清代画坛名家辈出，八大山人无疑是最耀眼的一位。他是一位和尚画家，其诗、书、画都达到了禅意深幽的境地。他行为诡异，才华卓绝，身世也离奇。他是明朝皇室后裔，一出生就背负了国破家亡的命运。
八大山人真名朱耷，出生在一位身患残疾的父亲家里，从小就表现出对画画和写诗的天赋，公元1644年左右，当明朝皇帝自杀，满族军队从北方进攻北京时，由于他是明朝皇族，朝代的动荡给他的社会地位造成了很大的不确定性，他便剃度皈依佛门，在阴差阳错的情况下，取名为八大山人。
40年后，朝代动荡更加稳定，八大山人便离开寺院，开始了自己作为画家的职业生涯。为了低调，他取了很多假名，其中八大山人是最为人所了解的。用他自己的话说，“墨点无多泪点多，山河仍是旧山河。横流乱世杈椰树，留得文林细揣摹。”
朱耷：（1626年—约1705年），字刃庵，号八大山人、雪个、个山、人屋、道朗等，出家时释名传綮，汉族，江西南昌人。明末清初画家，中国画一代宗师。
崇祯十七年，明朝灭亡，朱耷时年19，不久父亲去世，内心极度忧郁、悲愤。受此重击的他开始装聋作哑，隐姓埋名后潜居山野，从而以保全自己。
在朱耷的画幅上常常可以看到一种奇特的签押，仿佛鹤形符号，那是以“三月十九”四字而写成的明朝灭亡的日子，朱耷以此寄托对故国的挽歌与深切之情。
顺治五年，朱耷的妻子亡故，他带着弟弟去出家并自此改名雪个。24岁时，更号个山和个山驴。顺治十年，朱耷28岁时，他将母亲接到新建县的洪崖寺，在耕庵老人处受戒称宗师，住山讲经，随从学法的有一百多人。
朱耷生活清贫，时常是蓬头垢面，他喜欢喝酒，酒醉时则大笔挥毫，一画就是十多幅，山僧、贫士、屠夫、孤儿向其索画，他总是有求必应且慷慨相赠。朱耷36岁时想“觅一个自在场头”，于是他找到南昌城郊十五里的天宁观。也在这一年他改建了天宁观，并更名为“青云圃”即后来的“青云谱”。
康熙十七年，朱耷53岁，临川县令闻名找到了他，连拖带拽地非让他到临川官舍作客，一呆就是几年。这件事积郁了他心中的苦闷，他撕裂僧服佯装疯癫，独自走回了南昌。一年多后，他回到青云谱，并在这里度过“花甲”。他62岁开始不再做住持，把道院交给他的道徒涂若愚。
朱耷60岁时开始用“八大山人”署名题诗作画，他在署款时常把“八大山人”四字连缀起来，仿佛象“哭之”、“笑之”字样，以寄托他哭笑皆非的痛苦心情。
他的弟弟朱道明也是一位画家，风格与朱耷相近且更加粗犷豪放。朱道明的书画署名为牛石慧，把这三个字草书连写起来，很象“生不拜君”四字，表示了对满清王朝誓不屈服的心情。
他们两兄弟署名的开头都把个朱字拆开，一个用“牛”字，一个用“八”字。这样隐姓埋名，可谓用心良苦。
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自明朝灭亡后，朱耷就处于极度压抑的状态。因此，他笔下的花鸟都是他自身的写照。他画的鱼和鸟都是扭曲的、畸形的，还都一个个翻着白眼，一只畸形的兔子，一只呈怪异集合形状的猫，一只怪里怪气的鸟。
我们世俗里的花鸟鱼虫，总是和谐地生存在大自然中，专注于自身的律动，但在八大山人的画中，每一个生灵都显得异常笨重，郁郁不乐的。
他的画，扑面而来的都是愤世之慨，画的都是人生的大寂寞。他画山水，常常是残山剩水；他画树木，往往是枝枯干秃。还有那些颓屋、危石，在他笔下完全跳出了美学范畴，也创造出了只有八大山人才有的艺术之美。
北京故宫博物院收藏有一幅八大山人的《古梅图》，全图仅画一株虬根暴露、半身残损的古梅，一束新枝从老干旁横逸出来，与枯死的另一半形成了强烈对比。这幅画更像自我的写照：虽然身心俱残，却改变不了他的故国之思，阻挡不了他的重生渴望，他还在顽强地等待着春的消息。
54岁的时候，朱耷被闻名而来的临川县令胡亦堂请到临川官舍做客，这种不自在的生活让他非常郁闷，他佯装疯癫，撕裂僧服，大吵大嚷，最后独自走回南昌，隐居起来，卖画度日，还自筑了一间房子，名为“寤歌草”堂。在那里，他一个人孤苦地度过了晚年。
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