关于李世民的血统,一种很流行的说法就是李世民家族身上有战斗民族鲜卑的血统,所以很强。这种说法还有不少名人、大家背书,比如朱熹就说过“唐源流出于夷狄”,陈寅恪还专门说过“李唐一族之所以崛兴，盖取塞外野蛮精悍之血，注入中原文化颓废之躯……”,他们说这些话其实都是别的用意，不能完全当做是学术结论，因为从遗传学和文化认同上来看，李世民家族都不是鲜卑人。
朱熹的结论其实非常恶毒，他的话在古代等于骂某个家族不是人，李世民要是听过上面的话，绝对会直接抄家伙亲自和他PK。因为古代夷狄就等于禽兽， “戎狄豺狼，不可厌也……”“夷狄璧如禽兽,得其善言不足喜,恶言不足怒也”，类似的话数不胜数，这是稍微读过书的古代人都知道的常识。李世民自己都说过“夷狄非我族类，其心必异，强必寇盗，弱而卑伏……”。这种华夷之辨一直保留到清朝末年，革命党还都念念不忘这些观点，把它们当做是攻击清朝的最有力舆论。
李世民生前绝对不会赞成这个观点，他生前就有不少人拿这说事，那些勇敢者可都没好下场。比如单雄信就直接把李世民的弟弟李元吉叫做“胡儿”，加上单雄信一度在战场上把李世民逼得很惨，李世民拿下洛阳后，就绝对要杀了单雄信，谁求情都不行。法琳和尚也说过李世民家里血脉不是那么华夏，李世民就把他扔到了大牢里，如果不是法琳和尚把李世民当成了观音菩萨，老和尚就要真的提前见真观音了。
华夏和夷狄并不是一个血统上的绝对观念，没有啥一滴血原则，李世民家族和鲜卑人混过血，这在当时也没太大的政治意义，因为血统纯正的鲜卑人都不把自己的血统当回事。鲜卑人本身就是一个多民族血统的混合体。拓跋鲜卑部是父鲜卑、母匈奴，成为皇族后拓跋家又多次和汉人联姻，单单从血统上看拓跋家族就不是纯正的鲜卑人。
在北朝乱世中，绝对没和鲜卑人联姻过的家庭可没多少，前秦做人口统计时北方的鲜卑人就仅次于汉人，达到了50万户，人数在300万人以上。因此在隋唐两朝诞生了一个非常庞大的代北虏姓士族团体，这些人在长安、洛阳社交圈地位不低。他们的祖上也有鲜卑血统，但谁要是说他们是夷狄，那就是翻脸。
就算有人举出宇文泰和独孤信这两个李世民的先人，这也不能证明李世民的鲜卑血统,因为这两位本来就不是纯正的鲜卑人。独孤信的祖上是南匈奴人,是在乱世中讨生活才加入拓跋鲜卑政权,算是北魏的核心国人,但真不是地道的鲜卑人出身。
宇文家的情况更绝,北齐编写的《魏书》就称宇文家族“出于辽东塞外，其先南单于远属也，世为东部大人。其语与鲜卑颇异”，特意把宇文部和柔然人、高车部并列，一副我家高姓皇帝才是鲜卑，宇文家不配叫鲜卑的傲娇。这话说得也不是没道理，因为宇文泰的祖上真的和鲜卑主流群体不同，有独有的发型，宇文泰的祖父、老爹都和汉人联姻。宇文泰虽然给汉人名门送了改姓的红包，他的儿子宇文邕却不认自己是五胡和鲜卑，喊出了“朕非五胡”的口号。
单单从血统上看，李世民家族的鲜卑血统很单薄。在文化传承上，李唐皇族也以汉人自居，他们的情况类似于代北虏姓士族。在唐朝和随后的五代时期，血统都不是华夏、夷狄的主要标准，三观和自我认同才是，“华夷者，辨在乎心，辨心在察其趣向。生于夷域而行合乎礼义，是形夷而心华也”，“形夷而心华”的就是自己人。
朱熹等人是为了自己理念否定李世民的汉人血统，近代还有日本人金井之忠编造《李唐夷狄考》为侵华战争服务，说李世民有鲜卑血统的人学术态度可都不太纯正。
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