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gauramsukah sat-kumuda-pramodi
svabhikhyaya gos tamaso nihanta
sri-krishna-caitanya-sudha-nidhir me
mano.dhitishthan sva-ratim karotu
pracina-vacah suvicarya so.ham
ajno.pi gitamrita-lesa-lipsuh
yateh prabhor eva mate tad atra
santvaam kshamadh萨拉那加塔西亚
愿圣奎师那柴坦亚玛哈帕布，他以自己的名字驱散了地球的黑暗；谁在增加莲花般的巴克塔的幸福；谁是纯爱甘露的仓库；谁是 unnata-ujjvala-rasa 的赐予者，这是神圣夫妻之爱的最崇高关系，在我心中进行他的嬉戏逍遥时光。虽然我很无知，但通过遵循所有出家人的顶峰宝石 Sri Gauranga-Sundara 的结论，并通过仔细思考以前的 Vaishnava acaryas 所表达的思想，我已经变得贪婪地品尝一滴甘露梵歌。因此，圣人应该原谅这个臣服的灵魂。
至尊绝对真理，帕拉布拉马斯里克里希纳，其莲花足是所有奉献和经典的最终目标，在 Sri Gopala-puri 以他最初的类人形象出现，即 Sri Vasudeva-nandana，Sri Vasudeva-nandana。尽管他是 adhokshaja，极其不可思议，超越物质感官的认知，但他仍然通过他的 yogamaya 能量媒介在普通人的眼中可见。他传授了《博伽梵歌》的教诲，从而解救了淹没在生死大海中的世间灵魂。他让他们尝到他的美丽 (saundarya-madhurya) 和其他品质的甜美滋味，从而将他们淹没在纯洁的大海中。他出现在这个世界上，受到他保护圣人和消灭阿修罗的承诺的约束。
Bhagavan Sri Krishna 指示 Bhagavad-gita，以便即使在他消失之后，baddha-jivas，即自远古以来就受到无知影响并完全被悲痛、幻觉等束缚的受条件限制的灵魂，也可以得到解救。另一个目的是维护他的荣耀，这些荣耀存在于经典中并由市政厅歌唱。他将《博伽梵歌》的这些指示交给了他非常亲爱的伙伴 priya-parikara Arjuna，他自愿接受了悲伤和幻觉的面纱。
这梵歌分为三个部分：业力瑜伽、思辨瑜伽和奉爱瑜伽。《博伽梵歌》的十八章得到了整个韦达经的要旨的祝福，它表现为十八种知识。因此，Sri Krishna 揭示了 parama-purushartha 或至高无上的目标。前六章描述了 Nishkama-karma-yoga，工作时不执着于规定职责的成果，后六章描述了 jnana-yoga（通过知识获得结合）。它们之间的六章更为机密，描述了奉爱瑜伽，它比业力瑜伽或思辨瑜伽更难获得。奉爱是业力和智慧的生命。没有巴克提，业力和思辨就没有结果。因此，只有当它们与奉爱混合时，它们才会部分成功。
Bhakti 有两种类型：kevala（排他性）和 pradhani-bhuta（以 bhakti 为主）。Kevala-bhakti 是独立的和极其强大的，不需要业力和知识的任何帮助。因此，它被称为 parama-prabala（至高无上的力量）、akincana（奎师那是一个人唯一的财产）、ananya（纯粹的）等等。另一方面，pradhani-bhuta-bhakti 仍然与业力和知识混合在一起。稍后将对此进行更详细的检查。
为了解释阿尔诸那的哀叹和幻觉的本质，《摩诃婆罗多》的讲述者维亚萨戴瓦的门徒舍利毗沙帕亚纳向他的听众贾纳梅贾亚朗诵了毗湿摩-帕尔瓦部分，从地塔拉施特拉乌瓦卡开始。Dhritarashtra 问 Sanjaya，.O Sanjaya，我的儿子和 Pandu 的儿子们聚集在 Kurukshetra，想要战斗，做了什么？这里出现一个问题：兑塔茹阿施陀提到他的儿子们和般度人聚集在一起的唯一目的是战斗，所以他们肯定会战斗。那么，他问“他们做了什么”的意图是什么？作为对此的回应，Dhritarashtra 使用了 dharma-kshetre 一词，即佛法之地。sruti 中说：kurukshetram deva-yajanam。Kurukshetra 是天神的祭祀场所。因此，这片土地以滋养佛法而闻名。因此，通过与这片土地的联系的影响，像难敌等 adharmika（无宗教信仰的）人的愤怒可以被压制，他们可能会倾向于追随和接受佛法。Pandavas 本质上已经是 dharmika。Kurukshetra 的影响可能会在他们考虑到屠杀自己的亲属是不当的时候，引起歧视的能力。因此，双方可能同意和平解决。兑塔茹阿施陀表面上假装他会对和平条约感到高兴，但内心却感到极大的不满。他认为，如果他们通过谈判休战，潘达瓦人的存在将继续成为他儿子们的障碍。Dhritarashtra 认为，我这边的战士，比如 Bhishma，Drona 和其他人无法被征服，即使是 Arjuna。所以，既然我们的胜利是肯定的，那打仗就有利。然而，其他人无法察觉兑塔茹阿施特拉的这些内在情感。
在这里，通过 dharma-kshetre 一词中的 kshetra 部分，Sarasvati-devi 表明了 dharma 的特殊含义；Yudhishthira，正法的化身，和他的同伴就像一株稻谷，而他们的维护者 Bhagavan Sri Krishna 就像一个农夫。克里希纳给予般达瓦人的各种帮助被比作浇灌庄稼和在田地周围修筑堤道。以难敌为首的 Kauravas 就像生长在稻田中的 syama（黑色）杂草。这表示当夏玛杂草从稻田中被连根拔起时，同样地，难敌连同其他考茹阿瓦们将从这片法土中被连根拔起。
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