不明《易》者，不得为相；不通《易》者，经商不利

在六千多年前，中国古代圣人伏羲氏“仰以观于天文，俯以察于地理”，画出了代表“乾、坤、离、坎、巽、震、况、艮”的八种卦象，再经历周文王和孔子的拓展，《易学》体系渐趋完备。自上古以来直到周代初期之间的《易经》学术思想，可分为《连山易》、《归藏易》和《周易》。据说伏羲氏的易学是《连山易》，以艮卦开始，象征“山之出云，连绵不绝”。黄帝的易学是《归藏易》，则以坤卦开始，象征“万物莫不归藏于其中”，人类的文化和文明都是以大地为主，生于地，藏于地。周代人文文化中，以《周易》中的乾、坤两卦象开始，表示天地之间和人际之间的学问。

说到《易经》，作为中华民族文化最古老的典籍。要研究中国古代文化，不涉猎到《易经》，那恐怕是一桩难事，也难以收到预期的效果。在中国文化领域中，孔子对易学的研究做出了突出的贡献。由于他的阐述和推崇，使易学得到了相当程度上的普及，引起学术界的高度重视。自秦汉以来，易学的研究著述可谓汗牛充栋。古谚有“不明《易》者，不得为相；不通《易》者，经商不利”。

《易经》这部书讲的是理、象、数、占。从形式和方法上来看，好像是专论阴阳八卦的著作。但实际上它论述的核心问题是运用一分为二和对立统一的宇宙观，唯物主义和辩证法的方法论，揭示宇宙间事物的发展和变化的自然规律，对立统一的法则。《易经》的内容非常丰富，涉及到的范围很广，从上至天文下及地理中到人事，从自然科学到社会科学，从社会生产到社会生活，从军事到政治，从治国到处世，统统囊括其中。直到目前，世界上还没有那一部哲学著作影响人类前进的脚步能与《易经》相提并论。有的并没有读懂《易经》，就以封建迷信一言概括，那是不可取的。当然，我们也不能以当代人类所掌了的前沿科学水平来要求《易经》那样完备和正确。