中华民族几千年文明史，人类同瘟疫的斗争从来就没有停止过。经常是十年一大疫，三年一小疫。治未病是中医预防保健的重要理论基础和准则。古人如何防治瘟疫？
病因归类
古代采用实用理论对病因进行归纳概括，分为内因、外因及不内外因，
内因是讲饮食、情志及正气虚弱；外因是指各种外来的致病因素；
不内外因是刀伤、棒伤、虫兽咬伤等。
外因中常见的当属六淫（风寒暑湿燥火），术语来源于自然界气候或气象现象。六淫包括适宜于这个条件下生存的细菌、病毒等致病生物。
秽浊之气：人到山野人迹罕至的地方染上奇怪的疾病，表现与风寒暑湿燥火致病不同，病因称为秽浊之气。
疫疠之气：是秽浊之气中致病性和传染强的病因称为疫疠之气（非典和新冠肺炎），性质是温热挟湿的疫毒之邪，毒邪贯穿本病始终，热毒、瘀毒、湿毒是其病机关键。
疫疠产生与野兽出没有关《山海经》一些飞禽野兽出现往往伴随着瘟疫来临。
疫疠之气也存在于人迹罕至的地方，岭南多瘴气，现在看来可能是指疟疾，霍乱这类胃肠道传染病。
《黄帝内经》：正气存内，邪不可干，邪之所凑，其气必虚”人体正气强盛的情况下，邪气不易侵入机体，也就不会发生疾病。而邪气之所以能够侵犯人体，一定是因为正气已经虚弱了。固护正气，不受外邪侵扰，并提高了抗病能力，中国古人对生命的研究。
预防方法
中医的病因学与预防思想，一，要正气充足，"使正气存内，邪不可干"
二，"虚邪贼风，避之有时"。
正气从何而来？精神调摄法
文天祥《正气歌》：“彼气有七，吾气有一，以一敌七，吾何患焉！况浩然者，乃天地之正气也。”纵它有七种秽气，用这一种正气可以敌过那七种气，还担忧什么呢！况且博大刚正的，是天地之间的凛然正气。
“天地有正气，杂然赋流形。下则为河岳，上则为日星。于人曰浩然，沛乎塞苍冥。”地上的山岳河流、天上的日月星辰，都是由正气形成的，在人间，便成了人的浩然正气。
人若是随时都保持着善良平和、一身正气，任何邪恶之气也都不敢靠近了。
《素问遗篇·刺法论》曰：“如何可得不相移易者？……不相染者，正气存内，邪不可干，避其毒气。”因“邪之所凑，其气必虚”，告诫人们“冬不藏精，春必病温”，“虚邪贼风，避之有时”，并要求“恬淡虚无，真气从之”，以达到“精神内守，病安从来”的目的
进补以助元气，
补气扶正药每个冬季都可以服用，人参煎水代茶饮，服用膏方，春天吃了可能上火，
悬挂佩戴法
药物悬挂门户、帐前或带于手臂、头顶，以预防疫病。
单味药物主要有桑根、女青、马蹄屑和降香，
复方主要包括老君神明白散、太乙流金散、赤散、虎头杀鬼方、除秽靖瘟丹等。
《肘后备急方·治瘴气疫厉温毒诸方第十五》老君神明白散:“术一两，附子三两，乌头四两，桔梗二两半，细辛一两……一家合药，则一里无病，此带行所遇，病气皆消。”
马王堆出土的文物有香囊香袋，茅香根茎、花椒、茅香和辛夷。茅香晾干后具有香气，用来防衣料虫蛀。花椒有温中行气、逐寒、止痛、杀虫等功效。辛夷“肺开窍于鼻，而阳明胃脉环鼻而上行，脑为元神之府，鼻为命门之窍；人之中气不足，清阳不升，则头为之倾，九窍为之不利。辛夷之辛温走气而入肺，能助胃中清阳上行通于天，所以能温中治头面目鼻之病。
《理瀹骈文》“辟瘟囊方”以羌活、大黄、柴胡、苍术、细辛、吴茱萸各等份，共研细末，佩于胸前，长期佩戴预防四时感冒、可辟瘟疫。
配制香囊的草药大致有薄荷、冰片、樟脑、茉莉、防风、丁香、木香、白芷、月桂、乳香、艾叶、苍术、槟榔等。根据不同病证进行香囊药物配制，可以治疗和预防各类疾病。
辟秽避瘟的芳香中药比如：苍术、白芷、佩兰、藿香、香薷、降香、檀香、乳香，雄黄，樟脑、冰片、艾叶等都有用来做香囊香袋的。
儿童佩戴香袋主要用于祛寒湿、提神通窍、健骨消滞、杀虫灭菌、增强身体的抵抗力。临床观察发现，佩戴香袋后感冒明显少于对照组，血液检查发现佩戴香囊可以改善体液免疫和细胞免疫，可以升高分泌型IgG（预防呼吸道病毒感染的第一道主动防线）。
苍术：将苍术加95%酒精浸泡8-10小时后取出点燃。结果细菌明显减少。
十香辟瘟香囊。打碎，装袋做成美观大方、香气沁人的香囊，用来镇静辟瘟。
小小香囊包含了中医学整体观念基本特点，涵盖阴阳五行、气血精神、病因病机、养生防治等主要内容。
“圣散子”
苏轼任杭州知府时，洪涝后又遇大旱，瘟疫肆掠，来势凶猛。苏轼拿出黄金五十两，并着些官银，又动员杭州富商，开办了中国历史上第一家慈善医院 “安乐坊”。一味神药 “圣散子”，是苏轼的挚友巢谷在黄州赠予他的。
药效神奇，成本便宜，只要一文钱。横幅 “千钱活千命”，大锅现煮现服。 “得此药全活者，不可胜数。”苏轼将药方公开，传遍千家万户，
用药是“以毒攻毒”， 健康时不随便用药，倘若生病对症下药，药不对症时须及时换药。药材价廉易得有效为最好，不盲目追求名贵药材，
《简要济众方》张贴于市，以供民众抄录使用。
熏香法
李时珍谓：“张仲景辟一切恶气，用苍术同猪蹄甲烧烟，陶隐居亦言术能除恶气，弭灾疹。故今病疫及岁旦，人家往往烧苍术以辟邪气。”
《验方新编》“苍术末、红枣共捣为丸如弹子大，时时烧之可免时疫不染。”
《太医院秘藏膏丹丸散方剂》的“避瘟丹”，由乳香、降香、苍术、细辛、川芎、甘草、枣组成，谓：“此药烧之能令瘟疫不染，空房内烧之可避秽气。”
古人是如何防瘟疫的
意念吐纳法
《素问遗篇·刺法论》：“气出于脑，即室先想心如日，欲将入于疫室，先想青气自肝而出，左行于东，化作林木；次想白气自肺而出，右行于西，化作戈甲；次想赤气自心而出，南行于上，化作焰明；次想黑气自肾而出，北行于下，化作水；次想黄气自脾而出，存于中央，化作土。五气护身之毕，以想头上如北斗之煌煌，然后可入于疫室。”“又一法，于春分之日，日未出而吐之。”
药浴法
《素问遗篇·刺法论》：“又一法，于雨水日后，三浴以药泄汗。”
《普济方》治时气瘴疫浴汤方:“桃枝叶(十两)、白芷(三两)、柏叶(五两)上为散。每服三两，煎汤浴之，极良。”
《松峰说疫·卷之五·诸方·避瘟方》“于谷雨以后，用川芎、苍术、白芷、零陵香各等分，煎水沐浴三次，以泄其汗，汗出臭者无病”。
粉身法
《肘后备急方》赤散方以“牡丹五分，皂荚五分炙之，细辛、干姜、附子各三分，肉桂二分，真珠四分，踯躅四分。捣，筛为散……晨夜行，及视病，亦宜少许以纳粉，粉身佳。”该方以各种祛邪辟秽药物组成，外粉周身以御时行邪气。
《肘后备急方》记载了“姚大夫粉身方”，“芎穹白芷藁本三物等分。下筛，内米粉中，以涂粉身于身。大良。”唐代孙思邀《备急千金要方》粉身散、《外台秘要》治温病粉身散方与此方同。
点眼法
清代鲍相璈首先明确提出用“人马平安散”点眼预防时疫，其组成和用法为:“冰片、麝香、飞过明雄、飞过朱砂各五分、牙硝一钱，共为细末，磁瓶紧收勿泄气，男左女右以少许点目大毗。用此入时疫病家则不沾染。”
塞鼻涂鼻法
明代雄黄被单独用于涂抹防疫，同时用于塞鼻以防疫。《医方考》辟瘟法中说：“凡觉天行时气，恐其相染，……仍以雄黄豆许用绵裹之塞鼻一窍，男左女右用之。或用大蒜塞鼻，或用阿魏塞鼻，皆良。”
《串雅内外编》在辟疫条下指出：“凡入瘟疫之家，以麻油涂鼻孔中，然后入病家去，则不相传染。”
注:
1、给病邪直入鼻腔制造了障碍（过滤网功能）
2、以香避秽，油性粘滞 ，故选香油。
3、探鼻取嚏，驱邪外出合升阳之法的理。
取嚏法
明代万表在《万氏济世良方》“瘟疫不相传染方”中指出:“凡入疫病之家，……既出，或以纸捻探鼻，深入令嚏之为佳。”
《杂病源流犀烛》 “通气散”：“元胡索钱半、皂角川芍各一钱、黎芦五分、踯躅花二分半，用纸燃蘸药，搐于鼻中取嚏，日三五次。”
服药法
《素问遗篇·刺法论》 “小金丹方”：辰砂二两，水磨雄黄一两，叶子雌黄一两，紫金半两，同入合中，外固，了地一尺，筑地实，不用炉，不须药制，用火二十斤煅之也，七日终，候冷七日取，次日出合子，埋药地中七日，取出顺日研之三日，炼白沙蜜为丸，如梧桐子大，每日望东吸日华气一口，冰水下丸，和气咽之，服十粒，无疫干也。方中四味药物，特别是朱砂、雄黄是后世辟瘟防疫常用的药物。
《和剂局方》所载“仙术汤”，能“辟瘟疫，除寒湿，温脾胃，进饮食。”以苍术为君，配合干姜、枣、杏仁、甘草而成。
《医方简义》中的“避瘟丸”，由雄黄、鬼箭羽、丹参、赤小豆组成，服之“可不染瘟疫也。”
《圣济总录》的“调中丸”，由大黄、麻仁、枳壳、茯苓、芍药、前胡、黄芩组成，“食后饮下，微利为度”，“辟四时疫疠非节之气”。
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饮食卫生以及个人清洁。《汉律》规定“吏五日得以下沐，善休息以洗沐也”。用佩兰等草药洗浴，可以防止疾病，保持健康。
保持口腔清洁：“凡清旦刷牙不如夜刷牙，齿疾不生”。
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