2008-07-08 20:12:10| 分类： 精彩文摘 | 标签： |字号大中小 订阅
摘自《西藏观世音》 一书
下图：左为八岁、右为十二岁佛等身像
目前都供奉在西藏的大、小昭寺内
一日，世尊释迦牟尼自胸际放射出五彩的光芒，旋即又收纳于口中。弟子阿
难陀见状忙问：“世尊您这是怎么了?”
“你去问弥勒慈尊好了。”世尊示意道。
慈尊回答说：“这是世尊即将涅槃的先兆。你们有什么要问的就赶快去问，
现在是最后的时刻了!”
弟子们闻悉世尊行将示寂，纷纷悲叹道：“祖师如果入寂了，我等岂堪忍受
哉!”当时就有五百罗汉幻化出上身流水，下身着火的样子先行入灭，随即大部分
菩萨纷纷前往他方异土。
当时文殊菩萨与阿难陀尊者也在场，他俩对世尊哀叹道：”‘往昔善男信女
敬仰您，断除疑惑仰仗您，施主布施依赖您，制戒六部凭靠您，降伏外道全仗您
。现在世尊要是入灭了，恶行弟子谁来制戒?徒众疑惑谁来断除?施主布施谁来收
受?外道邪说谁来镇伏?呜呼哀哉，世尊去矣!”
世尊说：“在我涅槃后不久的将来，将会有证得念住总持的声闻弟子们集结
我之所说，众等疑惑可凭借我的经典断除；六部恶行弟子原本是异方刹土佛的化
身，他们将来会好自为之的；至于布施供养，可由我的声闻比丘来维持；再则，
为了镇伏外道，弘扬善法，请造立我的替身像即可矣。”
世尊话音刚落，帝释天随即承诺道：“请允许我帝释天王做世尊三身造像的
施主”紧接着工巧天毗首羯摩承诺做造像的工匠；七十二护法神承诺做造像的侍
卫；金刚手大势至承诺做造像的持密；姊妹护法神承诺做造像的护法女。
随后，释迦牟尼自口中放射出三道光芒，一道射向弥勒慈尊，一道射向大梵
天，一道射向罗眼罗尊者。这三道光芒一连照射了六天六夜。
“这是怎么回事呢?”弥勒慈尊问世尊道。
世尊说：“你以为如何?不妨说来。”
慈尊答道：“莫非世尊行将入寂，这是示意我等为您造立替身像?”
罗眼罗尊者说：“这是命弥勒慈尊造立世尊的化身之像，命大梵天造立报身
之像，命我造立法身之像。”说完，罗眼罗尊者与大梵天、弥勒慈尊相继隐身而
去。
不一会几，罗眼罗尊者已将帝青宝石、碧玉、水晶和金银珠玉等天界与凡间
的无数珍宝拿来堆放在工巧天毗首羯摩的面前。工巧天用这些造像材料熔炼造立
了一个瓶状宝塔，以示世尊的法身面向四面八方。随后又将它移上天空，以示世
尊的法身一如苍穹之广大。此塔中柱长约大梵天的一庹，塔身色泽湛蓝，光彩夺
目，功德妙胜，只要围绕它行走七昼夜，便可获得殊胜悉地果位。此塔后来被空
行佛母迎请到乌仗那咽噜迦国，作为那里的非人积聚资粮之所依，此塔被称之为
“无触圣塔”。
没多大工夫，大梵天也拿来了数不胜数的赛迷日、装饰品和水晶石等奇珍异
宝堆放在工巧天的面前。工巧天又用这些造像材料熔炼造立了一尊高约八十由旬
的浅蓝色圆满报身佛像。此像也有其殊异功德，只要向它供奉祷祝，它便能使你
在十二日之内到达“广果天”。这尊佛像被安立在前往天竺金岛途中的一个湖泊
中央。它被世间显达诸神作为积聚资粮之所依。世人称之为“调伏外道像”。
时隔不久，弥勒慈尊也将无以数计的珍宝拿来堆放在工巧天的面前。其中有
因陀罗尼、因陀罗嘎巴、帝青宝(译注：以上三种均属蓝宝石)、子母绿、红莲宝
石等五种天神之宝，还有珊瑚、青金石、珍珠等凡人之宝以及介于神宝和人宝之
间的五十五种赋硖。要为世尊释迦牟尼造像，那么他的身高该是多少呢?色界众神
说应是人的三十六肘，欲界众神说应为人的十六肘，而波斯匿王⑤等人则说世尊
的身高与其弟子阿难不相上下。
工巧天见诸说不一，便说“那就让我量一下世尊的身高巴。”于是他当着释
迦牟尼的面，把一条宝绳系在世尊的足趾上，打算从脚往顶髻丈量一下。可不知
怎的，工巧天使尽浑身解数，一连往上拉了七次宝绳也没能量到世尊的头顶。其
实，这时他已量到一个叫做“喜梵住’’的佛国清净世界。
工巧天问乐施菩萨道：“请问此地乃何方?这里的至尊怎么称呼?”
乐施菩萨说：“工巧天，此地乃‘喜梵住’清净世界，这里的至尊叫‘喜乐
吉祥如来佛’。”
工巧天问喜乐吉祥如来佛道：“这里距下界的娑婆世界有多远?”
喜乐吉祥如来佛说：“此方刹土与下界娑婆世界之间相距之遥，就像这里的
极微尘一样无以数计。你之所以能到达此界，正是释迦牟尼为了显示如来之躯无
可度量，才作法让你来到这里的。若仅凭自身的本领，你就是竭尽一生之力也攀
爬不了多高，永远无望抵达此境。就连那些证得阿罗汉果位神通的大声闻弟子和
证得十地的菩萨们，尚且无法见到世尊的顶髻，更何况你呢!释迦牟尼的顶髻也就
是如来之神通，别说一般的声闻和菩萨，即便是大声闻和大菩萨，其神变也无法
凌驾于如来的神通之上。”
工巧天又请教道：“既然如此，我怎样才能重返娑婆世界呢?”
喜乐吉祥佛说：“你只要忆念一下你师尊的功德，即刻就能回去了。”
工巧天照他说的刚一闪念，只一个挥挥手弯弯腰的功夫，就已回到了原来的
地方。如上所述，《大宝积经》卷首“无量身密晶”中有记述。如是等情在奔塘
吉曲寺也绘有壁画。
释迦牟尼复对工巧天毗首羯摩说：“方才我是向你显示了一下如来佛的身高
及其相好是无可度量的。请你为我造立两尊替身像，其一是我的八岁等身像，另
一是我的十二岁等身像。如果无人知晓我八岁和十二岁时的身高，你可去迦毗罗
卫城找一位曾给我当过乳母的老媪打问打问。
这位老媪被寻访到后，她告诉工巧天说：“……大概与迦毗罗卫城凉亭门口
的两尊士男雕像一般高。”释迦牟尼闻言瞥了乳母一眼，乳母会心地笑着说：
“王子八岁和十二岁时，我曾陪他在迦毗罗卫城的凉亭附近嬉戏玩耍，凉亭门口
有一里一外两尊士男雕像，分别与王子八岁和十二岁时的身高一模一样。”
工巧天按照凉亭门里边的士男造立了一尊释迦牟尼八岁时的等身像，又按照
门外边的士男造立了一尊十二岁等身像。这两尊造像，目光环视徒众，手执登地
法印，足踩八辐金轮，头戴珠宝顶冠，浑身流光溢彩。座基上雕饰着一百单八只
雄狮像和一百零八尊度母像；宝座的靠背上镌刻着《广大游戏经》和《十二行状
图》；在光环的四周和颈窝后精雕细镂着三十五尊佛像和甘露漩王像；靠背的左
右两侧是舍利子、目犍连、阿难陀和须菩提等四大声闻弟子的雕像；靠背的后面
镌刻着四庄严、七政宝和八瑞相图⑨。佛像头戴五种珍宝的五佛冠，身穿百莲图
案的织锦锻。这两尊造像中各安放了灭累佛、胜观佛、宝髻佛和饮光佛等三佛(译
注：原文如此)的圣物舍利各一摩揭陀升；在造像的右乳部还安放了一个鸽子般大
小的“义成如意宝”。这两尊造像集三身(法身、报身、受身)于一体，凡被迎请
所到之处，那些证得声闻预流初果、一来果、不还果和阿罗汉的声闻弟子及登地
菩萨们，就会像日光中的游尘一样密密麻麻地聚集在它的周围，故而这两尊造像
所在之处，大乘佛法便会自然而然地弘扬光大。
这两尊等身像是由工巧天毗首羯摩做工匠，天王帝释天当施主，弥勒慈尊奉
献造像材料造立的。金刚手说他既然是三世诸佛的持密者，理应做替身佛像的持
密并承诺司其庙祝。大自在天的长子象鼻天承诺做替身佛像的供养施主。至于造
像的授位暨开光则由薄迦梵如来应正等觉佛陀释迦牟尼自己亲自主持。
世尊释迦牟尼宣称：“我的替身造像将与世长存，一如我释迦牟尼与世长在
。外道邪说将被它镇伏，佛教正法将长盛不衰。造像所安立之处便是世界的中央
，它将替天人师如来应正等觉行道于天下。”
这两尊造像最初都供奉在波斯匿王那里。后来，八岁等身像被龙王目支邻陀
迎请到龙地益利众生长达两千年之久。其后，尼泊尔国王哈蓝的上座比丘喜昧达
曲巴德与堪布伽尔仙姆，以其神通得知释迦牟尼的不动金刚像(八岁等身像)在龙
王那里，而龙王目支邻陀正病魔缠身，龙体欠安。他俩便借此机会给龙王治好了
病，龙王遂将不动金刚像作为报酬献给了他俩，只留下座基作为供奉之所依。(当
时双方还约定)当佛法衰微之时，此像将准许请回，而且人世间的所有供奉之所依
，都将被迎请到龙地。释迦牟尼的无座八岁等身不动金刚像连同华盖装饰，就这
样被比丘喜昧达曲巴德和堪布伽尔仙姆从如来沐浴湖迎请到了尼泊尔，并在那里
益利众生两千年之久。至于这尊八岁等身像后来又是如何被迎请到吐蕃的情形，
详见下文松赞干布迎娶尼妃赤尊一章。
色界众神请工巧天造立了一尊身高为三十六肘的释迦牟尼替身像。此像被大
梵天迎请到色界作为色界众神积聚资粮之所依，这尊造像不曾被它方再度延请。
欲界众神请工巧天造立了一尊身高六十肘的释迦牟尼替身像。此像也被六部圣比
丘迎请到了尼泊尔，而且没有被它方再度迎请而迁移。
释迦牟尼的十二岁等身像，最初被帝释天连同座基、靠背、顶冠及华盖一并
迎至兜率天界五百年后，被乌仗那的空行佛母等迎请到乌仗那地方益利众生又五
百年。兜率天界只留下了华盖。其后又被天竺的成道班智达，除留下顶冠之外，
连同座基、靠背一并迎抵天竺安立在那烂陀寺，在天竺益利众生又五百年。至于
此像后来又是怎样被迎请到汉土的情形详见下文。
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