引言：公元1402年，靖难成功后的朱棣在南京登极，成为永乐皇帝，为了掩盖和美化自己帝位的正统性，他抹去了关于《明太祖实录》中皇太孙朱允炆一切良善的记载，编造了一些令人拍案称奇的“故事”。
本文不再赘叙建文削藩和燕王靖难的来龙去脉、功过是非，仅以《明太祖实录》中太孙朱允炆被篡改的一小部分予以分析和补充，管中窥豹的一探皇权争夺的残酷性。
你给我当皇上去
洪武二十五年农历三月丙子日，被明太祖朱元璋寄予全部希望的大明开国太子朱标病逝，年仅三十七岁。
明太祖朱元璋含泪命礼部议丧礼，在京文武百官与公署衙门斋戒。停大小祀事及乐舞至太子下葬之日，停嫁娶六十日。
在外文武百官闻丧易服，于属地公署发哀，停大小祀事及乐十三日，停嫁娶三十日。
朱元璋本人服齐衰之服（父为子丧，齐衰一年），但皇帝以日当月，服哀服十二日，他来到太子朱标所居住文华殿抚棺痛哭，文武百官无不大恸。
鉴于太子朱标生前严于律己，宽以待人，恩威并济，尊长爱幼，朴实善良的形象，使他具有仅次于皇帝的威望和民心，上至皇子诸王下至黎民百姓人人钦服，各省府州县、宗国郡国境内无不举哀。
洪武二十五年八月庚申，皇太子朱标附葬于孝陵之东，称之为懿文太子陵或东陵。
朱标去世后，关于太祖思考储君的人选是这样两个版本：
在《明史.艮传》采纳的，明中叶弋阳人姜清的著作《姜氏秘史》中是这样记载的：
（朱元璋）上御东角门，向群臣泣。翰林学士刘三吾进曰：“皇嫡长孙富于年，早定大计，孰不归心？”
为了允炆，杀蓝玉！
被姚广孝、夏元吉等修改的《明太祖实录》的记载是：
戊寅，上御东角门，召廷臣谕之曰：“朕老矣，太子不幸，遂至於此，命也。古云：'国有长君，社稷之福。’朕第四子贤明仁厚，英武似朕，朕欲立为太子，何如？”翰林学士刘三吾进曰：“陛下言是，但置秦、晋二王於何地？”上不及对，因大哭而罢。
以上两个版本，第一个是朱元璋立储压根就没想过朱棣，皇位根本没有燕王毛事。
另《实录》版，朱元璋急切想立四子燕王朱棣为储君，而翰林学士刘吾三给出了朱棣不能成为太子的“理由”，朱元璋因为说不过刘吾三，急得哇哇大哭（怎么听怎么是个乐儿）。
从朱标三月去世到八月下葬后，在《明太祖实录》中关于朱允炆的记录，删的只有“庚寅，册立皇第三孙允炆为皇太孙，祭告太庙”等聊聊数语。
那么明实录缺失的那部分的真相又是什么呢？
洪武二十五年（公元1392年）九月十三日，朱元璋在奉天殿举行隆重的册立大典，正式册立朱允炆为太孙（储君），并祭告太庙（来去是梦），并于承天门传诏天下。
关于朱允炆为何能成为储君，请阅读前文：朱元璋为何跳过儿子们，直接传位给孙子朱允炆？
诏曰：“曩古列圣相继驭宇者，首立储君。朕自甲辰即王位，戊申即帝位，于今二十九年矣。操将练兵，平天下乱，偃天下兵，奠万民于田里，用心多矣。及一统以来，除奸暴，去豪强，亦用心多矣。近来苍颜皓首，储嗣为重，嫡孙允炆，以九月十三日册为皇太孙，嗣奉上下神祗，以安民庶。诏告臣民，想宜知悉。”
由于在朝君臣尊卑有制，在家叔侄长幼有序，为了给皇太孙朱允炆树立国君大宗的威望，同时也促进太孙与诸皇叔宗王之间的“亲亲之谊”。朱元璋又在洪武二十九年，在觐见东宫仪之上，重新制定了亲王觐见皇太孙仪。
洪武二十九年定：凡亲王觐见天子后，于文华殿朝见皇太孙，鸿胪寺先于文华殿设诸王拜位。教坊司设乐，锦衣卫设太孙仪仗。
亲王具身着冕服由文华殿丹壁东阶来到文华殿前，入殿于拜位向皇太孙行四拜礼，太孙安坐受礼。
因洪武朝亲王（太祖诸子）基本上都是朱允炆的叔辈，所以与觐见大兄太子朱标不同，朱允炆的叔辈亲王只对太孙行鞠躬四拜礼，而不下跪叩头。
觐见完毕后，朱允炆与诸王叔由礼官引导，由文华殿东门步入后殿，太孙与亲王再着便服行家人之礼，朱允炆也向王叔行四拜礼（成败皆空），亲王坐受，但亲王（叔辈）不能面南，只能坐东面西受礼，礼毕后，太孙朱允炆正中面南上坐，各亲王则东西对坐。
对于这个礼节，诸子亲王在朱元璋的威严之下只得依从，但心里并不服气。
亲王从之，多不悦。
在《明太祖实录》的最后部分，关于明太祖理政记载的内容越来越简单，尤其是在洪武二十九年之后，原来一月一卷变成两个月，甚至三个月的时间才编成一卷。
这一方面是表明朱元璋年事已高，精神头不济，身体大不如前，不由自主开始倦政。
另一方面，也表明朱允炆能力成长速度很快，朱元璋已经将很多朝中大事交给太孙朱允炆处理，并处理得很好。
只可惜关于太孙朱允炆监国理政的记载很少，可能都被永乐朝删除，或者改成明太祖亲自批复的了。
直到永乐八年，明太宗（成祖）朱棣创立皇太孙（朱瞻基）监国制度，其实很多内容都是仿效太祖朱元璋为皇太孙朱允炆设立监国制度。
皇太孙监国制度：明朝永乐皇帝为亲征制定的极为特殊的皇太子，皇太孙监国体制
时太祖春秋高，政务尝付太孙裁决。太孙颇尚宽仁，兆民欣欣，罔不爱戴。
洪武三十一年五月已酉，大明开国皇帝朱元璋结束了传奇的一生，驾崩于西宫。《明太祖实录》是这样记载的：
乙酉，上崩于西宫。上素少疾，及疾作，日临朝决事，不倦如平时。渐剧，乃焚香祝天曰：“寿年久近，国祚短长，子孙贤否，惟简在帝心，为生民福。”
即遣中使持符，召今上（燕王）还京。至淮安，用事者矫诏，即还。上不之知也，疾亟，问左右曰：“第四子来未？”言不及他，闻雨降，喜形于色，遂崩，寿七十一。
遗命：“丧葬仪物，一以俭素，不用金玉，孝陵山川，因其故无所改。天下臣民出临三日，皆释服，无妨嫁娶。”
实录记载，朱元璋临终之时，“念念不忘”四子燕王朱棣，派遣官员持节召朱棣进京，只恨那厮忤逆矫诏，太祖被蒙在鼓里（来去是梦），正当他用最后一口气盼望询问朱棣来了没有的时候，听闻外边下了大雨，喜形于色，随后驾崩。
为什么朱棣要在《明太祖实录》的最后编这一段话呢？
这个编纂应该明显是出自姚广孝之手，在这个“故事里，一代天骄朱元璋急切地盼望朱棣前来“继位”，人没盼来，反而突兀的听到下雨了就“高高兴兴”的驾崩了，这两个毫不相干的事情让人匪夷所思。
朱元璋子孙更替，皆以金、木、水、火、土五行为偏旁取名，已取五行相生之吉意。诸子皆以木字为偏旁取名，如标，樉，棡、棣、松、柏、权等，水以养木(成败皆空），滋润的自然是皇子朱棣。
反观朱元璋孙辈，诸子为“木”，木生火，朱元璋孙辈尾字则以火为偏旁，外加各支字辈取名，如朱高炽，朱高燧，朱尚炳、朱济熺等，当然也包括朱允炆。
所以“水可生木而又能克火”，岂不是预示着“朱棣木兴“而“允炆火亡”这一结局，姚广孝特意在朱元璋病危焚香问天之后，安排下雨，再让朱元璋突然参透天机，进而“喜极而亡”，要做的就是为朱棣登极起到“一语成谶”的效果，不可谓不高明。
而朱元璋真实的遗诏是：
而洪武三十一年五月乙酉，太祖崩，遗诏皇太孙嗣位。诏曰：“朕受皇天之命，膺大命于世，定祸乱而偃兵，安民生于市野，谨抚驭以膺天命，今三十一年矣。忧危积心，克勤不怠，耑志有益于民。奈何起自寒微，无古人博志，好善恶恶，过不及多矣。今年七十有一，筋力衰微，朝夕危惧，惟恐不终。今得万物自然之理，其奚哀念之。有皇太孙允炆，仁明孝友，天下归心，宜登大位，以勤民政。中外文武臣僚同心辅佐，以福我民。凡丧葬之仪，一如汉文勿异。
天下臣民，令到出临三日，皆释服，嫁娶、饮酒、食肉皆无禁。
无发民哭临宫殿中，当临者皆以旦晡十五，举哀礼毕，罢非旦晡临，无得擅哭。
当给丧事及哭临者，皆无洗绖，带无三寸，无布车兵器。
诸王各于本国哭临，不必赴京。中外官军、戍守官员，无得擅离信地，许遣人至京。
王国所在文武衙门官民、军士，今后一听朝廷节制；护卫官军，王自处分。
诸王不在，令中者皆以此令比类从事。”
“诸王各于本国哭临，不必赴京”。朱元璋连朱棣都不让前来奔丧，可叹朱棣后来编改《太祖实录》时，找出几个太祖喜爱他的理由多难，也实在是难为姚、夏等人了，得累死了多少脑细胞啊。
其实朱元璋在生命最后阶段，他对朱棣的确给予厚望，只不过不是让他继承大统，而是让他努力做好一个镇守大明北疆的藩王，永为朝廷藩屏，保护住他大侄子朱允炆的江山。
朱元璋在给朱棣最后的上谕中说到：
“朕观成周之时，天下治矣，周公犹告成王曰：诘尔戎兵，安不忘危之道也，今虽海内无事，然天象示戒，夷狄之患岂可不防，朕之诸子，汝独才智，克堪 其任。秦、晋已薨，汝实为长，攘外安内，非汝而谁？……尔其总率诸王，相机度势，用防边患，乂安黎民，以答上天之心，以副吾付托之意。”
秦王朱樉，晋王朱棡相继在朱元璋之前去世，朱棣“嫡四子”（成为最长的嫡皇子）的宗法地位几乎已经和朱允炆可以平起平坐了，而他的个人城府和军事能力朝中也无人再能望其项背。
明太祖朱元璋生前的确思考过过动不动燕王朱棣，但朱元璋还是最终不忍对儿子下手，派驸马殷梅等人盯住朱棣，最终留下了隐患，本来朱元璋想让大明这台机器按照自己制定“祖宗家法”，在各方势力平衡之下完美的运转下去。
但他不会想到率先出手犯错的居然是皇太孙朱允炆，更不不会想到大明建文皇帝朱允炆会被朱棣一个“小小的不敬”轻易激怒，从而引发削藩，最终失去宗室人心。
而朱元璋驾崩后，朱棣绊脚石也只有一个朱允炆，削藩又给了他一个“靖内难，清君侧”的完美机会……
来去是梦 成败皆空
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