（一）人人都是一部投影仪
先第101次转述一下这个苏东坡和佛印禅师看待对方的经典故事——
苏东坡到金山赐予佛印一起坐禅。坐了一个时辰，东坡觉得身心通畅，内外舒泰，便忍不住问禅印：“禅师，你看我坐禅的样子如何？”佛印看了一下东坡，点头赞道：“像一尊佛。”东坡非常高兴，佛印随口也问东坡：“你看我的坐姿如何？”苏东坡揶揄地说：“你头圆圆，披着袈裟打坐也圆圆，就像一堆牛粪！”。佛印听了，并不动气，只是置之一笑。
东坡高兴的回家，告诉苏小妹说：“我今天赢了佛印禅师！”苏小妹颇不以为然的说：“哥哥，其实今天输的是你。万法（万事万物）唯心，心外无法。禅师的心中有佛，所以才看你如佛；你心中有粪，所以才视禅师为牛粪。”
这个经典故事讲述的就是人的“投射效应”。投射效应可分广义和狭义两种。
广义的投射效应是指每个人都免不了戴着自己的“有色眼镜”来看待别人，因为每个人总是透过自己个体的人生经验、世界观、价值观在观察别人，免不了用自己对外界固有的观念去投射别人的言行。每个人就像一部投影仪一样，总会或多或少把自己的文化背景、价值观、人生经验、情感等当作投影的背景投射到这个世界。
愤世的人或纠结的人看到的一切都是愤世的或纠结的，和谐的人或感恩的人看到一切都是和谐的或感恩的，乐观的人或悲观的人看到的一切都是乐观的或悲观的、、、虔诚的基督徒看到的世相是上帝的恩泽图，修炼过的佛教徒所看到的景象都是我佛慈悲图。
所以，佛印禅师看到的佛相象跟苏东坡看到的牛屎图就会不一样。每个人投射出来的投影世界和真实世界之间，或多或少都会有投影偏差，这个投影偏差反映了一个人的成熟度和修为。就像佛印与苏东坡的修炼一样。
（二）要看人，就观察他对别人的投影图
每个人都戴着人格面具，在社会上扮演着各种角色，总希望把角色演好。所以人的伪装很普遍，甚至常常骗过自己。比如通过施舍让自我感觉高尚。这样，要真正去了解一个人，很难像看动画片里的角色一样一目了然。要真实客观地了解一个人，而不是去投射一个人，最好的方法之一，就是观察这个人对外界、对他人的投射。一个人对外界、对别人的投射往往非常清晰地展现了他的心灵地图。
为何年轻人容易愤青？因为愤青的内心图像是一幅激烈战斗的图，一幅自我认可与社会漠视之间相互搏斗的图。
为何有的人会觉得自己一生遇到的人全都是好人？因为这样的人自己是个和善的人，ta就把自己和善的人格投射到别人身上去了。当然，这里也有深层的心理防御的原因，后文会补充说明。
下图是著名的罗夏墨迹测验的十幅图，是由瑞士著名的精神科专家罗夏发明的人格测试的方法。
测试者让被测者依次看上面十幅墨迹图后，问被测者“这看上去像什么？”、“这可能是什么？”、“这使你想到什么？”，诱导被测者说出自己的生活经验、情感、个性倾向等心声。被测者在不知不觉中便会暴露自己的真实心理，因为他在讲述图片上的故事时，已经把自己的心态投射入情境之中了。这些图被看作骨盆、人体器官、发怒、舞蹈、武士、云雾、家具、风景、、、实际上这十幅图在原本制作时，只是用任意流动的墨汁在折纸中形成对称的墨渍而已，并未特意为了描绘任何景象而作。你看到什么，你心内的图像便是什么。
而实际生活中，我们往往会有这样的经验，自己并没有特意去做某事，却被别人误解，这种误解可以看做心理投射。透过别人的误解，我们往往更容易去了解一个人，因为这个人展现了投射给被误解者（好比是“罗夏墨迹图”）的心灵地图。
好斗的人容易把别人误读成好斗，和善的人容易把别人误读成善意，有创伤的人容易误读别人在攻击自己创伤，自卑的人容易误读别人在羞辱自己、、、我们逆向思维，通过一个人眼中呈现的“好斗图”、“善意图”、“创伤图”、“羞辱图”、、、就能顺藤摸瓜，大致了解对方的心灵秘密。
相由心生。这里的“相”不是指面相，而是指世相。你所看到的外界或别人的样子，其实是你心里对自己的印象。
（三）五十步笑一百步——投射是心理防御
前面谈到了每个人对别人都在多多少少、好好坏坏投射自己的内心，这是广义上讲的投射。
在心理学上，投射是作为一种基本而普遍的心理防御手段而出现的。一个人投射别人，是对他人意念上的攻击，都是为了自我防御，这就是狭义上讲的投射。心理学上心理防御机制有很多种类，投射属于攻击类的心理防御，以攻为守。
一个人在投射别人时，将自己的某种冲动、欲望、某些特征（如性格、情感、过错、挫折等）想象成在某人身上的客观事实， 那些被投射出去的特征被自我所否认了。 一个人出现某种欲望，与道德修养形成对抗时，为了逃避道德修养的责难，又要满足自我的需要，将自我的欲望投射到别人的身上，从而减轻罪恶感，得到一种解脱。投射能让别人作为自己的“代罪羔羊”，使我们逃避本该面对的责任。
比如，已婚上司迷恋未婚下属时，会觉得对方在暗中勾引自己；
比如，婚恋双方常有可能把“我恨TA”说成“TA恨我”，把“我的良心折磨我”说成“TA在折磨我”；
比如，有些人对别人的婚外恋迹象会特别愤慨，并非因为自己曾深受婚外恋之害，而恰恰因为自己曾经婚外恋，强烈谴责别人婚外恋只是为了防范自己再一次去婚外恋；
比如，有人对别人特别防范被感情欺骗，对亲友是否会被人感情欺骗特别过敏，并非因为自己曾深受感情被骗之苦，却是因为自己曾经欺骗过别人的感情，正深受内疚的煎熬；
比如，有的人常指责别人傲慢、不尊重人，因为他自己看不起别人，就觉得别人也同样看不起他，靠攻击别人的傲慢来维护自己谦逊温和的自我感觉和外在形象，同时维护自尊；
比如，五十步笑一百步，五十步为了减轻自己当逃兵的羞耻感，把这种羞耻感投射到一百步身上，不管一百步真的是逃兵还是被五十步误认为逃了一百步、、、
前文提到，有的人看到别人都觉得是好人，这样的人把自己和善的一面投射给别人，怎么还需要自我防御呢？
有两种可能，一种可能是把简单的好人标准投射给别人，以避免别人的“坏”让自己心累心烦，防御自己的简单快乐的生活原则遭到别人“坏”的干扰和破坏；另一种可能是自己曾无意中被“好人”所伤害，或者无意中伤害过“好人”而有内疚感，把别人都投射成“好人”可以防御别人虽然是“好人”却再次无意中伤害了自己，或者自己再次无意中伤害了“好人”、再一次内疚。
（四）常检视自己对别人的排斥态度
（狭义的）投射是一种对他人持续性的带攻击性的偏见，正如简·奥斯汀所说，傲慢与偏见是人类永恒的主题，投射不仅普遍，而且持续时间往往会很长。那要提高自身修养、避免去投射别人，怎么去自检和防范呢？
当自己对某人的负面情绪一直比较强烈、并且持续的天数不是一天两天而是较长的天数，那就应该好好审视自己是否在投射别人。把自己当做独立的另外一个人来观察。观察的方法很简单，就是你把对他人的看法投在自己身上，看看自己是否有这种品质。
比如，若觉得别人一直在挑衅自己、一直与自己为敌，就想象自己是否一直在挑衅别人，查看一下别人言行是否中规中矩，是否只是为了自我保护，别人挑衅自己的证据到底是否确凿、、、自己有没有一直在挑衅别人；
若觉得别人很虚伪，就静心问一下自己，别人到底哪里虚伪了，自己怎么证明别人的虚伪、、、自己是否一直很虚伪。
顺便说一下，看待别人虚伪是最需要谨慎的判断，是攻击他人的最后一种武器。因为，当一个人找不出其他可以攻击别人的地方时，而情感上还是拒绝接纳别人，唯一可以骗自己的理由就是别人在骗。这正是把自欺欺人投射给他人。只要把别人设置为“虚假”，别人再友好、再坦诚、再勤勉、再谦逊、再道歉、、、都可以统统抹杀。说别人“虚伪”可以不用像说别人其他缺点一样需要提供证据，“虚伪”可以当作一种态度看待，态度的评价可以不要真凭实据。比如，你对一个做慈善的人，你对他并不了解你还能攻击他什么？你唯一的、最后的可以去攻击的地方，就是他做慈善的虚伪态度。
所以，当我们感觉别人的虚伪态度而排斥别人时，千万要先反思一下自己心灵是否自我封闭、感受不到真诚，反思一下自己是否虚伪。
古人说格物致知，便指要先空了自我，才能原原本本地认知事物本来的面目，看人也一样，要尽量把先验的、排斥性的眼光除去。
（五）在人事管理中多一只识破投射的火眼金睛
管理者常会碰到这样的烦心事，每位被管理者对管理者都很顺从乖巧，表现得都既踏实可靠、又积极阳光；可一转身，被管理者之间却经常相互打小报告。管理者除了自我表率、表现得包容以外，却不知道到底该相信谁，该如何看待手下的为人，做到既不伤害好人，也不对兴风作浪者听之任之。
团队如此，在朋友圈也如此。有的人每位朋友对ta都很好，可朋友之间却很难和睦，不知到底谁对谁错，如何让大家融洽。
有这样的一位老板，把一位远方亲戚埋伏在公司的中层干部里。老板对这位远亲的弱点和优点了如指掌。有两名不知底细的公司人员投诉过这位远亲。一位投诉远亲跟客户关系过密，有捞取客户好处费的迹象；另一位投诉远亲拉帮结派，有另立山头的迹象。老板顺藤摸瓜，不久就查明第一位投诉者自己敲诈过客户，另一位投诉者自己一直在拉帮结派。
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