羊取其悦草。又乾象六龙取其潜跃之义。《说卦》云，马取其强健之德，以健之故称良马，以父故称老马，以其乾乾不息，故称瘠马，以其有变化之用，故称骏马。然坤卦又称牝马之贞，此止取顺义。马之为义，不独乾坤。震又为善鸣之马，以震有雷声，故震雷之象。又为昇足，马亦曰白头，为的颡之马，取其显耀之义。坎为美脊之马，以有居中之闰。故《说卦》，龙马以配者多，以为行天莫若于龙，行地莫过于马，故多所象也。坤称子母牛者，重其蕃息。艮既为狗，亦为鼠，狗有守备之能，狗为能止。鼠为所止，并属于艮。离为氅蟹螺蚌龟，皆取其有甲象，外阳之义也。此皆五行之所配合，故于此而释也。