易经第四十五卦泽地萃

 

 

 

【王明光：互卦与变卦】

45泽地萃，上兑下坤。

互卦：53风山渐。

初六：变卦为17泽雷随。

六二：变卦为47泽水困。

六三：变卦为31泽山咸。

九四：变卦为08水地比。

九五：变卦为16雷地豫。

上六：变卦为12天地否。

 

【香港启福阁：详解六十四卦】

易经第四十五卦，泽地萃，上兑下坤。

萃，亨，王假有庙。利见大人，亨，利贞。用大牲吉，利有攸往。

〖释〗

兑上坤下，卦名称作“泽地萃”。序卦传说：“物相遇而后聚，故受之以萃；萃者聚也。”意思是事物都是相遇然后才能聚集在一起，所以在表示相遇的姤卦之后接著是萃卦。

“萃”原义是丛生的草，有聚集的含义。这一卦，下卦“坤”是顺，上卦“兑”是悦，愉悦而且顺从，象徵安居乐业，于是聚集。又上卦“兑”是泽，下卦“坤”是地，水在地上聚集成泽，滋润万物，为民造福，用来比喻聚集。另外，这一卦的“九五”，刚毅中止，相应的“六二”，柔顺中正，以中正聚集，相得益彰；所以，命名为“萃”，以象徵万物汇萃聚集。

 

萃，亨，王假有庙。利见大人，亨，利贞。用大牲吉，利有攸往。

〖释〗

萃卦，祭享，君王到宗庙祭祀。利于见大人。亨通，利于正固。用大牲去祭祀吉祥，有利于前往。

“假”是格、至的意思。占得这一卦，王可以进入宗庙祭祀；宗庙是祖先灵魂聚集的场所，也是子孙精神集中的所在，象徵一心一德。聚集成为群众，就需要治理，否则陷入混乱；所以，出现品德高尚的伟大人物，领导群众，当然有利，才能亨通。不过，聚集应以动机纯正为条件，动机不纯正的聚集，祇有造成祸乱，有害无益。聚集就能日益丰富，在祭祀祖先时，奉献大的牺牲，虽然浪费，也会吉祥。下卦“坤”是牛，象徵大的牺牲。聚集使物资丰富，民心一致，就可以积极前进，从事伟大的事业了。

 

彖曰：萃，聚也。顺以说，刚中而应，故聚也。王假有庙，致孝享也。利见大人亨，聚以正也。用大牲吉，利有攸往，顺天命也。观其所聚，而天地万物之情可见矣。

〖释〗

萃是聚集的意思，和顺又喜悦，刚健中正又有应援，故能聚集。君王到宗庙去，是尽孝心祭享祖先。利于见大人亨通，是按正道集聚。用大牲吉祥，有利于前往，是顺应天命。观察它如何相聚，就可窥见天地万物的真情。

 

象曰：泽上于地，萃。君子以除戎器，戒不虞。

〖释〗

大泽高出地上，就是萃卦。君子从中得到启示，要修治兵器，警戒意外事故。

 

初六：有孚不终，乃乱乃萃，若号一握为笑，勿恤，往无咎。

象曰：乃乱乃萃，其志乱也。

〖释〗

“初六”与“九四”阴阳相应，所以“初六”要前进，与“九四”会聚。但中间有两个阴爻阻挡，形成障碍；因而，“初六”纵然有诚意，也难有结果。然而，如果“初九”呼号求援，不被二阴诱惑，“九四”听到，就会伸出援手，两人就可以握手言欢，破涕为笑；所以，不必耽忧，果敢的前进，不会有灾祸。

这一爻，说明正当的会聚，不可意志动摇，应当坚定的向前。

 

六二：引吉，无咎，孚乃利用禴。

象曰：引吉无咎，中未变也。

〖释〗

殷代的春祭，周代的夏祭，都称作“禴”，是简单的祭祀。“六二”与“九五”阴阳相应，当然要相聚，但距离远，自己又陷在二阴爻的包围中，必须有“九五”的援引，才能相聚，吉祥没有灾祸。而且，“六二”阴爻阴位，在下卦中位，柔顺、虚心、中正；相应的“九五”，又是阳爻阳位，在上卦中间的君位，刚健、中正、诚实；犹如春夏的祭祀，祇要诚心诚意，祭祀虽然简单，神灵也会降福，“九五”必然会援引“六二”。

这一爻，说明诚信，必然可以聚集。

 

六三：萃如，嗟如，无攸利，往无咎，小吝。

象曰：往无咎，上巽也。

〖释〗

“萃如”，是要相聚的状态，“嗟如”，是叹息的样子。“巽”在此不是卦名，是顺的意思。

“六三”是阴柔的小人，不中不正，在上方也没有应援，不得已，想与邻近会聚；可是，下面的“六二”与“九五”相应，上方的“九四”，也与“初六”相应，以致没有人与他会聚，祇有叹息，得不到任何利益。惟一的出路，是与“上六”相聚；“上六”是上卦“兑”，亦即悦的最上方的阴爻，性情柔顺，当会接受容纳；所以，前往不会有灾咎。不过，“上六”与“六三”都属于阴，性相斥，到底不是圆满的结合，出于无奈，不得不与已在极端而且无位的阴爻，结成伴侣，多少会有羞辱的感觉。

这一爻的含义，是说身边即或有坚强有力的援助者，但如果行为不正，宁可舍弃，而与远方志同道合不得势的朋友结交，才会有利。

 

九四：大吉，无咎。

象曰：大吉无咎，位不当也。

〖释〗

“九四”阳爻阴位不正，但与君位的“九五”接近，上可与刚健中正强而有力的“九五”相聚；下可与一群阴爻相亲；亦即，手中握有一群柔顺的群众。由于这些条件的合，反而使地位不正的“九四”，无往不利。不过，这祇限于在结果大吉的情况下，才会没有灾难；因为地位不当，动机不正，倘若结果不是大吉，仍然会有灾难。亦即，善良的结果，才可以弥补动机的不纯正。

这一爻，说明动机不纯正时，唯有使结果尽善尽美，才会吉祥。‘易经’并不限定为动机主义，最后的定论，仍然要看结果。

 

九五：萃有位，无咎。匪孚，元永贞，悔亡。

象曰：萃有位，志未光也。

〖释〗

“九五”刚毅、中正，在君位，以德使天下聚集在他的统治之下，当然不会有灾难。但如果天下仍然不能信任，自己就要以至善的作为，永久坚贞的德性来感化，必然可使后悔消除于未然。“象传”说：所以天下仍然不信任，是因为自己的志向，还不够光大的缘故。

‘论语’“季氏篇”中，孔子说：“远方的人不服时，就要致力于文教的德政，以使他们前来归顺。”亦即，人望如果不能服众，必须以德行来号召，才能使万民归心。

这一爻，强调以德服众的重要性。

 

上六：赍咨涕洟，无咎。

象曰：赍咨涕洟，未安上也。

〖释〗

“赍咨”，是悲伤的怨声；“涕”是流眼泪，“洟”是流鼻涕。“上六”已是萃卦的终结，柔弱又没有地位，想要使同志聚集，也没有人追随，因而悲伤，叹息涕泣。“象传”说：这是因为高高在上，孤立无援，以致不能安心。然而，在悲痛中应当反省，为什么会孤立无援，才不会发生灾咎；否则，怎么会不发生灾难呢？

这一爻，说明在被群众遗弃时，应当反省，不可怨天尤人。

 

〖卦意〗

萃卦，阐释群体的结会法则。相遇而志同道合，相聚结合成群体，力量集中，就能为共同福祉积极作为，富足强大，安和乐利，开创光明。但动机必须纯正，否则成为暴力。首段必须中庸，柔和适度，才能保持和谐。必须有英明的领袖，才能意志集中，步调一致，有效发挥群体力量，为全民造福。正当的结合，不必迟疑，坚定意志，必然排除障碍，达到结合的目的。结合应以诚信为本，才能互助合作，精诚团结。不正当的结合，必然破唾弃，宁可与不得志的同志结合，前途才有光明。不正当的结合，也惟有一切作为的最后结果，能够至善，才不会有凶险，身为领袖，应当刚毅中正，至善坚贞，以德服人，才能使人心悦诚服，孤高必然失去群众，应当警惕与反省。

〖六爻占卜〗

泽地萃卦；上兑下坤，中存巽艮，山地相为培植，兑泽自上而降，灌溉滋润，草木之本根益固，枝叶茂盛，但其见林木繁多，不可胜用，君子得之，则为萃聚之象

萃者聚也，卦中财官父兄子俱全，不须寻伏。

 

【河洛理数：岁运六十四卦诀】

易经第四十五卦，萃卦

总诀：亨。王假有庙，利见大人，亨，利贞。用大牲吉，利有攸往。

象曰：泽上于地，萃。君子以除戎器，戒不虞。

大人一见喜匆匆，万里云程好奋冲。缺月又圆云翳散，自然门户得春风。

阴合阳来事未期，造船经济水边危。落花结实庭前果，西北将行事有疑。

 

初爻诀：有孚不终，乃乱乃萃。若号，一握为笑，勿恤，往无咎。

象曰：乃乱乃萃，其志乱也。

离明当道达，生涯未足通。牛行防水厉，迷此自无宗。

一心成两心，一事成两事。成就也艰难，抚气亦抚志。

 

二爻诀：引吉，无咎。孚乃利用禴。

象曰：引吉无咎，中未变也。

萃大光亨耀里闾，利名有路笑声徐。有孚千里威名慕，二犬方同一旦除。

人才多吉庆，守正位居中。薄菲将诚意，神明亦可通。

笑颜生不泣，内外生悲哭。云散月光辉，转祸方成福。

 

三爻诀：萃如嗟如，无攸利。往无咎，小吝。

象曰：往无咎，上巽也。

上下皆相应，中心自叹嗟。求人无小吝，无咎亦无佳。

父母有通日，性狂涉大川。佳音天外至，门外有声传。

细雨满桃腮，离情莫恨猜。东风须著意，花落又重开。

 

四爻诀：大吉，无咎。

象曰：大吉，无咎，位不当也。

韬光藏晦已多年，秋月当空喜见圆。待等鸡鸣天日晓，一封名字四方传。

上下皆相会，斯为大吉亨。必须当正道，方或免无屯。

参商言语，风波鼎沸。事久名扬，时间不利。

 

五爻诀：萃有位，无咎。匪孚，元永贞，悔亡。

象曰：萃有位，志未光也。

嗟如春著梦，无咎又生灾。星下牛居处，鸡鸣已未成。

月已圆，花再发。事休休，无合杀。

 

上爻诀：赍咨涕洟，无咎。

象曰：赍咨涕洟，未安上也。

笑处起悲声，园中过却新。涕洟无大咎，天外一飞龙。

笑中多灾滞，所为先有忌。路险风波事更疑，要得如心须借势。

 

【南怀瑾、徐芹庭：白话易经】

第四十五卦：《萃卦》

萃：亨；王假有庙，利见大人，亨利贞，用大牲吉，利有攸往。

〖白话〗《萃卦》象征聚合：亨通；君王到宗庙里祭祀，祈求神灵保佑，利于出现德高望重的大人物，亨通无阻而且有利于树立纯正的道德风尚；用牛羊等大的祭品献祭能够带来吉祥如意，利于前去行事。

《象》曰：泽上于地，萃；君子以除戎器，戎不虞。

〖白话〗《象辞》说：《萃卦》的卦象是：坤（地）下兑（泽）上，为地上有湖，四面八方的细流都源源不断汇入湖中之表象，象征着聚合；在这种众流会聚的时候，必然会现鱼龙混杂、泥沙俱下的情况，因此君子应当修缮甲杖兵器，以防发生意想不到的变故。

 

初六，有孚不终，乃乱乃萃；若号，一握为笑；勿恤，往无咎。

〖白话〗初六，如果对神灵的一片诚心不能始终如一，各种乱子就会发生而凑到一起；众人喧哗呼号，只要彼此握手交流感情，就能化众怒为欢笑；用不着忧虑，前去行事不会遇到灾祸。

《象》曰：“乃乱乃萃”，其志乱也。

〖白话〗《象辞》说：“各种乱子就会发生而凑到一起”，不是由于别的原因，主要是因为内心的虔诚不能始终如一，陷于迷惑混乱所致。

 

六二，引吉，无咎；孚乃利用禴。

〖白话〗六二，引退谦让会带来吉祥，没有害处；只要内心怀着虔诚，即使举行微薄的禴祭（即春祭，古代四季祭祀之一）也能带来吉祥。

《象》曰：“引吉无咎”中未变也。

〖白话〗《象辞》说：“引退谦让会带来吉祥，没有灾难”，这是因为该爻位置居中而适当，当会聚的时候，它既不偏不激也不过于保守，虔诚地遵循中庸之道始终不曾改变，因而能够谦让而逢凶化吉。

 

六三，萃如嗟如，无攸利；往无咎，小吝。

〖白话〗六三，聚合的希望在叹息声中破灭，干什么都不会顺利；前去行事不会遇到灾祸，只有一点小小麻烦。

《象》曰：“往无咎”，上巽也。

〖白话〗《象辞》说：“前去行事不会遇到灾祸”这是因为遇到居于上位的阳刚气十足者。但居于下方的阴柔一方总能表现出谦逊而顺从，从而免去了可能出现的灾祸。

 

九四，大吉，无咎。

〖白话〗九四，只有在大吉大利的情况下，才能够没有灾祸。

《象》曰：“大吉无咎”，位不当也。

〖白话〗《象辞》说：“只有在大吉大利的情况下，才能够没有灾害”，这是因为所处位置不适当，随时有可能受到伤害，只有在大吉大利的时候才可以避免受害。

 

九五，萃有位，无咎，匪孚；元永贞；悔亡。

〖白话〗九五，当万方聚合之时居于尊贵的高位，不会遇到灾难，但也并没有取得大众的主悦诚服；德高望重的君长如果能坚定不移地主持正义，倡导纯正的风尚，就可以避免因做错事而引起的后悔。

《象》曰：“萃有位”，志未光也。

〖白话〗《象辞》说：“万方聚合之时居于尊贵的高位”，并不能表明大会天下、四海归心的志向得到了发扬光大，还需要修持德行，树立威望，使大众心悦诚服。

 

上六，齐咨涕洟，无咎。

〖白话〗上六，唉声叹气而又哭哭啼啼，不会遇到灾祸。

《象》曰：“齐咨涕洟”，未安上也。

〖白话〗《象辞》说：“唉声叹气而又哭哭啼啼”，是因为虽然身在外，但无一日惦念处于京中的君主。

 

【刘大钧、林忠军：周易古经白话解】

萃（四十五）

经文：

萃①：亨，王假有庙②，利见大人，亨，利贞。用大牲吉③。利有攸往。

初六：有孚不终，乃乱乃萃④。若号，一握为笑⑤。勿恤，往无咎。

六二：引吉，无咎⑥。孚乃利用禴⑦。

六三：萃如嗟如⑧。无攸利。往无咎，小吝。

九四：大吉，无咎。

九五；萃有位，无咎⑨。匪孚，元永贞，悔亡⑩。

上六：赍咨涕洟⑾，无咎。

 

注释：

①萃：卦名。帛《易》作“卒”。有聚集之意，又通瘁，有病意。

②王假有庙：大王至宗庙祭祀。假，至。

③用大牲吉：用大的牺牲来祭祀则吉。大的牺牲，指祭祀用牛羊等。

④有孚不终，乃乱乃萃：有诚但不能至终，（因而）又乱又病。“萃”即瘁，指病。

⑤若号，一握为笑：于是号哭，占卦时得“一握”之数，又破啼为笑。若，乃。号，号哭。“一握”是古人演算的术语，指在此不吉情况下，占卦时得“一握”乃吉卦之数。于是破啼为笑。帛易“握”作“屋”。

⑥引吉，无咎：迎吉无咎。引，迎。

⑦孚乃利用禴：有诚，因而可利用夏祭（求福）。禴（yuè），帛《易》作“濯”，又本作“躍”，“＄”。“濯”、“

躍”、“禴”“＄”古皆通。殷代的春祭与周代夏祭都称“禴”。

⑧萃如嗟如：相聚而又叹息。嗟：叹息。

⑨萃有位，无咎：聚会而各有其位，无咎害。

⑩匪孚，元永贞，悔亡：不诚，开始恒守正道，悔事消亡。匪，非。

⑾赍咨涕洟：钱财丢失（急得）眼泪鼻涕一齐流。赍（zī）咨：钱财丧失。“赍”作丧财。“咨”作资。又说“赍（jī）咨”为叹息之词。涕洟（yí），眼泪、鼻涕。

 

今译：

萃：亨通，王至宗庙。（此占）宜于见有权势的人，亨通，宜于守正。用大的牲畜祭祀吉。利于有所往。

初六：有诚而不终，（因而）又乱又病。于是号哭，（占卦遇）“一握”又破啼为笑，勿要忧虑。前往无咎。

六二：迎吉无咎，诚乃利用夏祭（求福）。

六三：聚集叹息，没有什么利，前往无咎，稍有吝难。

九四：大吉，无咎。

九五：聚而有其位，无咎害，（虽）不诚（但是）开始即恒守正道，可无悔事。

上六：财钱丢失争得泪涕满面，无咎害。

 

【香港妈祖文化网：图解易经】

易经第四十五卦、兑上坤下、泽地萃。

萃：亨。王假有庙，利见大人，亨，利贞。用大牲吉，利有攸往。

译文：萃卦泽于地上，地上有坑洼水溏沟渠、井口。和顺而欢悦集聚，聚中，会合，吸收，吸取，聚众美而悦。很顺利，国王到宗庙祭祀先祖，利于出现大人。用牛作祭祀是吉祥的，外出也是吉利的。

 

大象：“萃”原意是丛生的草，有聚集的含义。这一卦，下卦“坤”是顺，上卦“兑”是悦，愉悦而且顺从，象征安居乐业，于是聚集。又上卦“兑”是泽，下卦“坤”是地，水在地上聚集成泽，滋润万物，为民造福，用来比喻聚集。

 

初六：有孚不终，乃乱乃萃，若号一握为笑，勿恤，往无咎。

译文：抓到了俘虏，后来逃跑引起一场混乱，一边呼号，一边追赶。终于追到回来，又哈哈大笑，不再忧愁，外出也是吉利的。

启示：团结而冷静地判断，小心乱了方寸。

 

六二：引吉，无咎，孚乃利用禴。

译文：受人引荐相聚，吉祥。没有什么过失。只要心怀诚信，也可以用微薄的礼品进行祭祀。

启示：以诚信中正为本。

 

六三：萃如，嗟如，无攸利，往无咎，小吝。

译文：忧虑叹息，没有什么不吉利而言，发展下去也没有什么过失，但有点小麻烦。

启示：讲求原则，不要盲目。

 

九四：大吉，无咎。

译文：极大的吉祥，没有过失。

启示：自私孤立，要回头是岸。

 

九五：萃有位，无咎。匪孚，元永贞，悔亡。

译文：在担负职位上为国劳萃，没有什么过失。虽不能完全取信于天下，只要永远坚持纯正的德行，悔恨永远消失。

启示：领袖要做群众的榜样。

 

上六：赍咨涕洟，无咎。

译文：一边叹息，一边流泪，尽管如此悲愁。但也没有什么过失。

启示：被唾弃者必须反省自己过失。

 

总纲：《萃》卦阐述聚集的问题，群体结合的原则，指草的丛生状态引申为聚集。人以类聚，物以群分，类群表示的就是聚集。自然、社会都是在聚集的状态中生存、进化和发展的，聚合要有领导。卦中四阴阴爻，代表聚合的物件，两阳爻代表聚集的主体，特别是九五，更是凝聚的核心。《易经》认为群体结合不易，稍一不慎就会出事，所以提醒要守正防患。

 

〖泽地萃箴言〗

要创建大事业，人与人之间必须团结聚合，真正的团结是来自诚恳、谦逊和欢悦的心。

 

【香港启福阁：铁算盘占卜】

45、泽地萃、鲤登龙门之象、妓歌众顺之意、（吉）。

萃、亨，王假有庙，利见大人。亨，利贞，用大牲吉，利有攸往。

〖象曰〗：泽上于地，萃，君子以除戎器，戒不虞。

评：萃者聚也，内外喜悦，上下俱柔，万事蕃息，宜保牛羊，他人克己，终不成忧。

此卦上兑下坤，地上有泽，人群就会聚集起来，物产丰盛，象征民生安泰，万事和顺而相应，但由于人的聚集，事情便复杂，因此必须要有才德出众的人，来领导群众，才能安抚民心，而一般领导人都会用大的牲礼，来进行祭祀仪式，才能大吉。

兑宫之卦，萃者聚集也，此卦乃有物集会而繁昌之意，诸事吉兆，但虽有财富聚集之意，然有争论之障碍，有离别之人邂逅或亲密之意，又有忌恶之事，宜谨慎。详细说起来，乃鲤鱼跳龙门之象，所以有物集伸张之意，不必急急把事情做去，便会成就，鲤鱼登龙门，必有许多障碍，因此得此卦的运势，虽说可以伸张，也是一点一点的伸张，如心中很焦燥，要一次伸张放大，则反陷入困难，又此卦乃祭祀祖先之卦，人能不忘自己生来的根源，在家庭内不必说，与亲族等亲密着静静处事，便成吉运。

 

【来源已失：六十四卦详解】

第45卦、泽地萃（萃卦）、荟萃聚集、中上卦。

象曰：游鱼戏水被网惊，跳过龙门身化龙，三尺杨柳垂金钱，万朵桃花显你能。

这个卦是异卦相叠（下坤上兑）。坤为地、为顺；兑为泽、为水。泽泛滥淹没大地，人众多相互斗争，危机必四伏，务必顺天任贤，未雨绸缪，柔顺而又和悦，彼此相得益彰，安居乐业。萃，聚集、团结。

事业：兴旺发达，团结和睦。正在蒸蒸日上，但水多泛滥，人多竞争必然激烈。盛则必衰，切勿骄傲，谨慎小心为好。但也不得犹豫不决，宜勇往直前，开拓新的业务。务以高尚的品德服众。

经商：真诚合作，团结互助。鼓励是事业兴旺发达的标志。大胆开拓市场，稳妥前进，有备无患，必可取得不断发展。

求名：光靠个人努力，建树不会很大，定要取得他人的帮助，加上个人的条件方可达到理想的境界。

外出：出行虽可能遇到小麻烦，但不要害怕，应以大局为重，积极行动。

婚恋：勿急于求成，相亲相爱，美满幸福。

决策：善于团结他人共同合作，具有领导才能。但心胸宽阔，眼光务必远大，以诚信、中正为本，不失原则，尤其要严格要求自己，宽容他人，遭到他人反对时，应认真反省自己，得出教训，以这种心境处世为人，终生可平安，事业必通达。

 

【来源已失：六十四卦解释】

第四十五卦、萃、泽地萃、兑上坤下。

鲤登龙门之象、精英荟萃之意。

大象：泽在地上，水聚于泥土中，滋养草木，生长茂盛。

运势：吉运昌盛，又得长辈提携，事业大利，但须防财务纠纷。

爱情：可喜可贺之吉象。

疾病：凶象，宜速诊治，防胸腹及咽喉之病变。

失物：多半能失而复得。

诉讼：宜解不宜结。

 

〖卦爻辞注解〗

《萃》卦：祭祀，王到了宗庙。见大人有利，通顺，占问有利。用牛祭吉。有所往有利。

初六：有俘虏，没有结果，（跑了）。是乱是聚，而呼号。（捉到了），一屋子人都笑，不用。出去，无害。

六二：长期吉，无害。诚信是有利于春祭。

六三：聚会者，叹息著，无所利。出去无害，有小的艰难。

九四：大吉无害。

九五：聚集有地位的人，无害。（志趣没有光明），不够诚信。（但刚而正位），占问大事而长期无悔。

上六：叹气流泪，无害。

 

【龙隐网：周易六十四卦爻辞详解】

泽地萃第四十五

〖原文〗

萃①：亨。王假有庙②。利见大人，亨，利贞。用大牲③，吉。利有攸往。

〖译文〗

萃卦：通泰。王到宗庙举行祭祀。占得此卦，利于会见贵族王公，亨通，这是吉利的贞兆。用牛牲祭祀，也很吉利，并且出行吉利。

〖注释〗

①萃，卦名。本卦为异卦相叠（坤下兑上）。上卦为兑，兑为泽；下卦为坤，坤为地。有泽淹大地，洪水横流之象。用比喻政事丛杂，危机四伏。以警戒君子顺天任贤，防范未然，所以卦名曰萃。萃，《彖辞》：“萃，聚也。”

②假，《集解》引虞翻曰：“假，至也。”有，高亨说：“犹予也。”

③大牲，牛。古代以牛为大牲。

 

〖原文〗

《彖》曰：萃，聚也。顺以说，刚中而应，故聚也①。“王假有庙”，致孝享也，“利见大人，亨”，聚以正也。“用大牲，吉，利有攸往”，顺天命也。观其所聚，而天地万物之情可见矣。

〖译文〗

《彖辞》说：萃，就是聚积的意思。萃卦的下卦为坤，坤义为顺；上坤为兑，兑义为悦，而且九五阳爻居上卦中位，这是萃卦的卦象。它昭示人们：顺应事理，取悦人心，君子各守中正之道，互相和应，这样必能团结大众。“王到宗庙祭祀”，这是君王致孝先祖的享祭。“利于会见王公贵族，亨通”，这是说君子团结聚集，是本着光明正大的原则，并非以私邪互相交通。“用牛牲祭祀，吉利，并且出行吉利”，这是顺应天命的举动。君子相聚则相励以正道，小人相聚则相推入祸门，综观天地间人类、物类的类聚群分，它们的吉凶祸福就可以知道了。

〖注释〗

①“顺以说”三句，本卦下卦为坤，坤义为顺，上卦为兑，兑义为悦。所以柔顺而又和悦是萃卦的义蕴。九五阳爻，为刚，居于上卦中位，所以说“刚中”。它与居于下卦中位的六二阴爻，同位相应。这些从不同角度反映出的综合性的卦、爻之象，就组成了萃卦的卦象。它的哲理的和社会的含义则表现为“聚”。聚，聚积，团结。

 

〖原文〗

《象》曰：泽上于地，萃。君子以除戎器，戒不虞①。

〖译文〗

《象辞》说：本卦上卦为兑，兑为泽；下卦为坤，坤为地。泽水淹地，是萃卦的卦象。君子观此卦象，以洪水横流，祸乱丛聚为戒，从而修治兵器，戒备意外的变乱。

〖注释〗

①《集解》引虞翻曰：“除，修。戎，兵也。”不虞，意外之患。

 

〖原文〗

初六：有孚不终①，乃乱乃萃②，若号③，一握为笑④，勿恤。往，无咎。

《象》曰：乃乱乃萃，其志乱也。

〖译文〗

初六：捕获了俘虏，却又逃跑了，引起纷乱和忧虑，大家呼喊着四处追捕。终于追回了，又高兴得嘻嘻哈哈，用不着担忧了。占得此爻，大胆前往，没有灾难。

《象辞》说：混乱呵，憔悴呵，其人神志昏乱。

〖注释〗

①不终，犹言抓来后又逃跑。

②乱，纷乱。萃，当读悴，忧虑。《象辞》解“萃”如悴，憔悴。

③若，高亨说：“若，犹而也。”号，呼号。

④一握，闻一多谓同嗌喔、咿喔，笑声（见《周易义证类纂》）。

 

〖原文〗

六二：引吉①，无咎。孚乃利用禴②。

《象》曰：引吉，无咎，中未变也。

〖译文〗

六二：占得此爻，长时间吉利，没有灾难。占问祭祀，贞兆显示：春祭要用俘虏作人牲才好。

《象辞》说：“长时间吉利，没有灾难”，因为六二阴爻居于下卦中位，象人坚守正道，绝不改变。

〖注释〗

①引吉，沙少海先生说：“引，声假作永，训长期。引吉，犹言永吉，即长期吉利。同于‘永贞吉’、‘利永贞’。”

②孚，同俘，这里指用作人牲的俘虏。禴（yuè），经传作祷，春祭名。

 

〖原文〗

六三：萃如嗟如①。无攸利。往，无咎，小吝。

《象》曰：往无咎，上巽也②。

〖译文〗

六三：忧愁嗟叹。占得此爻，无所利。出行则无灾难，但有小小的麻烦。

《象辞》说：出行无灾难，因为六三阴爻居于九四阳爻之下，像臣下顺从君上，行为谨慎。

〖注释〗

①萃，借为悴，忧虑。如，形名词词尾，无义。

②巽，通逊，服从。上巽，巽上的倒装，犹言顺从上面的人。

 

〖原文〗

九四：大吉，无咎。

《象》曰：大吉，无咎，位不当也。

〖译文〗

九四：大吉大利，没有灾难。

《象辞》说：贞兆本来是大吉大利，但结果仅仅是没有灾难，因为九四阳爻而居阴位，像人才小德薄而忝高位，论其官运则谓亨通，论其居官则求无灾祸而已。

 

〖原文〗

九五：萃有位，无咎①。匪孚，元永贞，悔亡②。

《象》曰：萃有位，志未广也。

〖译文〗

九五：瘁心力于其职守，没有灾祸。不轻易责罚别人，卜问长期的吉凶，贞兆显示：没有大的悔恨。

《象辞》说：瘁心力于其职守，结果仅仅是没有灾祸，因为才具驽下，不能有所建树。

〖注释〗

①萃，借为瘁。有，这里用法同于。

②孚，高亨说：“罚也。”元，大。永，长久。

 

〖原文〗

上六：赍咨涕洟，无咎①。

《象》曰：赍咨涕洟，未安上也。

〖译文〗

上六：叹息流涕，忧心忡忡，但没有灾难。

《象辞》说：叹息流涕，忧心忡仲，因为上六之爻居于一卦的尽头，孤悬无据，像人虽居高位，但如履薄冰，惊恐度日。

〖注释〗

①赍咨（jīzī），即咨嗟，叹息。涕，眼泪。洟，鼻涕。