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天文、历法
八卦
我国古代的一套有象征意义的符号。用横线“—”代表阳，用中间断开的横线“--”代表阴，用三个这样的符号组成八种形式，叫作八卦，名称是乾、坤、震、巽、坎、离、艮、兑，分别代表天、地、雷、风、水、火、山、泽八种自然现象。其中乾、坤两卦地位特别重要，是自然界和人类社会一切现象的最初根源。相传是伏羲所创，周文王将八卦互相组合，又得六十四卦，用来象征自然现象和社会现象的发展变化。在《易经》中有详细论述。八卦本是反映古代人们对世界的认识，具有朴素的辩证法因素，后被用为卜筮的符号，逐渐带上神秘色彩。
太极、两仪、四象
太极为古代哲学家所说的最原始的混沌之气。谓太极运动而分化出阴阳，由阴阳而产生四时变化，继而出现各种自然现象，是宇宙万物之源。《易·系辞上》：“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦。”两仪指天地或阴阳，四象指春夏秋冬四时。
四象亦指天空东、北、西、南四个方向的星象，即东方苍龙，北方玄武，西方白虎，南方朱雀。
星宿
古代指星座。迷信认为星宿与人相应，某些“非凡”的人是“天上星宿下凡”。如《范进中举》：“如今却做了老爷，就是天上的星宿。”“天上的星宿是打不得的。”
二十八宿
亦称二十八星。古代将分布于黄道、赤道带附近一周天的星分为二十八组，叫二十八宿。中国古代选作观测日、月、五星（指水、金、火、木、土五大行星）在星空中的运行及其他天象的相对标志。二十八宿又分为四组，每组七宿，与四方和四种动物形象（称“四象”）相配。有关二十八宿和四象的记载，最早见于战国初期（公元前5世纪），其形成年代当更早，有不晚于6000年前的物证。
分野
古代占星术的一种概念。认为地上各州郡邦国和天上一定的区域相对应，在该天区发生的天象预兆着各对应地方的吉凶。某地就叫作某星的分野（相应地，某星叫作某地的分星）。大约起源于春秋战国，以十二星次（把一周天分为十二个部分）为准划分分野，战国以后也有以二十八宿划分分野的。由于十二星次与二十八宿相互联系，西汉之后两种分野逐渐协调互通。如《滕王阁序》中“星分翼轸”，是说南昌地处翼宿、轸宿分野之内。《蜀道难》中“扪参历井仰胁息”，是说秦地是井宿的分野，蜀地是参宿的分野，由秦入蜀，人们要仰头屏住呼吸摸着天上的星宿才能过去。
这种天地间的对应关系全由人为规定，历代各家所言多有出入。
参商
即参星和商星，参星在西，商星在东，此出彼没，永不相见。传说尧帝时有兄弟二人不和睦，总是相互攻打，尧帝就将哥哥迁至商丘，成为商星之神，将弟弟迁至大夏（今山西太原），成为参星之神。因而“参商”有三个含义：①比喻亲友隔绝，不能相见。如杜甫《赠卫八处士》：“人生不相见，动如参与商。”②比喻彼此对立，不和睦。③比喻有差别，有距离。
旄头
亦作“髦头”，即昴宿。古人以为旄头星特别亮，预兆有战事发生。如岑参《轮台歌奉送封大夫出师西征》：“轮台城头夜吹角，轮台城北旄头落。”
天狼
星名，全天最亮恒星。古代以为此星主侵掠，比喻入侵的异族。如苏轼《江城子·密州出猎》：“会挽雕弓如满月，西北望，射天狼。”
流火
流：下行。火：大火星，即心宿（不是太阳系行星中的火星）。每年夏历五月，黄昏时心宿在中天，位置最高，六月以后渐渐偏西。“七月流火”（《诗经·豳风·七月》），夏历七月相当于公历8月，已开始进入秋季，大火星的位置已由中天向西偏移，暑热减退（不是热得像火烧一样）。
北斗、北极
北斗由天枢、天璇、天玑、天权、玉衡、开阳、摇光七星组成，其中前四颗组成斗身，称为魁（魁亦专指第一颗星，即天枢），后三颗组成斗柄，称为杓（biāo）。把天璇、天枢连线并延长约五倍距离，就可以找到北方的标志北极星。北斗星在不同季节和夜晚的不同时间，出现于天空的不同方位，看起来它是在围绕着北极星转动，所以古人又根据初昏时斗柄所指的方向来定季节：斗柄分别指东、南、西、北，相应地，季节依次是春、夏、秋、冬。
月亮的别称
(1)因初月如钩，故称银钩、玉钩。
(2)因弦月如弓，故称玉弓、弓月。
(3)因满月如轮如盘如镜，故称金轮、玉轮、银盘、玉盘、金镜、玉镜。
(4)因传说月中有兔和蟾蜍，故称银兔、玉兔、金蟾、银蟾、蟾宫。
(5)因传说月中有桂树，故称桂月、桂轮、桂宫、桂魄。
(6)因传说月中有广寒、清虚两座宫殿，故称广寒、清虚。
(7)因传说为月亮驾车之神名望舒，故称月亮为望舒。
(8)因传说嫦娥住在月中，故称月亮为嫦娥。
(9)因人们常把美女比作月亮，故称月亮为婵娟。
夏历
也叫农历或阴历、旧历，是我国的传统历法，相传创始于夏代。它以朔望的周期来定月，用置闰月的办法使年平均长度接近太阳回归年，并根据太阳的位置安排了二十四节气以便于农事，纪年用天干地支搭配，六十年周而复始。古人写文章所记年月日，大多以夏历为据。如《记承天寺夜游》“元丰六年十月十二日”，即夏历月日。
夏历与公历月份不一致，读书时应特别注意年末或年初时两者的换算关系。如岳飞死于宋高宗绍兴十一年十二月二十九日，绍兴十一年应为公元1141年，但这一年十二月初二日已是公历12月31日，推算可知岳飞死于公元1142年1月27日，而不是1141年。
朔、望、晦
夏历每月初一叫朔，十五叫望，十六叫既望，最后一天叫晦。如《赤壁赋》：“壬戌之秋，七月既望。”
节日
（1）元旦。也叫元日，即夏历正月初一（为夏历月日，下同）。辛亥革命后以公历1月1日为元旦，正月初一改称春节。
（2）上元。也叫元夜、元宵，正月十五。旧俗张灯为戏，所以又叫灯节。
（3）社日。农家祭社祈年的日子，立春后第五个戊日（春分前后），为春社。又，立秋后第五个戊日为秋社，在秋分前后。如《游山西村》：“箫鼓追随春社近，衣冠简朴古风存。”
（4）寒食。清明前一日或二日。相传春秋时晋文公负其功臣介之推，介愤而隐于绵山，文公悔悟，烧山逼令出仕，之推抱树焚死。人民同情介之推的遭遇，相约于其忌日禁火冷食，以为悼念。以后相沿成俗，谓之寒食。
（5）花朝。二月十二日，又叫百花生日。《红楼梦》中林黛玉和花袭人生日为二月十二日，红迷们多认为这一设计含有深意。
（6）上巳。原为三月上旬的一个巳日（故名上巳），旧俗此日临水祓除不祥，叫作修禊。自曹魏以后，把节日固定为三月三日。后来成为水边饮宴、郊外游春的节日。《兰亭集序》：“永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。”
（7）浴佛节。四月初八日，传说是释迦牟尼生日。
（8）伏日。夏至后第三个庚日叫初伏，第四个庚日叫中伏，立秋后第一个庚日叫终伏（末伏），总称为三伏。为隐伏避盛暑之意。一般所谓伏日，指初伏。
（9）中元。七月十五日。佛教传说，目连的母亲堕入饿鬼道中，食物入口即化为烈火，目连求救于佛，佛为他说盂兰盆经，叫他在七月十五日作盂兰盆以救其母。（盂兰盆，梵语，意为救倒悬。作盂兰盆，指施佛及僧，以报父母养育之恩。）后代将中元看作鬼节，有施饿鬼等活动。（正月十五为上元，七月十五为中元，十月十五为下元，后代只有上元、中元成为节日。）
（10）腊日。腊是年终祭名，一般为十二月初八日，至今还有喝腊八粥的习俗。
上述节日，不是一个时代的，而是许多时代累积下来的。另有清明、端午、七夕、中秋、重阳、冬至、除夕等，不必一一细说。
本文来源《中学生阅读》高考版
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