一切荣耀归于 SRI GURU 和 SRI GAURANGA
SRI UPADESAMRTA
花蜜说明
经过
圣茹帕哥斯瓦米
通过Bhasa 和 Piyusa-varsini-vrtti
圣巴克提维诺德塔库尔
和 Bhasa，Anuvrtti ，以及 Sri Radha Kunda 的关于Sri Upadesamrta的演讲
Srila Bhakti Siddhanta Saraswati Thakur
内容
第一节
第二节
第三节
第四节
第五节
第六节
第七节
第八节
第九节
第十节
第十一节
在 Sri Radha Kunda 的演讲
第一节
说话的速度是心的速度，发怒的速度是舌头的速度，
胃的速度是胃的速度。
谁能承受这些速度并
在地球上坚定不移，谁就会成为门徒。
vacho vegam manasah krodha-vegam
jihva-vegam udaropastha-vegam
etan vegan yo visaheta dhirah
sarvam apimam prthivim sa sisyat [1]
sah dhirah – 一个清醒的人yah – who visaheta – 可以容忍etan – 这些素食主义者 –冲动 – vegam – 冲动vachah – 言语，素食– 冲动manasah – 头脑，素食– 冲动krodha – 愤怒，素食– jihva的冲动– 舌头的冲动，[冲动] udara – 腹部的冲动，[和] vegam – upastha 的冲动– 生殖器的 – api – 也sisyat – 可以指导伊玛目– 这个sarvam–整个prthivim –世界。
言语的冲动、心意和愤怒的冲动、
舌头的冲动、腹部和生殖器的冲动——
能够控制所有这些冲动的清醒者
可以指导整个世界。
Bhasa by Srila Bhakti Vinod Thakur
Gurukrupa-bale lavi'关系科学。
他们是宇宙的创造者。
guru-krpa-bale labhi' sambandha-vijnana
krti-jiva hayena bhajane yatnavan [1]
labhi' – 获得vijnana – 一个正确的概念sambandha – [他们的] 关系（与主）krpa-bale – 仁慈，古鲁– Sri Guru, krti – 幸运的jiva –灵魂hayena –become yatnavan – engaged bhajane –in侍奉[主]。[1]
幸运的灵魂通过圣古鲁的仁慈获得对他们与至尊主关系的正确概念，从而参与至尊主的服务。
主斯瑞鲁帕-哥斯瓦米在那一世。
肯定会受到“建议”的祝福 2。
sei jive sri-rupa-gosvami mahodaya
'upadesamrte' dhanya karena nischaya [2]
sri-rupa-gosvami-mahodaya –Srila Rupa Goswami Prabhu nischaya – 当然是dhanya karena – 已经用Sri Upadesamrta祝福了sei –such jive –souls 'upadesamrte'。[2]
Srila Rupa Goswami 无疑已经用Sri Upadesamrta祝福了这些灵魂。
离开家的人有两种。
忠告由智者分享。॥3॥
grhi grha-tyagi bhede dvi-prakara jane
upadesa bheda vicharibe vijna-gane [3]
[有] dvi –two bhede –different prakara –types jane –of people – grhi –householders [and] tyagi –那些放弃了grha –the household – [and] vijna-gane –the wise vicharibe –will conclude [that有] bheda – 不同的upadesa – 说明 [针对每个]。[3]
有两种类型的修行者——在家和出家人，智者会得出结论，对他们每一个人都有不同的指导。
这些都是对居士的忠告。
离家出走的人是吉祥的。4。
grhi prati ei saba upadesa haya
grha-tyagi prati iha parakasthamaya [4]
saba – 所有ei – 这些upadesa – 指示haya – 是prati – 对于grhi – 居士，[和] prati – 对于tyagi – 那些已经放弃grha – 家庭的人，iha – 他们 [是] parakasthamaya – 最重要的。[4]
所有这些教导都是给在家的，对出家人来说是最重要的。
说话的速度和愤怒的速度。
舌速胃胀 ॥5॥
这六种速度在 Krishna Namashraye 中。
世界可以被失败的恐惧所统治。6。
vakya-vega mano-vega krodha-vega ara
jihva-vega udara-upastha-vega chhara [5]
ei chhaya vega sahi' krsna-namasraye
jagat sasite pare parajiya bhaye [6]
[那些] sahi' –容忍ei –这些chhaya –six chhara –base vega –urges- vega –the urge vakya –of speech, vega –the urge mano –of the mind, vega –the urge krodha –of angry, vega – jihva – 舌头的冲动，ara – 和vega – udara的冲动 – 腹部 [和] upastha – 生殖器 – asraye – 在奎师那的庇护所– 奎师那的名声– 名字pare –can sasite –control jagat –the world [and] parajiya –conquer bhaye –fear。[5–6]
那些通过皈依奎师那圣名而容忍六种基本冲动——言语、思想、愤怒、舌头、腹部和生殖器的冲动——的人可以控制世界并战胜恐惧。
只奉献给奎师那。
对奉献的奉献是其中的一部分。॥7॥
kevala saranagati krsna-bhaktimaya
bhakti-pratikula tyaga tara anga haya [7]
kevala – 独家saranagati –投降[是] bhaktimaya – 由对奎师那的奉献组成。tyaga – 拒绝 [那是] pratikula – 不利的巴克提– 奉献haya – 是 [其中之一] tara – 它的anga – 肢体。[7]
专一的臣服是由对奎师那的奉献构成的。拒绝不利于奉献的事物是它的四肢之一。
六速 sahi' yukta-vairagya-ashraye。
名将天真无惧。8。
chhaya vega sahi' yukta-vairagya-asraye
名字 aparadha-sunya ha-ibe nirbhaye [8]
[那些] sahi' – 容忍chhaya – 这六个vega – 敦促asraye – 在庇护所yukta – 适当的vairagya – 放弃 [将] nirbhaye – 带着恐惧ha-ibe –成为sunya – free aparadha – 从冒犯的名字– 到姓名。[8]
那些在适当的出离心庇护下容忍这六种冲动的人将毫无恐惧地摆脱对名号的冒犯。
Piyusa-varsini-vrtti by Srila Bhakti Vinod Thakur
sri-sri-godrumachandraya namah
我向 Sri Godrumadwip 的月亮顶拜。
yat-krpa-sagarodbhutam upadesamrtam bhuvi
sri-rupena samanitam gaurachandram bhajami tam
natva grantha-pranetaram tika-karam pranamya cha
maya virachyate vrttih piyusa-parivesani
我服务于 Gaurachandra，从海洋的慈悲中，教化甘露 Upadesamrta由 Sri Rupa 生产并带给世界。向本文作者 (Sri Rupa) 和评论员 (Sri Radha Raman Das) 致以崇高的敬意，我写下这篇倾注甘露的评论， Piyusa-varsini-vrtti。
anyabhilasita-sunyam jnana-karmady-anavrtam
anukulyena krsnanusilanam bhaktir uttama
(Sri Bhakti-rasamrta-sindhu: Purva-vibhaga, 1.11)
[“纯粹的奉献是不断努力取悦奎师那，没有短暂的欲望，不受剥削和放弃的阻碍。”]
这节经文中规定的基于接受有利和拒绝不利的奉爱实践对于奉献者来说是极其必要的。接受有利的事物和拒绝不利的事物本身并不是纯粹奉献的肢体，而是臣服的肢体，它赋予一个人奉献的资格，是信仰的主要特征。
anukulyasya sankalpah pratikulya vivarjanam
raksisyatiti visvaso goptrtve varanam tatha
atma-niksepa karpanye sad-vidha saranagatih
( Vaisnava-tantra )
[“接受有利的，拒绝不利的，相信奎师那会给予他的保护，拥抱奎师那的监护，完全奉献自己，谦逊是投降的六个肢体。”]
在这节经文中，规定了拒绝不利的事情。一个能一丝不苟地容忍言语、思想、愤怒、舌头、腹部和生殖器的冲动的人可以指导整个世界。
sokamarsadibhir bhavair akrantam yasya manasam
katham tatra mukundasya sphurtti-sambhavana bhavet
(Sri Padma-purana)
[“主不会出现在那些被悲伤、愤怒和其他障碍所困扰的人的心中。”]
色欲、愤怒、贪婪、迷惑、骄傲和嫉妒——从这首诗的主旨可以看出，这些烦恼总是在人心中生起，并通过言语的冲动——使用干扰他人的话语——使人心全神贯注于世俗；心灵的冲动——各种欲望；愤怒的冲动——使用严厉的话；舌欲——渴求甜、酸、涩、咸、辛、苦六味；肚子的冲动——吃得太多；以及生殖器的冲动——渴望男女结合。结果，没有纯粹的奉爱实践发生在心中。我们的 Acharya Srila Rupa Goswami 首先从这首诗开始，让那些努力服务的人的心适合奉献。试图抑制这六种冲动本身并不是虔敬心的修行。相当，这是使自己适合进入奉爱殿堂的修行。在业力之道和思辨之道上，有检查这六种冲动的指示，但奉献者不应遵循此类方法。听到奎师那的圣名、形相、逍遥时光等等，唱颂它们并记住它们本身就是奉献。
在奉爱活动中，这六种冲动生起并扰乱未成熟修行者的修行。那时，奉献者在努力通过无条件皈依放弃对圣名的十种冒犯时，凭借圣名的慈悲和纯粹奉献者协会的力量，能够避免这些障碍。
srutvapi nama-mahatmyam yah priti-rahito 'dhamah
aham-mamati-paramo namni so 'py aparadha-krt
(Sri Padma-purana)
[“堕落的灵魂，即使在听到圣名的荣耀之后，仍然不爱圣名，并继续沉浸在'我’和'我的’的观念中，是对圣名的冒犯。”]
奉献者实践适当的放弃（yukta-vairagya）；他们不应该练习干式出离心。因此，没有药方可以让他们放弃与物质事务的所有接触。一旦心的冲动——对世俗的渴望——消失，眼睛、鼻子和耳朵的冲动就会得到控制。故克六欲而随魂者克天下。这个容忍这些冲动的教导主要是针对在家信众的，因为出家者在出家之前已经完全放弃了所有这些冲动。
Bhasa by Srila Bhakti Siddhanta Saraswati Thakur
他的名字是 Krishnatra Katha Bagbeg。
1. 情欲未满足，愤怒，喜怒无常。
krsnetara katha vag-vega tara nama
kamera atrpte krodha-vega manodhama [1]
katha –Talk itara –unrelated krsna –to Krishna- nama – 名字tara –of this [is] vega –the urge vag –to speak。vega – 冲动krodha – 愤怒 [和那个] dhama – 位置mano – 头脑 [升起] atrpte – 来自未实现的kamera – 欲望。[1]
与奎师那无关的谈话被称为说话的冲动。愤怒的冲动和思想来自未满足的欲望。
美味的食用舌-Dasa。
2.
susvadu bhojana-sila jihva-vega-dasa
atirikta bhokta yei udarete asa [2]
bhojana-sila – 那些吃susvadu – 非常可口的 [食物] dasa – slaves vega – of the urge jihva – of the tongue, [and] bhokta yei – 那些吃atirikta的人– 太多 [follow] asa – 欲望udarete – 腹部。[2]
吃非常可口的食物的人是舌头冲动的奴隶，而吃得太多的人则随从肚子的冲动。
乔希特的仆人是个古怪的女人。
Kandarpa-Tatpara 在目前的势头下 ॥3॥
yositera bhrtya straina kamera kinkara
upastha-vegera 花瓶 kandarpa-tatpara [3]
[那些] bhrtya – 仆人yositera – 女人 [和] straina – 怕老婆 [是] kinkara – 仆人kamera – 欲望，[那些]花瓶– 在控制下vegera – 冲动upastha – 生殖器[是] tatpara – 迷人的kandarpa – 丘比特。[3]
为女仆怕老婆的人是色欲的奴隶，为性器的冲动所控制的人是为丘比特着迷的。
这六种速度总是受制于他。
约翰哥斯瓦米征服了世界。4。
ei chhaya vega yara vase sada raya
se jana gosvami kare prthivi-vijaya [4]
se jana –Persons [under] yara –whos vase –control ei –these chhaya –six vega –urges sada –always raya –remain [are] gosvami –感官大师；vijaya kare——他们征服了prthivi——世界。[4]
始终控制这六种冲动的人是 goswamis；他们征服了世界。
阿努尔提
Dayanidhi Gorhari Kolijeeva，请
教导佛法。
我从祂的脸上学到的是
认识主的形像的意思。 1.
Jivere Kalyan-Khani Premaratna Mahamani
Granthratna 用简单的语言写道。
Gaurabhakta-Kanthahar 'Upadesamrita'
以 Sar Rupanauge 2 的形式赋予了自己形式。
dayanidhi gaurahari kali-jive daya kari'
siksastake sikhaila dharma
ta̐hara sri-mukha hate ya sikhila bhala-mate
prabhu rupa jani' sei marma [1] jivera kalyana-khani prema-ratna mahamani
grantha-ratna sarale likhila
gaura-bhakta-kanthahara upadesamrta sara
rupanuge rupa nije dila [2]
daya kari' – 仁慈的jive – 对灵魂kali – 在卡利时代，dayanidhi – 慈悲的海洋gaurahari – Sri Gaurahari sikhaila – 教导佛法– [在他的] siksastake – 八节教学经文称为Siksastakam . rupa prabhu –Sri Rupa Prabhu, ya –who sikhila –learned [this] bhala-mate –perfectly hate –from ta̐hara –His sri-mukha –divine mouth [and] jani' –understood marma–[the] purport sei –of it, likhila –wrote [a] sarale –simple, ratna –jewel-like grantha –book [解释它是] khani –a mine kalyana –of good fortune jivera –for the soul [and ] mahamani – 最伟大的宝石 – ratna – 神圣之爱的宝石prema。rupa –Sri Rupa nije –himself dila –gave anuge –the followers rupa –of Sri Rupa kanthahara –项链 [意味着所有人都佩戴] bhakta– Sri Gaura 的奉献者gaura，[被称为 Upadesamrta，即] sara – [所有] amrta的本质–nectarean upadesa – 指示。[1–2]
在卡利时代仁慈地对待灵魂，仁慈的海洋 Sri Gaurahari 在他被称为 Siksastakam 的八句教导中教导佛法。圣鲁帕帕布从至尊主的神圣口中完美地学习了这一点并理解了它的要旨，写了一本简单的、像珠宝一样的书来解释它，它是灵魂的好运和最伟大的宝石——神圣的珠宝爱。他亲自给了他的追随者这条项链，供所有被称为Upadesamrta的 Sri Gaura 奉献者佩戴，这是所有甘露指导的精髓。
Kaalpan Navyamat Naam 或 Karib Kanta
Bhakti Pathe 被称为“Bhel”。
Mayavadi Krishna Tyaji's mouth is only white bhaji'
in the luxury of pleasure' shell ॥3॥
苦难会继续是
属肉体的。
恭敬、念诵、获得，Gourahari
无幻地了知 Ruppada。 4.
kalpanika navya-mata nama va kariba kata
bhakti-pathe yare bale 'bhela'
mayavadi krsna tyaji' mukhe sudhu gora bhaji'
bhogera vilase bindhi' sela [3] klesa paya avirata jada-kame haye hata
'upadesamrte' mane yama
sraddha kari' patha kari' labha kare gaurahari
jane rupa-pada vina bhrama [4]
kata va – 有多少kalpanika –imaginary navya –new mata –conceptions yare – which bale – are known [to be] 'bhela' –假冒的pathe – 在bhakti –of devotion nama kariba – 我可以命名吗？mayavadi –魔术师tyaji' –拒绝奎师那–Krishna, sudhu –仅仅是mukhe –嘴里bhaji' –serve gora –Gora, bindhi' –用sela刺穿 [themselves] –the spear vilase– 快乐bhogera – 享受，[和] klesa paya – 遭受avirata – 不断地，haye – 被hata –破坏 [by] jada –material kame –desires。[他们]鬃毛– 考虑'upadesamrte' – Upadesamrta [他们的] yama – 死亡 (Yamaraj)。patha kari' – 通过研究[它] sraddha kari' – 忠实地，[然而] labha kare – 灵魂达到gaurahari –Gaurahari [和] jane – 了解pada – 脚色身–Sri Rupa, vina – 免于[所有] bhrama – 误解。[3–4]
在虔诚的道路上，我要说出多少假想的新概念？幻术师拒绝奎师那，仅以嘴巴侍奉戈拉，用自私享乐的长矛刺穿自己，不断受苦，被物质欲望毁坏。他们认为Upadesamrta是他们的死亡。然而，通过怀着信心学习它，灵魂们获得了 Gaurahari 并理解了 Sri Rupa，从所有的误解中解脱出来。
Rupanugajanpad Lovibare Susampad
Rupanugajan-preeti 皮重。 5
.
rupanuga-jana-pada labhibare susampada
rupanuga-jana-priti tare
rupa-upadesamrta suddha hari-janadrta
ayogyao samasraya kare [5]
labhibare –为了获得susampada –神圣的财富pada –脚的anuga-jana –追随者rupa –Sri Rupa [和] tare –to priti –请anuga-jana –追随者rupa –Sri Rupa，samasraya kare –完全庇护，ayogyao – 即使 [如果你] 不合格，rupa – 在 Sri Rupa 的upadesamrta – Upadesamrta中，[这是] adrta – 受到hari – 至尊主的suddha –纯粹的jana – 奉献者的尊敬。[5]
为了获得圣鲁帕追随者脚下的神性财富并取悦他们，即使你不合格，也要完全庇护于主的纯粹奉献者所崇敬的圣鲁帕的优婆定集。
Gaurkishor Prabhu Bhaktivinoda Vibhu
宣扬纯粹的奉献。
那种纯粹的奉献系统是一种封闭的生活，在这种生活中，
可以发现痣是干净的。॥6。
Rupanuga-Pujyavara Shrivarshabhanavi Hara
他心爱的仆人。
Rupanuga-seva-ash 住在 Sribrajapattan
并出版了“Anuvritti”。॥7॥
gaura-kisora bhakti-vinoda vibhu
suddha-bhakti yei pracharila
sei suddha-bhakti-suchi baddha-jiva yahe suchi
paibara tare eka tila [6] rupanuga-pujya-vara sri-varsabhanavi hara
ta̐hara dayita-dasa-dasa
rupanuga- seva- asa sri-vraja-pattane vasa
anuvrtti karila prakasa [7]
paibara –获得eka –one tila –芝麻tare yei –of the suddha –pure bhakti –devotion pracharila –propagated [by] gaura-kisora prabhu –Srila Gaura Kisor Das Babaji Maharaj [and] bhakti-vinoda vibhu –Srila Bhakti Vinod Thakur, sei –the suchi –compendium suddha –of pure bhakti –devotion yahe –by which [the] baddha –conditioned jiva –souls [become] suchi –pure, dasa –this servant [of]dayita – 心爱的dasa – 仆人ta̐hara – 她的– sri-varsabhanavi – Sri Vrsabhanu 的女儿hara – Sri Radhika, vara – 至高无上的pujya – 崇拜的对象anuga – 追随者rupa – Sri Rupa – [其] asa –志向[是] seva –Sri Rupa 的anuga – 追随者的服务rupa [和他们的] vasa –住所 [是] sri-vraja-pattane –在 Sri Vraja Pattan, prakasa karila – 写了 [this] anuvrtti – 已知的子注释作为Anuvrti。[6–7]
为了获得 Srila Gaura Kisor Das Babaji Maharaj 和 Srila Bhakti Vinod Thakur 所宣扬的纯粹奉献，净化受条件限制的灵魂的纯粹奉献，Sri Vrsabhanu 的女儿 Sri Radhika 心爱的仆人的这个仆人——至高无上的崇拜对象对于 Sri Rupa 的追随者——他们的愿望是为 Sri Rupa 的追随者服务，他们的住所在 Sri Vraja Pattan，他们写了这个被称为Anuvrtti的子注释。
在沉浸在物质世界中，可以看到三种类型的冲动：言语的冲动、思想的冲动和身体的冲动。当灵魂落入这三种冲动的手中时，灵魂就无法获得至善。因此，能够容忍这些冲动的灵魂，不会被世俗的事物所控制，而是能够征服世界。
言论的冲动指的是非人格主义者的圣经讨论，业力神的追随者对行动成果的圣经推理，以及那些追求奎师那以外的目的的人异想天开的享受的谈话。与至尊主的服务相关的言语倾向是容忍言语冲动的结果；它不是由言语的冲动产生的。未表达的言语冲动，即使它不是大声说出的东西，也是另一种努力谈论奎师那以外的主题的体验。
心灵的冲动有两种类型：同情的感情和敌意的愤怒。对幻术师信仰的喜爱、对业力信仰的喜爱和对无明见的信仰是三种类型的同情情感。看到思辨者、业力者和无缘者的活动而保持漠不关心，是心未表达的对同情情感的渴望。与奎师那无关的欲望得不到满足，行为的结果得不到，解脱得不到，都是愤怒的原因。思考奎师那的逍遥时光是容忍头脑冲动的结果；它不是由头脑的冲动产生的。
身欲有三种：舌欲、腹欲、阴欲。所有类型的动物肉、鱼、蟹、蛋，以及由精液和血液产生的任何尸体的部分，所有这些都是不可提供的，以及生长中的植物、葡萄树和蔬菜、牛的各种产品等on——对六种口味中任何一种的欲望所引起的食用这些物品中的任何一种的欲望是舌头的冲动。苦行僧避免过多的辣椒、amla 和其他类似物品。食用 haritaki、supari、其他煎锅配料和煎锅本身；吸食烟草、大麻和其他物质；饮发酵酒精和其他麻醉品，都包括在舌头的冲动之内。通过尊重主的余民，纯洁的灵魂从舌头冲动的手中获得解脱。尽管献给主的供品非常可口，但对于那些尊崇它们为 prasadam 的人来说，它们并不是由舌头的冲动而产生的。然而，如果尊崇它们成为满足物质欲望的一种策略，即以它们是 prasad 为借口，享受属于至尊主逍遥时光的一流、非常可口的物品，那么这也包含在舌头的冲动中. 一个出家的外士纳瓦想要消费提供给他们的非常昂贵和美味的物品，以满足富人家中的半神人，这也包括在舌头的冲动中。如果放纵舌头的冲动，各种形式的不良行为和不良交往很容易接踵而至。尊崇它们变成了满足物质欲望的一种策略，即以它们是 prasad 为借口享受一流的、非常可口的物品，这些物品是至尊主逍遥时光的一部分，然后这也包含在舌头的冲动中。一个出家的外士纳瓦想要消费提供给他们的非常昂贵和美味的物品，以满足富人家中的半神人，这也包括在舌头的冲动中。如果放纵舌头的冲动，各种形式的不良行为和不良交往很容易接踵而至。尊崇它们变成了满足物质欲望的一种策略，即以它们是 prasad 为借口享受一流的、非常可口的物品，这些物品是至尊主逍遥时光的一部分，然后这也包含在舌头的冲动中。一个出家的外士纳瓦想要消费提供给他们的非常昂贵和美味的物品，以满足富人家中的半神人，这也包括在舌头的冲动中。如果放纵舌头的冲动，各种形式的不良行为和不良交往很容易接踵而至。一个出家的外士纳瓦想要消费提供给他们的非常昂贵和美味的物品，以满足富人家中的半神人，这也包括在舌头的冲动中。如果放纵舌头的冲动，各种形式的不良行为和不良交往很容易接踵而至。一个出家的外士纳瓦想要消费提供给他们的非常昂贵和美味的物品，以满足富人家中的半神人，这也包括在舌头的冲动中。如果放纵舌头的冲动，各种形式的不良行为和不良交往很容易接踵而至。
jihvara lalase yei iti-uti dhaya
sisnodara-parayana krsna nahi paya
(Sri Chaitanya-charitamrta: Antya-lila, 6. 227)
[Sriman Mahaprabhu 教导说：“那些四处奔波以满足舌头欲望并专注于腹部和生殖器的人无法获得奎师那。”]
bhala na khaibe ara bhala na paribe
(Sri Chaitanya-charitamrta: Antya-lila, 6.236)
[“不吃花哨的食物，不穿花哨的衣服。”]
腹之欲多时与舌之之欲相伴，执于腹下者，多时生病。当我们吃得太多时，就会出现各种世俗问题。暴饮暴食的人是胃欲的奴隶。通过敬拜奎师那的 prasadam，遵循 Ekadasi 和其他与奎师那相关的仪式，并培养服务奎师那的倾向，腹部的冲动得到控制。
生殖器的冲动有两种类型：受管制的和不受管制的。根据经典规定结婚的成熟人遵守家庭生活的职责 (grhastha-asram dharma) 并通过规范的活动控制生殖器的冲动。性器冲动的无节制形式有多种类型，例如拒绝经典和社会规则并娶了另一个人的配偶，渴望八种感官享乐，做作和欺骗的行为，以及以禁止的方式满足感官。从舌头、腹部和生殖器的冲动中解脱是居士和出家人的责任。在Prema-vivarta（7.10-13）中，Sri Jagadananda Pandit 写道，
vairagi bhai gramya-katha na sunibe kane
gramya-varta na kahibe yabe milibe ane
svapaneo na kara bhai stri-sambhasana
grhe stri chhadiya bhai asiyachha vana yadi
chaha pranaya rakhite gaurangera sane
chhota haridasera katha thake yena mane
bhala na khaiet ara bhala na paribe
hr -krisna sarvada sevibe
【“师兄，出家人见人不听乡谈，不谈乡闻。弟兄，不要与女人交谈，即使是在梦中。兄弟，你把女人留在家里，来到森林里。如果您想保持对 Gauranga 的热爱，请记住 Chhota Haridas 的故事。不吃花哨的食物，不穿花哨的衣服。始终在心中服务拉达和奎师那。”]
那些能够完全容忍现在所描述的六种语言、思想和身体的冲动的人是感官的主人（goswamis）。当灵魂掌握在这六种冲动的手中时，他们就适合被称为感官的奴隶（go-dasas）。只有那些能掌控感官的人才是奎师那的仆人。那些感官的奴隶是幻觉的奴隶，因此，如果他们要成为奎师那的奉献者，那么除了臣服于感官的主人之外别无他法。Prahlad Maharaj 曾说过，那些不受控制的感官永远无法成为至尊主的仆人（SB：7.5.30-1）：
matir na krsne paratah svato va
mitho 'bhipadyeta grha-vratanam
adanta-gobhir visatam tamisram
punah punas charvita-charvananam
na te viduh svartha-gatim hi visnum
durasaya ye bahir-artha-maninah
[“对于那些依附于家庭生活、由于不受控制的感官而进入黑暗、并一次又一次地咀嚼咀嚼过的东西的人来说，对奎师那的倾向永远不会通过与他人的联谊、通过自己的努力或通过两者的结合而发展。 . 重视外在目的的邪恶思想无法理解维施努是最高的目的。”]
Bhajana-lalasa
哈里他！
prapanche padiya agati ha-iya
na dekhi upaya ara
agatira gati charane sarana
tomaya karinu sara [1]
主啊！坠入物质世界堕落，我别无选择：在您脚下的庇护所是堕落者唯一的庇护所。我已经接受你作为我的全部和结束。
karama geyana kichhu nahi mora
sadhana bhajana nai
tumi krpamaya ami ta' kangala
ahaituki krpa chai [2]
我没有虔诚或知识。我没有实践或服务。你是仁慈的，而我是最需要的。我祈求你无条件的怜悯。
vakya-mana-vega krodha-jihva-vega
udara-upastha-vega
miliya e saba samsare bhasaye
ditechhe paramodvega [3]
言语、心意、愤怒、舌头、腹部和生殖器的冲动结合在一起，使我漂流在物质存在的海洋中，给我带来了可怕的痛苦。
aneka yatane se saba damane
chhadiyachhi asa ami
anathera natha！daki tava nama
ekhana bharasa tumi [4]
经过多次努力制服他们，我已经放弃了希望。无助者的主啊！我呼唤你的名字。你现在是我的庇护所。
第二节
暴饮暴食、努力、八卦、墨守成规。
对人的执着和贪婪破坏了六人的忠诚。
atyaharah prayasas cha prajalpo niyamagrahah
jana-sangas cha laulyan cha sadbhir bhaktir vinasyati [2]
bhaktih – 奉献vinasyati –被这六种摧毁sadbhih – atyaharah – 过度积累，prayasah – 过度努力，prajalpah – 不必要的谈话，agrahah – 疏忽niyama – 规则（和agrahah – 痴迷niyama – 关于规则），sangah – association jana – 与非奉献者、cha – 和laulyah – 反复无常的思想。
过度积累、
过度努力、
不必要的谈话、
错误应用规则、
与非奉献者交往
和善变——
虔诚心被这六种过失破坏。
Bhasa by Srila Bhakti Vinod Thakur
Atyahar Prajas Prajalpa Jansang。
如果爱是 Niyamagraha 巴克提打破 ॥1॥
atyahara prayasa prajalpa jana-sanga
laulyadi niyamagraha hale bhakti-bheda [1]
[当] atyahara – 过度积累，prayasa – 过度努力，prajalpa – 不必要的谈话，sanga – association jana – 与非奉献者，laulya – 反复无常，niyamagraha – 规则的误用，adi –等等hale – 发生，巴克提–奉献[成为] bheda –阻碍。[1]
当过度积累、过度努力、不必要的谈话、与非奉献者的交往、善变的思想和错误应用规则时，奉献就会受到阻碍。
离家出走的人的积蓄是暴虐的。
更节俭的户主 Vaishnava 2 的儿子。
grha-tyagi janera sanchaya atyahara
adhika sanchari grhi vaisnavera chhara [2]
janera –对于那些 [who are] tyagi –renunciants grha –of home, [any] sanchaya –accumulation [is] atyahara – atyahara , [and] grhi –for householder vaisnavera –devotees, [being an] adhika –excessive sanchari –accumulation [是] chhara – 坏的。[2]
对于出家人来说，任何积累都是atyahara，而对于在家信徒来说，过多的积累是不好的。
所有的热心都不利于奉献。
在努力上，他的表现是不一样的。॥3॥
bhakti-anukula naya se saba udyama
prayasa namete tara prakasa visama [3]
se saba –All udyama –努力 [that] naya –are not anukula –favourable bhakti –to devotion namete –in name [are] prayasa – prayasa ; prakasa –occurrences tara –其中 [are] visama –condemnable。[3]
所有不利于奉献的努力都被称为prayasa；它们的发生是应该受到谴责的。
Gramyakatha Prajalpa-Namee 简介。
意见的兴奋是无法满足的。4。
gramya-katha prajalpa namete parichaya
matera chanchalya laulya asat-trsnamaya [4]
parichaya –The identity namete –in name [of] gramya –village katha –talk [是] prajalpa – prajalpa。chanchalya – 躁动的马泰拉– 心灵的 [由] asat – 物质trsnamaya – 欲望 [是] laulya – laulya生产。[4]
乡村谈话称为prajalpa。因物欲而产生的心烦意乱称为劳利亚。
主题 Jositsanga Tattatsangi 和。
Mayavadi Dharmadhvaji 无神论者类型 ॥5॥
所有这些不一致都对虔诚有害。
避开那家公司要特别小心 6.
visayi yosit-sangi tat-tat-sangi ara
mayavadi dharma-dhvaji nastika prakara [5] se saba asat-sanga bhakti-hanikara
visesa yatne sei sanga parihara [6]
visayi – 唯物主义者，sangi – 那些将yosit – 与女性联系在一起的人，sangi – 那些将tat-tat – 与她们联系在一起的人，mayavadi – 魔术师，dharma – 宗教dhvaji –伪君子，ara – 和nastika –无神论者– saba –all se – 这些prakara –types asat –of bad sanga –association [are] hanikara –destructive bhakti –of devotion。[With] visesa –great yatne –care, parihara–避免sei –such sanga –协会。[5–6]
唯物主义者、依附于异性及其同伴的人、魔术师、宗教伪君子和无神论者——与这些人的交往会破坏虔诚。小心避免所有此类关联。
规则-利益，规则-利益。
Bhakta-Galgraha 是双重 fault.7。
niyama agraha ara niyama agraha
dvi-prakara dosa ei bhakta-galagraha [7]
[成为] agraha – 疏忽的niyama – 规则ara – 和 [成为] agraha –强迫性的niyama – 关于规则 – ei – 这些dvi – 两种prakara – 类型的dosa – 错误 [是] galagraha –负担bhakta – 奉献者。[7]
疏忽戒律和执着于戒律的过失，都是信众的负担。
这是版权排除规则。
嘿其他权利规则采取 ॥28॥
eke svadhikaragata niyama varjana
are anya-adhikara niyama grahana [8]
eke –在一个中，[有] varjana –rejection niyama –of the rules gata –meant sva –for one's adhikara –stage, [and] are –in the other, [there] grahana –adherence niyama –to rules [meant ] 对于anya –others' adhikara –stages。[8]
一种是拒绝适用于自己阶段的规则，另一种是遵守适用于其他阶段的规则。
Piyusa-varsini-vrtti by Srila Bhakti Vinod Thakur
在这第二节中，也只讨论拒绝不利的事情。atyahara、prayasa、prajalpa、niyamagraha、jana-sanga和laulya这六种过失对虔诚心有害。Atyahara意味着过度积累、收集或放养。出家人禁止放养；对于居士信徒来说，atyahara意味着储存超过生活所需的东西。Prayasa：那些渴望奉献的人不应该像唯物主义者那样从事与奉献或物质主义努力相反的活动。婆罗惹巴意味着浪费时间，不必要的乡村谈话。niyamagraha有两种类型：当一个人达到较高阶段时，仍然执着于较低阶段的规则，以及忽视滋养奉献的规则。Jana-sanga是指非纯粹奉献者的联谊。Laulya的意思是优柔寡断，即善变，在不同观念的人交往中，被无关紧要的事情所吸引。来自prajalpa的对 sadhus 的批评，以及来自laulya的认为众神是独立于 [至尊主] 的，都是对圣名的冒犯。
Bhasa by Srila Bhakti Siddhanta Saraswati Thakur
非常收集，总是激发灵感。
'Atyahari' 获得了非虔诚的定义。॥1॥
atyanta samgrahe yara sada chitta dhaya
'atyahari' bhakti-hina sei samjna paya [1]
sei –那些yara –whose chitta –minds sada –always dhaya –run [after] atyanta –excessive sangrahe –accumulation samjna paya –become known as 'atyahari' –hoarders hina –devoid bhakti –of devotion. [1]
那些头脑总是追逐过度积累的人被称为缺乏奉献精神的atyaharis （囤积者）。
他的心被自然物体所包围。
'试'他的名字是一个没有奉献精神的人 2。
prakrta vastura ase bhoge yara mana
'prayasi' tahara nama bhakti-hina jana [2]
'prayasi' –'过度努力' [是] nama – 名字tahara – 对于那些jana –persons hina –devoid bhakti –of devotion yara –whose mana –minds ase –desire bhoga –enjoyment [of] prakrta –material vastura –对象。[2]
那些内心渴望享受物质对象的人被称为prayasis（过度努力者），缺乏奉献精神。
放开黑暗的舌头说。
'Prajalpi' 是他的名字是徒劳的。 3.
[3 ]
'prajalpi' –'Prattler' [是] nama – 名字tahara – 对于那些 [谁] chhadi' – 避免katha – 讨论奎师那 – 克里希纳 [和] kahe – 说 [与他们的] jihva – 舌头 [关于] ana –其他katha –主题; vakya vahe——他们说vrtha——没用。[3]
那些舌头避免讨论奎师那而谈论其他主题的人被称为说胡言乱语的prajalpis （prattlers）。
虔诚敬拜，老实干事。
Bahbarambhi 是非常可爱的“常规”。4。
bhajanete udasina karmete pravina
bahvarambhi se 'niyamagrahi' ati dina [4]
se bahvarambhi – 爱出风头的人 [是] udasina – 冷漠的bhajanete – 服务 [和] pravina – 专家karmete – 在世俗活动中 [是] 'niyama-agrahi' –违反规则的人 [和] ati – 极端dina –low。[4]
对服务漠不关心、精通物质事务的暴露狂是违反规则的人，而且非常低级。
Krishna Bhaktasanga 没有其他公司。
“人”对坏事和奢侈感到尴尬。5。
krsna-bhakta-sanga vina anya-sange rata
'jana-sangi' kuvisaya-vilase vivrata [5]
[那些仍然] vina –除了 [来自] sanga – 奎师那协会 –克里希纳的巴克塔– 奉献者 [并且是] rata –依恋sange – 其他人的协会anya – 是'jana-sangi' – fraternisers vivrata –意图 [在] kuvisaya – 不雅材料vilase – 享受。[5]
那些避免与奎师那的奉献者交往而与他人交往的人是jana-sangis (fraternisers)，他们一心追求不雅的物质享受。
他为了自己的兴趣四处游荡。
'Laulyapar' 定义非奉献者。॥6॥
nana-sthane bhrame yei nija svartha tare
'laulya-para' bhakti-hina samjna deya nare [6]
nare –People samjna deya –designate [those] yei –who bhrame –wander [in] nana –various sthane –places tare –for [their] nija – own svartha –purpose [as] laulya-para –善变的[和] hina –devoid bhakti – 奉献。[6]
人们将那些为了自己的目的四处游荡的人称为laulya-paras（善变的）和缺乏奉献精神。
这六个人不是 Kavu Bhakti-adhikari。
॥॥॥
我要崇拜所有奉献者-adhikari
bhakti-hina laksya-bhrasta visayi samsari [7]
ei – 这些chhaya – 六 [类型的人是] kabhu nahe – 从来没有adhikari – 合格的巴克提– 奉献。[它们是] samsari – 世俗的，visayi – 唯物主义的，laksya-bhrasta –误导的，[和] hina – devoid bhakti –of devotion。[7]
这六种人永远不具备奉献的资格。他们是世俗的、唯物主义的、误导的、缺乏虔诚的。
阿努尔提
jnanis 对知识的过度积累，karmis 对结果的积累，以及 anyabhilasis 的过度积累被称为atyahara。jnanis 的规定，karmis 的苦行、仪式等，以及 anyabhilasis 对女人、孩子、财富等的追求被称为prayasa。jnanis 以争论经文为目的的奖学金，karmis 对虔诚活动的喜爱，以及 anyabhilasis 对感官享乐的谈论被称为prajalpa. 热切地遵从关于智慧的经典规定意味着获得解脱，执着于仪式的经典规定意味着在这个世界上获得如尿般的享受，并且像功利主义者一样，建立适合自己的规则的遵守旨在获得暂时幸福的自己的情况称为niyamagraha。对旨在实现奉献的规定漠不关心，将自己的任性行为视为对奎师那的爱，高度重视自己的可谴责状况也是niyamagraha。
sruti-smrti-puranadi-pancharatra-vidhim vina
aikantiki harer bhaktir utpatayaiva kalpate
(Sri Bhakti-rasamrta-sindhu: Purva-vibhaga, 2.99)
[“如果没有 Srutis、Smrtis、Puranas 和 Pancharatras 中给予的指导，对主的坚定奉献只会带来不幸。”]
Sri Kalyana-kalpa-taru (Upadesa: 17–19):
mana tore bali e varata
apakka vayase haya vanchita vanchaka paya
vikaile nija-svatantrata
哦，记住，我告诉你这个信息：在未成熟的年龄，唉，你被骗子骗了，你把你的独立性卖给了他们。
sampradaye dosa-buddhi jani' tumi atma-suddhi
karibare ha-ile savadhana
na nile tilaka-mala tyajile diksara jvala
nije kaile navina-vidhana [2]
考虑到系统故障，您开始关注净化自己。你不穿 tilak 或 mala。你已经放弃了印心的“痛苦”，为自己创造了一个新的方法。
purva-mate tali diya nija-mata prachariya
nije avatara buddhi dhari'
vratachara na manile purva-patha jale dile
mahajane bhrama drsti kari' [3]
鼓掌你以前的想法，你已经鼓吹你自己的概念，并认为自己是阿凡达。你没有遵守礼仪或行为准则。看到伟大灵魂的错误，你把以前的道路扔进了水里。
pho̐ta diksa mala dhari' dhurta kare suchature
tai tahe tomara viraga
mahajana-pathe dosa dekhiya tomara rosa
patha prati chhada anuraga [4]
因为恶棍接受提拉克、印心和念珠，并且行事诡诈，所以你对这些东西不屑一顾。看到伟大灵魂道路上的错误，你已经生气并放弃了对它的依恋。
ekhana dekhaha bhai svarna chhadi' laile chhai
ihakala parakala yaya
kapata balila sabe bhakati va pele kabe
dehante va ki habe upaya [5]
现在看，兄弟！拒金收骨灰，今生前途尽毁。你说人人都是骗人的，你什么时候才能得到虔诚？临终时，你的解脱方法是什么？
ki ara baliba tore mana
mukhe bala prema prema vastutah tyajiya hema
sunya-granthi anchale bandhana [1]
心啊，我还要对你说什么呢？你大声说，“Prema prema”，但实际上你拒绝黄金并在你的布上打一个空结（你认为并表明你有 prema 但实际上你没有）。
abhyasiya asru-pata lampha jhampha akasmat
murchchha-praya thakaha padiya
e loka vanchite ranga prachariya asat-sanga
kamini-kanchana labha giya [2]
你练习流泪，跳来跳去，然后晕倒。行此骗人之事，得女人、得财、得恶交。
premera sadhana bhakti tate naila anurakti'
suddha prema kemane milibe？
dasa-aparadha tyaji' nirantara nama bhaji'
krpa hale suprema paibe [3]
头脑啊，获得神圣之爱的方法是奉献。如果你对此没有执着，你将如何获得清净的神爱？远离十罪，常事奉名，受慈悲，则得真神爱。
na manile subhajana sadhu-sange sankirtana
na karile nirjane smarana
na uthiya vrksopari tanatani phala dhari'
dusta-phala karile arjana [4]
如果你不遵循正确的修行——与苦行僧一起念诵——并且在独处时不记念主——如果你不爬树采摘它的果实——那么你只会得到烂果。
aikatava krsna-prema yena suvimala hema
ei phala nrloke durlabha
kaitave vanchana matra hao age yogya-patra
tabe prema haibe sulabha [5]
对奎师那的真正神圣之爱，就像纯金一样，在人类社会中很少见。欺骗别人，就是欺骗自己。首先成为合适的接受者。然后你会很容易地获得对奎师那的神圣爱。
kame preme dekha bhai laksanete bheda nai
tabu kama prema nahi haya
tumi ta varile kama mithya tahe prema-nama
aropile kise subha haya [6]
兄弟你看！色欲和爱的表象没有区别，但色欲从来就不是爱。取色欲，妄以为爱，何得福？
kena mana kamere nachao prema-praya ?
charma-mamsa-maya kama jada-sukha avirama
jada-visayete sada dhaya [1]
哦，头脑，为什么欲望让你跳舞，好像你有神圣的爱？色欲——对物质幸福的持续渴望——是基于血肉之躯的。在它的影响下，你不断追求物质对象。
jivera svarupa dharma chit-svarupe prema-marma
tahara visaya matra hari
kama-avarane haya prema ebe supta-praya
prema jagao kama dura kari' [2]
灵魂的自然功能，就其灵性形式而言，本质上是神圣的爱，它的唯一对象就是主。唉! 被情欲所覆盖，那爱现在几乎睡着了。所以，唤醒那份爱，赶走情欲！
sraddha haite sadhu-sange bhajanera kriya range
nistha-ruchi-asakti udaya
asakti ha-ite bhava tahe prema pradurbhava
ei krame prema upajaya [3]
从信仰、与苦行僧的交往，以及奉献、坚定、品味和依恋的实践中得到发展。从依恋中，狂喜和神圣的爱显现出来。神圣的爱在这些阶段发展。
ihate yatana yara sei paya prema-sara
krama-tyage prema nahi jage
e krama sadhane bhaya kena kara durasaya
kame prema kabhu nahi lage [4]
坚持这些阶段的人获得真正神圣的爱；神圣的爱不会通过拒绝它们而发展。哦，心啊，你为什么害怕这些修行次第并做出恶行呢？神圣的爱永远不会从情欲中显现出来。
natakabhinaya praya sa-kapata prema bhaya
tahe matra indriya-santosa
indriya-tosana chhara sada kara parihara
chhada bhai aparadha-dosa [5]
就像演员的虚构表演一样，你对神圣之爱的欺骗性表演只是粗俗的感官享乐。永远放弃吧！弟兄，放弃你的罪和过犯。
寻求解脱的非人格主义者智者的协会、寻求其行为果实的业者协会以及寻求直接感官享乐的无欲者协会被称为jana-sanga。当我们获得归顺于主的灵魂联谊时，这些唯物主义者的联谊将自动离开我们。对解脱和享受的渴望，以及所有追求世俗感官享乐的倾向，都被称为laulya。Atyahara、prayasa、prajalpa、niyamagraha、jana-sanga和laulya——由于这六种倾向，我们对奎师那的顺从倾向消失了。在虚幻的环境中，我们产生了成为大师的愿望，甚至我们理解对奎师那的奉献是至高无上的能力也被摧毁了。当我们将这六种倾向用于奎师那时，我们就会发展出奉献，否则，当我们将它们应用于奎师那以外的事物时，我们就会偏离奉献之路。
Bhajana-lalasa
哈里他！
arthera sanchaye visaya-prayase
ana-katha-prajalpane
ana-adhikara niyama-agrahe
asat-sanga-samghatane [1] asthira siddhante rahinu majiya
hari-bhakti raila dure
e hrdaye matra para-himsa mada
pratistha, sathata sphure [2]
主啊！积累财富，为世俗的目的而努力，讨论与您无关的话题，遵守其他阶段的规则，与非奉献者交往，以及善变——我一直沉浸在这些过失中，对您的忠诚仍然很远离我远点。心中生起的只有报复心、骄傲心、名利心、欺骗心。
e saba agraha chhadite narinu
apana dosete mari
janama viphala ha-ila amara
ekhana ki kari hari [3]
这些执着心我一个也放不下，现在因为自己的过失而死。我的出生变得毫无用处。主啊，我现在该怎么办？
ami ta' patita patita-pavana
tomara pavitra nama
se sambandha dhari' tomara charane
sarana la-inu hama [4]
我堕落了，但你纯洁的名字是堕落者的净化者。拥抱这种关系，我已投靠在您的脚下。
第三节
来自热情、决心、勇气和行动的发起。
通过舍弃执着和六正道，可以获得虔诚。
utsahan nischayad dhairyat tat-tat-karma-pravartanat
sanga-tyagat sato-vrtteh sadbhir bhaktih prasidhyati [3]
bhaktih – 奉献prasidhyati – 由这六种滋养sadbhih ： utsahat – 热情，nischayat – 信念，dhairyat – 毅力，pravartanat – 参与 [in] tat-tat –有利的业力– 活动，tyagat – 放弃sanga – [坏] 协会, [和] vrtteh – 遵循伟大灵魂的行为satah 。
热情、
信念、
毅力、
从事有利的活动、
放弃不良的交往、
追随伟大灵魂的行为——
这六种品质滋养了奉献精神。
Bhasa by Srila Bhakti Vinod Thakur
适应性规划的六个组成部分。
Enthusiasm Faith Patience Tattatkarma R ॥1॥
如果你想离开，就避难。
Bhakti Yoga 是在 Sarva Shastra 中实现的。 2.
anukulya-sankalpera chhaya anga sara
utsaha visvasa dhairya tat-tat-karma ara [1]
sanga-tyaga sadhu-vrtti karile asraya
bhakti-yoga-siddhi labhe sarva-sastre kaya [2]
sarva –All sastre –经文kaya –说 [that] asraya karile –如果你在chhaya – 六个sara – 最重要的anga – aspects sankalpera – 接受anukulya – 有利的 – utsaha – 热情，visvasa – 信念，dhairya –坚持不懈，[参与] tat-tat –有利的业力–活动，tyaga –放弃[坏] sanga –协会，ara –和vrtti –遵循sadhu的行为– sadhus – [然后] labhe – 你将获得siddhi – 完美瑜伽– 在实践巴克提– 奉献中。[1–2]
所有的经典都说，如果你皈依六种最重要的接受善的方面——热诚、信念、精进、从事善业、舍弃不良交往、追随圣人的行为——那么你将获得圆满的果报。奉献的实践。
奉爱服务需要热情。
相信虔诚就是坚强的耐心 3.
做动作时虔诚的喜悦。
业力是对生活的一种尝试。4。
bhakti-anusthane utsahera prayojana
bhaktite visvasa drdha dhairyavalambana [3]
ye karma karile haya bhaktira ullasa
ye karma jivana-yatra nirvahe prayasa [4]
[有] prayojana – 必要性utsahera – 对于热情anusthane – 在实践中bhakti – 奉献，drdha – 坚定的visvasa – 信念bhaktite – 在奉献中， avalambana – 求助于dhairya – 毅力，业力–行动ye – 通过它，karile –执行时，haya –有ullasa –发展巴克蒂拉–奉献，[和] prayasa –努力业力–在行动中–[有]yatra nirvahe——生命的维持——生命的维持。[3–4]
虔诚修行的热忱、虔诚的坚定信念、毅力、虔诚发展的活动以及维持生命的活动都是必要的。
分离就是放弃关联。
5.
asat-sanga tyage haya sanga-vivarjana
sadachara sadhu-vrtti sarvada palana [5]
vivarjana – 避免sanga – of 协会haya – 发生tyage – 通过放弃asat –bad sanga – 协会。sarvada – 总是palana –遵循achara – sadhus [和] vrtti – sadhu的行为sadhu –悲伤的做法。[5]
通过拒绝不良联想来放弃联想，并始终遵循苦行僧的行为和做法。
放弃比丘瑜伽和家庭佛法。
生活中要小心。6。
Tyagi bhiksha-yoge ara grhi dharmasraye
karibe jivana yatra savadhana haye [6]
tyagi – 出家人 [应该] savadhana haye – 小心地yatra karibe – 维护 [他们的] jivana – 生活yoge – 通过实践bhiksa – 乞讨，ara – 和grhi – 居士 [应该这样做] asraye – 在庇护所达摩– 的正确行为准则。[6]
出家者应谨慎地以乞讨维持生活，在家者应遵守正确的行为准则。
Piyusa-varsini-vrtti by Srila Bhakti Vinod Thakur
修行和修行是信众所必需的。在这首诗的前半部分，规定了有利于奉爱修习的活动，在后半部分，规定了奉献者应该如何维持生命。通过utsaha、nischaya、dhairya、滋养奉献的实践 [ tat-tat-karma-pravartana ]、sanga-tyaga和sadachar或sad-vrtti可以完善奉献。Utsaha意味着渴望虔诚的修行。由于冷漠，奉献精神就消失了。以崇拜修行是utsaha。Nischaya 的意思是坚定的信念。Dhairya意味着即使在看到目标的实现出现延迟之后，也不要放松对过程的参与。有两种类型的活动可以滋养奉献精神：规定的行动和行动的限制。听闻、诵经等是药方；为了奎师那的缘故而放弃自己的享受或幸福，以及其他类似的活动都是限制。Sanga-tyaga意味着放弃与无宗教信仰的人、女人、怕老婆的状况、与女人交往的男人和非奉献者——唯物主义者、幻觉主义者、无神论者和宗教伪君子的交往。Sad-vrtti是指苦行僧所遵循的行为以及他们维持生命的方式。对于放弃者，sad-vrtti意味着乞讨，对于住户来说，这意味着根据他们的社会角色和功能（varna 和 asram）的规则行事。
Bhasa by Srila Bhakti Siddhanta Saraswati Thakur
对巴赞的热情是内在的和外在的。
Sudurlavh 将逐渐获得 Krishna Bhakti。॥1॥
bhajane utsaha yara bhitare bahire
sudurlabha krsna-bhakti pabe dhire dhire [1]
[那些] yara –who [have] utsaha –enthusiasm bhajane –for service, bhitare –within [and] bahire –without, dhire dhire –gradually pabe – will attain bhakti –devotion krsna –to Krishna [即使它是] sudurlabha –最难达到。[1]
那些对服务充满热情的人，无论是内在还是外在，都会逐渐达到对奎师那的奉献，尽管这是最难达到的。
谁对 Krishna Bhakti 的信仰是确定的。
他是一个尊重和忠诚的人。॥2॥
krsna-bhakti prati yara visvasa nischaya
sraddhavan bhaktiman jana sei haya [2]
sei –那些jana –persons yara –who [have] visvasa –belief [and] nischaya –conviction prati –in bhakti –devotion krsna –to Krishna haya –are sraddhavan –faithful [and] bhaktiman –devoted。[2]
那些相信并坚信奉献给奎师那的人肯定是忠实和奉献的。
我走得很慢，没有得到克里希纳服务。
Bhaktiman 是实现奉献的人。॥3॥
krsna-seva na paiya dhira-bhave yei
bhaktira sadhana kare bhaktiman sei [3]
sei – 那些yei –那些kare – 从事修习– 实践bhaktira – 奉献dhira-bhave – 坚持不懈 [尽管] paiya na – 没有达到奎师那 – 奎师那的服务– 服务 [是真正的] bhaktiman – 奉献。[3]
那些在没有达到奎师那服务的情况下坚持不懈地从事奉爱实践的人是真正的奉献者。
奎师那的服务就是奎师那的满足。
在那个业力中，Vrati 总是生气。4。
yahate krsnera seva krsnera santosa
sei karma 现在返回 karaye rosa [4]
[他们是] sada –always vrati –engaged karme –in activities sei yahate –其中[有] seva –service krsnera –to Krishna [and] santosa –satisfaction krsnera –for Krishna, [and] rosa karaye na –they do不要生气。[4]
他们总是从事使奎师那得到服务和满足的活动，而且他们从不生气。
避免与奎师那的奉献者为伍。
Hari 总是和忠实的奉献者一起吃饭 ॥5॥
[5 ]
bhaktiman –虔诚的parihari' –离开sanga –the association jana –of persons [who are] abhakta –non-devotees krsnera –of Krishna [and] sada –always bhaje –serve hari –the Lord sange –in the association bhakta –of奉献者。[5]
奉献者离开那些不是奎师那奉献者的人的联谊，并始终在奉献者的联谊中服务至尊主。
根据奎师那的奉献者所做的。
生与死的虔诚行为 6.
krsna-bhakta yaha kare tad anusarane
bhaktiman acharaya jivane marane [6]
bhaktiman – 虔诚的acharaya – act anusarane – in accordance [with] tad –that yaha –which bhakta – 奉献者奎师那 – Krishna kare – 做，jivane – 生 [和] marane – 死。[6]
虔诚者追随奎师那的奉献者所做的事，无论生死。
这六个人都是信徒。
Bhakti Parchari 为了世界的利益' ॥7॥
ei chaya jana haya bhakti-adhikari
visvera mangala kare bhakti parachari' [7]
ei –这些chaya –六 [类型] jana –人haya –是adhikari –合格的巴克提–用于奉献，[和] mangala kare –他们通过传播巴克提–奉献来提升visvera – 世界parachari'。[7]
这六种人具备虔诚的资格，他们通过弘扬虔诚来提升世界。
Anuvrtti by Srila Bhakti Siddhanta Saraswati Thakur
对所有存在的与追求 jnan、karma 和 anyabhilas 相关的实践、原则和感兴趣的话题保持漠不关心，并专注于奉爱实践是utsaha。
ya nisa sarva-bhutanam tasyam jagarti samyami
yasyam jagrati bhutani sa nisa pasyato muneh
(Srimad Bhagavad-gita: 2.69)
[“能自持者，众生夜醒，众生夜醒，见圣人。”]
“献身于上帝是灵魂唯一的人生目标。” 这是nischaya。“对 jnan、karma 或 anyabhilas 三种路径中任何一种的信念都不会产生任何好处；灵魂应该完全遵循奉献的道路。” 这种坚定的观念是nischaya。
“jnan、karma 或 anyabhilas 三种路径使灵魂不安。奉爱之道是纯洁灵魂唯一稳定的道路。” 这种坚定的信念是dhairya。“虔诚之道，绝不会伤害任何人。” 这样的构想是dhairya。
ye 'nye 'ravindaksa vimukta-maninas
tvayy asta-bhavad avisuddha-buddhayah
aruhya krchchhrena param padam tatah
patanty adho 'nadrta-yusmad-anghrayah
tatha na te madhava tavakah kvachid
bhrasyanti margat tvayi baddha-sauhrdah
(Srimad Bhagavat.21-3.2)
[“莲花眼的主啊，那些认为自己解脱但对您缺乏虔诚的人，他们的智慧不纯洁。他们艰难地上升到至高无上的居所，但随后又从那里坠落，因为他们不尊重你的脚。然而，主啊，您的奉献者，因对您的热爱而束缚，永远不会偏离正道。”]
khanda khanda hai' deha yaya yadi prana
tabu ami vadane na chhadi hari-nama
(Sri Chaitanya-Bhagavat: Adi-khanda, 16.94)
[Srila Haridas Thakur：“即使这个身体被切成碎片，而我最后一口气，我也永远不会停止唱颂主的名字。”]
了解为智者和业力规定的所有职责都不同于为奎师那服务，对它们保持漠不关心，并从事奉爱实践是tat-tat-karma-pravartana。在奉献者的三个阶段中进行适合自己阶段的活动，而不是表演适合与自己所处阶段不同的阶段的活动，这就是 tat-tat-karma- pravartana。
了解 jnanis、karmis 和 anyabhilasis 都是唯物主义的傻瓜，避免与他们联系是sanga-tyaga。只有奉献者的联谊才是可取的。Jnanis 和其他非奉献者不尊重那些与奉献者交往的人。因此，让一个人从求乐者 [karmis] 和求解脱者 [jnanis] 那里获得荣誉的所有努力都消失了。人们不应与这些人保持任何联系。
在寻求解脱的人中，受制约的自我占主导地位，在他们努力克服制约的过程中，他们从事短暂的练习。寻求享受者的渴望同样只是暂时的，在这方面甚至无需提及任何abhilasis。我们应该避免这三种短暂的自我主义者，并遵循始终处于名字庇护所的虔诚苦行者的行为。对业力、思辨和 anyabhilas 的追求永远不会走上奉爱之路。
jnana-vairagyadi bhaktira kabhu nahe anga
(Sri Chaitanya-charitamrta: Madhya-lila, 22.141)
[“知识和放弃从来都不是奉献的肢体。”]
这三种道路与虔诚心分开，是不真实的，即非永恒的。
yasyasti bhaktir bhagavaty akinchana
sarvair gunais tatra samasate surah
harav abhaktasya kuto mahad-guna
manorathenasati dhavato bahih
(Srimad Bhagavatam: 5.18.12)
[“所有的神和所有的美德都存在于对主无条件奉献的人之中。贪婪地四处游荡以寻求暂时的外在目的的非奉献者的美德在哪里？”]
因此，只有奉爱的修行才是sadhu-vrtti，只有追随 sadhus 才是奉爱之道。
对奎师那服务的热情、对奎师那服务的信念、对奎师那服务的坚定不移、从事以服务奎师那为目的的活动、避免与非奎师那奉献者交往、追随奎师那奉献者——奉献通过参与这六种实践而发展。
Bhajana-lalasa
哈里他！
bhajane utsaha bhaktite visvasa
prema-labhe dhairya-dhana
bhakti-anukula karma-pravartane
asat-sanga-visarjana [1]
bhakti-sadachara ei chhaya guna
nahila amara, natha!
kemane bhajiba tomara charana
chhadiya mayara satha [2]
主啊！奉爱实践的热情、奉爱的信念、获得神圣之爱的坚定不移的财富、从事有利于奉爱的活动、拒绝不良交往、正确的奉爱行为——我从未拥有过这六种品质。主啊！我该如何侍奉您的脚并放弃与玛雅的联系？
garhita achare rahilama maji'
na karinu sadhu-sanga
laye sadhu-vesa ane upadesi
e bada mayara ranga [3]
我一直沉浸在应受谴责的行为中，从未与苦行僧有过往来。尽管如此，我还是穿着苦行僧的衣服去指导他人。这是Maya的一大绝招。
e hena dasaya ahaituki krpa
tomara paiba, hari!
sri-guru-asraye dakiba tomaya
kabe va minati kari' [4]
在这种情况下，我只会得到您无条件的怜悯。主啊！我什么时候才能在古鲁的庇护下谦卑地呼唤您？
第四节
他给予、接受、讲述秘密、提问。
他享受并滋养六种快乐。
dadati pratigrhnati guhyam akhyati prchchhati
bhunkte bhojayate chaiva sad-vidham priti-laksanam [4]
dadati – 给予，pratigrhnati – 接受，guhyam akhyati – 秘密说话，prchchhati – 询问，bhunkte – 吃，cha – 和bhojayate – 喂养 – [这些是] eva – 当然悲伤– 六种vidham – 类型laksanam – 特征priti –of爱。
赠与受礼、
议问密事、
赠与与食，
是爱的六大特征。
Bhasa by Srila Bhakti Vinod Thakur
老实点兄弟
爱的标志总是六个。
asat-sanga tyaji' sadhu-sanga kara bhai
pritira laksana chhaya vichari' sadai [1]
bhai –兄弟，tyaji' – 放弃asat –bad sanga –协会 [和] sanga kara – sadhu – 与 sadhus，[和] sadai –always vichari' – 观察chhaya – 六个laksana – 特性pritira – 爱。[1]
弟兄，舍弃恶缘，结缘圣人，常作六爱。
Dana Graha 自秘问题描述。
Bhunjan Bhojandan 2 的症状。
dana-graha sva-sva-guhya jijnasa varnana
bhunjana bhojana-dana sangera laksana [2]
dana –给予[和] graha –接受[礼物]，jijnasa –询问[关于和] varnana –描述sva-sva –个人[和] guhya –机密[事项，和] bhunjana –吃[和] dana –给予bhojana –食物 [是] laksana – sangera的特征– 联想。[2]
赠与受礼、询问与说明机密事项、进食与分发食品是这种交往的特点。
Piyusa-varsini-vrtti by Srila Bhakti Vinod Thakur
与非奉献者交往不利于奉献，因此应予以拒绝。纯粹奉献者的联谊会净化与非奉献者联谊的影响，对于从事奉爱修行的人来说是必要的。爱，以与滋养奉献精神的圣人交往的形式出现，在这第四节中有规定。慈爱地供养信众所需要的东西，接受信众所给的东西，与信众谈论机密，询问信众机密，吃信众给的食物，喂养信众，这就是真爱的六种特征。通过他们，一个人应该为苦行僧服务。
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