系辞曰：“一阴一阳之谓道……阴阳之义配日月……”
《易经》六十四卦，开始两卦，乾为天，坤为地为易门，为天地之门。其后的六十卦为中间，为天地间的间，为物门。最后两卦为日月卦，称之为道门。
最后两组卦是水火既济，和火水未济。就是由坎和离组成的两组卦。离代表日，坎代表月，代表一阴一阳，代表道。最后这组卦是六十四卦里唯一的一组即相对，又相反，相应的卦。代表对立统一，代表否定之否定，代表无始无终，代表一阴一阳，这正是道的特征。
从乾坤两卦易门而入，经过千变万化的六十四卦物门，最终到达大道，进入道门。
老子的道德经就是从道门入手开篇的，着重描述了道的特征和属性。
易经最初两个卦乾坤，代表时空，也就是光音，其余的六十卦代表万物万类万种万法，代表色，最后两卦是水火交加，代表光音。从宏观的角度来看，天地造化了万物，万物最终成为水火，成为光音而回归大道。这样就成了一个圆周，就是从光音到万物，从万物经水火返回光音。所以，现在的易本称之为周易，周，代表周期，代表圆周，代表回归。
孔子在所作的易传里讲，两仪生四象，四象生八卦。两仪分别代表生命光子和生命音子。另外两个符号代表生命色子，是说生命色子是由生命光子和生命音子和合展开而成，而生命色子具有其阴阳两重属性。
四象成八卦，其中，四象中的纯阳代表天，代表时间，四象中的纯阴代表地，代表空间。其余六卦代表色卦。八卦，时空色相和合产生的六十四卦，代表天地间万有的一切变化。
八卦中的日月卦，就是坎为水和离为火，离代表日中黑，坎代表月中白。易经的前三十卦为上经，起于乾坤，终于水火。
上经三十卦，从天地乾坤到水火坎离，代表正法时期的八百万年，末尾的坎离代表正法结束时的天人大回归。下经的三十四卦以咸恒开始，代表人道的形成。末尾以水火既济和火水未济结束，代表人道的结束和生灵的大回归。
上经三十卦除乾坤外，其余二十八卦代表二十八星宿。上经的数运代表多难和别离。下经的数运代表人道的幸运和最终的毁灭。
上经的韵律以七为节拍，下经的韵律以八为节奏，代表七上八下，上经代表七彩光，下经代表八音律。
全经的结尾，是由水火组成的既济和未济两个卦。既济代表月归日，水火相溶，代表大十字。代表时间的归零，无极的形成。未济卦代表月欲下，要与日分离，代表无极的终态零，代表将要出现极向化而即将出现太极，或者是已经形成太极一了 。
《易经》中的六十四卦，是从太极一分化成天地乾坤开始，天地造化了万有，最终又毁于无极。而无极又重新向太极一转化。
《易经 》中的六十四卦描述了整个宇宙的变化，由于宇宙的全息性，在宇宙中的局部变化，也都包容在六十四卦之中，被六十四卦所描述。
终上所述，世上的万事万物都来源于太极，那么太极不但可以衍生八卦及六十四卦，也可以直接对应和说明世上的万事万物万有万法。
