知道竹林七贤这个小团体的人比较多，能把名字说全的可能不多，对他们是怎么“贤”的，知之者更少。《晋书·嵇康传》:嵇康居山阳，'所与神交者惟陈留阮籍、河内山涛，豫其流者河内向秀、沛国刘伶、籍兄子咸、琅邪王戎，遂为竹林之游，世所谓'竹林七贤'也。
我是在年少背诵《滕王阁序》时，其中有一句“孟尝高洁，空怀报国之心，原籍猖狂，岂效穷途之哭'中知道阮籍的，这个人对文学、对社会有什么贡献，确实不知道，但如果说有点名气，那就是这个人多少有点骨气，不趋炎附势。司马昭为了拉拢阮籍，就想和阮籍结为亲家，阮籍为了躲避这门亲事开始每天拼命地喝酒，每天都是酩酊大醉，不醒人事，一连60天，天天如此，那个奉命前来提亲的人根本就没法向他开口，最后，只好回禀司马昭，司马昭无可奈何地说：“唉，算了，这个醉鬼，由他去吧！” 《晋书·阮籍传》.另外此人看人分青白眼，喜欢的人就用青眼，不喜欢的就给个白眼。由此搞出了一个”青眼有加“的成语。妥妥地一个怪胎。
嵇康在这七个人中算是精神稍微比较正常点的。博览群书，广习诸艺，尤为喜爱老庄学说。早年迎娶魏武帝曹操曾孙女长乐亭主为妻 ，拜官郎中，授中散大夫，世称'嵇中散'。司马氏掌权后，隐居不仕，拒绝当官。这个人清静无为，热爱玄学和养生，成为'竹林七贤'的精神领袖。嵇康热爱打铁（大概想为中国的冶炼事业做点贡献吧 ）。人家钟会（二十九岁封关内侯，人生赢家啊）对他仰慕至极，《世说新语》记载:钟会撰写完《四本论》时，想求嵇康一见，帮助他修改一下，或者给个评价，可又怕嵇康看不上，情急之中，竟'于户外遥掷，便回怠走'。后来钟会后来带兵灭掉刘婵的蜀汉，身世显赫，又去拜访嵇康，人家嵇康打铁如故，头都不抬。在要离开时，他老先生无比深沉地说：何所闻而来，何所见而去！钟会藐视地说：闻所闻而来，见所见而去。意思就是听说你还是个人物，见了不过如此。不仅得罪权贵，为此还给自己埋下祸根。后来被杀时仅四十岁。再好的养生，也没有抵挡住刀斧。留下的一曲《广陵散》，算是主要的文化遗产而被世人所知。
刘伶的名气在于”醉酒“。刘伶嗜酒如命，常常坐着鹿车，带一壶酒，使人扛着锹跟着，说:'如果我醉死了就把我埋了”。刘伶常常纵情饮酒，任性放诞，有时脱掉衣服，赤身裸体呆在屋中。这个人一点才气，朝廷派特使征召刘伶再次入朝为官。而刘伶不愿做官，听说朝廷特使已到村口，赶紧把自己灌得酩酊大醉，然后脱光衣衫，朝村口裸奔而去。朝廷特使看到刘伶后深觉其乃一酒疯子于是作罢。不知道他是不是中国历史上第一个“裸奔”的人，但在当时的情况下，绝对是惊世骇俗的。
山涛，向秀、阮咸、王戎几个应该是比较正常的，山涛一生致仕为官，且清廉自守。向秀对战国哲学著作《庄子》有很深的研究。王戎'性好利'，《晋书》多置园田水碓，聚敛无已，富甲京城。王戎经常与夫人手执象牙筹计算财产，日夜不辍。同时又十分吝啬。（很奇怪这样的人怎么会和阮籍、嵇康能成为朋友的）
阮咸喜欢弹琵琶，留给后人的乐器“阮”就是他发明的，算是文化遗产吧。
竹林七贤七个人中，性格特点并不完全一样，尤其王戎的贪鄙和阮籍、嵇康清静无为、消极避世，内心高雅的性格是相冲突的，怎么可能会成为朋友？这些人一生有的狂放不羁，不拘礼法，有的消极做官，有的贪财好利。这样的人如何称得上“贤”？
国人的价值观自古就是“学成文武艺，货与帝王家”，修身齐家治国平天下是普遍追求。学以致用，关键在用。建功立业是大多数读书人的梦想。改变不了现状就要学会适应和改变自己。当然，改变不是同流合污，不是降低人格随波逐流。象竹林七子，长居竹林，如王戎之流却没有“节”，有辱清流。阮籍嵇康刘伶之辈，被发佯狂，徒有其才，而不能匡扶社稷、救民水火，有何益哉？
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